וַה' בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ הַס מִפָּנָיו!

  • הוסף לסימניות
  • #1
עקב מחלת הקורונה שבעקבותיה גלינו מבית מקדש מעט, עלה בדעתי להוציא לאור עולם קונטרס בעניין כבוד בית הכנסת. אודה לכל מי שיפנה אותי לחומרים, ווארטים, חידושים, הארות, סיפורים וחיזוקים בנושא. העלו נא באשכול זה קבצים, קישורים צילומים וכל מה שיכול לקדם את העניין.
בתודה ובתפילה שנזכה לפקוד בקרוב את היכל ה' ברוב עם ובהדרת מלך.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
עקב מחלת הקורונה שבעקבותיה גלינו מבית מקדש מעט, עלה בדעתי להוציא לאור עולם קונטרס בעניין כבוד בית הכנסת. אודה לכל מי שיפנה אותי לחומרים, ווארטים, חידושים, הארות, סיפורים וחיזוקים בנושא. העלו נא באשכול זה קבצים, קישורים צילומים וכל מה שיכול לקדם את העניין.
בתודה ובתפילה שנזכה לפקוד בקרוב את היכל ה' ברוב עם ובהדרת מלך.
חזק וברוך
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
תגלית !!!

כלי יקר דברים פרק כג (ו)

ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה לברכה. לשון זה צריך ביאור כי איך יתכן לומר שהקללה עצמה תהיה לברכה, אף על פי שבאו במקום הקללות ברכות מעין הדברים שרצה לקללם מכל מקום אין הקללה עצמה לברכה. גם קשה על מה שאמרו חז"ל (סנהדרין קה ב) מברכותיו של אותו רשע אתה למד מה היה בלבו לקללם וכו', ומסיק כולם חזרו לקללה חוץ מבתי כנסיות וכו' שנאמר ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה, קללות לא נאמר וכו' משמע רק אחת מהם נהפכה לברכה, וקשה מה נשתנה ברכה זו מזולתה, ועוד מאי משמע מלשון הפסוק שדוקא בתי כנסיות חזרו לברכה:
והביאור לכל זה הוא שבלעם קוסם היה והיה רואה באצטגנינות של ישראל שהיה מורה על כל הדברים הללו שביקש לקללם בו לא יהיה להם בתי כנסיות וכו' לא תהא מלכותם מושכת וכו', וידוע שאין הקדוש ברוך הוא משדד המערכה בעבור זכותם של ישראל כי אם במקום שאין שום דרך להסב פני המערכה לטובה אבל במקום שיש לקיים משפט המערכה ולפתרה על דרך אחר אזי אין הקדוש ברוך הוא משדדה, דוגמת כוכב ששמו רעה שהיה עולה לקראת ישראל והיה מורה על דם הפכו הקדוש ברוך הוא לדם מילה וכמו שאמרו חז"ל (שבת קנו א) האי מאן דנולד במזל מאדים להוי טבחא וכו' כמבואר למעלה בפרשת בא (שמות י י). וכל הקללות שמנה שם בגמרא לא תשרה עליהם שכינה, לא תהא מלכותם מושכת, לא יהיה להם זיתים וכרמים וכו' בכולם לא היה שום דרך לפרשם לטובה כדי לקיים משפט המערכה וישראל לא יהיו ניזוקין, על כן הוצרך הקדוש ברוך הוא לשדד המערכה מהוראות אלו מכל וכל לפיכך חזרו כולם לקללה כשחטאו ישראל ולא היה בידם זכות העומד בכוחו נגד המערכה. אבל בהוראת לא יהיה להם בתי כנסיות ובתי מדרשות לא הוצרך הקדוש ברוך הוא לשדד המערכה כי היה מקום לקיים משפט המערכה שלא יהיה להם בתי כנסיות אבל לטובתם הוא, והיינו כדרך שפירש רש"י משכנותיך ישראל שהם ממושכנים בעוונם שנאמר (איכה ד יא) כִּלָה ה' חמתו ויצת אש בציון וזה ודאי טובה גדולה שיכלה ה' חמתו בעצים ואבנים ואנחנו נמלטנו כי מי שיש לו משכון ליתן אותו בחובו אינן גובין ממנו נפשות, והיינו הך שנאמר ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה לברכה כי נוסח הקללה עצמה שהיא לא יהיה להם בתי כנסיות נתהפכה לברכה כי על ידי שלא יהיה להם בתי כנסיות ינצלו הנפשות, והיינו שאמר בלעם מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל, רצה לומר טובתכם הוא שהם משכנותיך ממושכנים עליך ואתה ניצול ולפיכך לא חזר דבר זה לקללה שהרי נתקיימה משפט המערכה ולא שודד, על כן אין שייך לומר שתחזור הוראת המערכה לקדמותה כשאין ישראל זוכין:
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
תגלית !!!

כלי יקר דברים פרק כג (ו)

ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה לברכה. לשון זה צריך ביאור כי איך יתכן לומר שהקללה עצמה תהיה לברכה, אף על פי שבאו במקום הקללות ברכות מעין הדברים שרצה לקללם מכל מקום אין הקללה עצמה לברכה. גם קשה על מה שאמרו חז"ל (סנהדרין קה ב) מברכותיו של אותו רשע אתה למד מה היה בלבו לקללם וכו', ומסיק כולם חזרו לקללה חוץ מבתי כנסיות וכו' שנאמר ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה, קללות לא נאמר וכו' משמע רק אחת מהם נהפכה לברכה, וקשה מה נשתנה ברכה זו מזולתה, ועוד מאי משמע מלשון הפסוק שדוקא בתי כנסיות חזרו לברכה:
והביאור לכל זה הוא שבלעם קוסם היה והיה רואה באצטגנינות של ישראל שהיה מורה על כל הדברים הללו שביקש לקללם בו לא יהיה להם בתי כנסיות וכו' לא תהא מלכותם מושכת וכו', וידוע שאין הקדוש ברוך הוא משדד המערכה בעבור זכותם של ישראל כי אם במקום שאין שום דרך להסב פני המערכה לטובה אבל במקום שיש לקיים משפט המערכה ולפתרה על דרך אחר אזי אין הקדוש ברוך הוא משדדה, דוגמת כוכב ששמו רעה שהיה עולה לקראת ישראל והיה מורה על דם הפכו הקדוש ברוך הוא לדם מילה וכמו שאמרו חז"ל (שבת קנו א) האי מאן דנולד במזל מאדים להוי טבחא וכו' כמבואר למעלה בפרשת בא (שמות י י). וכל הקללות שמנה שם בגמרא לא תשרה עליהם שכינה, לא תהא מלכותם מושכת, לא יהיה להם זיתים וכרמים וכו' בכולם לא היה שום דרך לפרשם לטובה כדי לקיים משפט המערכה וישראל לא יהיו ניזוקין, על כן הוצרך הקדוש ברוך הוא לשדד המערכה מהוראות אלו מכל וכל לפיכך חזרו כולם לקללה כשחטאו ישראל ולא היה בידם זכות העומד בכוחו נגד המערכה. אבל בהוראת לא יהיה להם בתי כנסיות ובתי מדרשות לא הוצרך הקדוש ברוך הוא לשדד המערכה כי היה מקום לקיים משפט המערכה שלא יהיה להם בתי כנסיות אבל לטובתם הוא, והיינו כדרך שפירש רש"י משכנותיך ישראל שהם ממושכנים בעוונם שנאמר (איכה ד יא) כִּלָה ה' חמתו ויצת אש בציון וזה ודאי טובה גדולה שיכלה ה' חמתו בעצים ואבנים ואנחנו נמלטנו כי מי שיש לו משכון ליתן אותו בחובו אינן גובין ממנו נפשות, והיינו הך שנאמר ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה לברכה כי נוסח הקללה עצמה שהיא לא יהיה להם בתי כנסיות נתהפכה לברכה כי על ידי שלא יהיה להם בתי כנסיות ינצלו הנפשות, והיינו שאמר בלעם מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל, רצה לומר טובתכם הוא שהם משכנותיך ממושכנים עליך ואתה ניצול ולפיכך לא חזר דבר זה לקללה שהרי נתקיימה משפט המערכה ולא שודד, על כן אין שייך לומר שתחזור הוראת המערכה לקדמותה כשאין ישראל זוכין:
מדהים!
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
תודה לעורכים היקרים שהעלו חומרים משובחים שהיו לי לעזר רב. אודה לכם אם תספקו לי ולמשתמשים עוד מהטוב הזה.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה