זעקתה של נפש

מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #61
נכתב ע"י חיוך;998048:
לפי ידיעתי מחשבות אובדניות או נסיון למימוש הם סימן אחד מתוך כמה לקיומה של הפרעת אישיות גבולית. וא"א לקבוע שזה זה עד שלא רואים כמה וכמה פרמטרים נוספים.

ברור.
נסיון אובדנות יכול לבוא בכלכך הרבה הפרעות.
מניה/סכעזופרניה/דיכאונות ומה שהוזכר לעיל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #62
שאלות של טמבל:
מהי פסיכוזה?
מה ההבדל הקליני בין פסיכוזה דמנסיבית, לבין פסיכוזה בגיל ההתבגרות?
ממה נגרמת הפרעת אישיות, לא מחומרים שחסרים במוח?
מחשבות אובדניות הן סימפטום למצב מסויים, או שהם הפרעה בפני עצמה, או שהם בכלל לא מייצגות כלום, אלא רק מופיעות במגוון הפרעות?
שיגעון זה שם כולל לכל הבעיות הנפשיות, או שזה רק סלנג?
כל כך הרבה שאלות יש לי לשאול, ובטוח שכאן אני אקבל את המגוון הרחב ביותר של התשובות!!
 
  • הוסף לסימניות
  • #63
הפרעת אישיות גבולית היא סוג אחד של הפרעה, די חולנית.

ישנן הפרעות "נורמליות" יותר ולכן גרועות יותר,
כמו: נרקסיזם, תלותיות, ופאסיבי אגרסיבי.
לפעמים נראה לי (מכמה שהכרתי) נכנסות מס' הפרעות לאישיות אחת...

ברור ששינויים משמעותיים בחיים, זמני לחץ בשנה (תשרי וניסן...)
הם טריגרים להוצאת השד מהבקבוק...
בשעה שבעלי ההפרעה נמצאים במצב הטוב שלהם הם חביבים למדי (אם כי גם אז יש להם את המאפיינים שלהם)
 
  • הוסף לסימניות
  • #64
נכתב ע"י קקטוס;998081:
ממה נגרמת הפרעת אישיות, לא מחומרים שחסרים במוח?
[/B]

לא,
הפרעת אישיות נובעת מתכונות אופי + גורמים סביבתיים רגשיים.
כגון: חסכים רגשיים שונים, ילדות בעייתית, טראומות, ועוד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #65
הבטחתי, קיימתי.
מילה של מומחה .לך, קקטוס,מיג ואחרונה חביבה קופי.:)

הפרעת אישיות גבולית הינה הפרעה שאינה מבטאת באופן ברור את המושג פסיכוזה. דהיינו, הסובלים ממנה לרוב אינם מציגים את ביטויי הפסיכוזה (אחד או שניים מהבאים- דלוזיות ו/או הלוצינציות). אכן, בהפרעת אישיות גבולית, כמו במגוון רחב של הפרעות ומצבים שבהם נתונים בני האדם, ישנה נטייה להתנהגות אובדנית (שברובה אינה למטרת מוות אמיתית, אלא נסיונות אובדניים מסיבות שונות ומגוונות). ומכאן, שנסיונות אובדניים אינם מצריכים תנאי מוקדם של היות האדם במצב פסיכוטי. שיקול בדעת שלו, כמו גם בוחן המציאות וההתמצאות שלו במקום, בזמן ובאנשים יכולים להיות טובים, לא פחות מכל אדם "מיושב" בדעתו, או מה שאנו נוטים לכנות בשפת היום יום - נורמאלי.
מנגד, אפשר לטעון שקיימת סכנה מוגברת להתנהגות אובדנית בקרב אנשים הנמצאים במצב פסיכוטי וזאת בשל הסבל שהם חווים אך גם ייתכן שבשל הפגימה בבוחן המציאות התקין.
 
  • הוסף לסימניות
  • #66
נכתב ע"י bekki;998089:
הבטחתי, קיימתי.
מילה של מומחה .לך, קקטוס,מיג ואחרונה חביבה קופי.:)

דווקא בהודעות שלי התייחסתי לבעיות האישיות שפירטתי בהודעה לעיל,
ולא לסוג הפרעה זו.

מאחר ובהפרעות האחרות לא נראה בעיות דמוי פסיכותיות... אלא "כאילו" נורמטיביות, אנשים מבחוץ די משתכנעים מבעל ההפרעה ולא מבינים למה לסביבתו הקרובה יש בעיות איתו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #67
התאבדות?
שמעו סיפור: יש לי מכרה, אישה נחמדה מאוד שסובלת מסכיזופרניה ומטופלת בזריקה חד חודשית. מצבה משתנה ככל שהיא מתרחקת מיום הזריקה.
היא שמעה על מישהו שקפץ מקומה שלישית ונפצע קשה:"איזה משוגע"... היא גידפה
"כשאני קפצתי, קפצתי מקומה ראשונה, ועל חול. מי קופץ למדרכה? זה נורא כואב!"
היא גם איימה מפעם לפעם לחתוך את הוורידים, כשקבלנו את זה בשוויון נפש היא חזרה בה מהרעיון.

צחוק, צחוק. היא נורא סובלת ומייחלת לגאולה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #68
זו כמובן הייתה שאלה רטורית...
 
  • הוסף לסימניות
  • #69
נכתב ע"י קקטוס;998107:
זו כמובן הייתה שאלה רטורית...

רטורית,
אבל עוזרת לאחרים להבין.

הגיע הזמן שהנושא של הפרעות האישיות יעלה בציבור...
(הגיע התור, אחרי מחלות נפש ו"כדורים")
 
  • הוסף לסימניות
  • #70
נכתב ע"י mig;998117:
רטורית,
אבל עוזרת לאחרים להבין.

הגיע הזמן שהנושא של הפרעות האישיות יעלה בציבור...
(הגיע התור, אחרי מחלות נפש ו"כדורים")
עם זה אני מסכים, למרות שחשוב לדעת שיש היום טיפולים שלדוגמה מחזקים מנגנונים מסויימים שעוזרים למטופל לעקוף את הבעיה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #72
נכתב ע"י bekki;998089:
הבטחתי, קיימתי.
מילה של מומחה .לך, קקטוס,מיג ואחרונה חביבה קופי.:)

הפרעת אישיות גבולית הינה הפרעה שאינה מבטאת באופן ברור את המושג פסיכוזה. דהיינו, הסובלים ממנה לרוב אינם מציגים את ביטויי הפסיכוזה (אחד או שניים מהבאים- דלוזיות ו/או הלוצינציות). אכן, בהפרעת אישיות גבולית, כמו במגוון רחב של הפרעות ומצבים שבהם נתונים בני האדם, ישנה נטייה להתנהגות אובדנית (שברובה אינה למטרת מוות אמיתית, אלא נסיונות אובדניים מסיבות שונות ומגוונות). ומכאן, שנסיונות אובדניים אינם מצריכים תנאי מוקדם של היות האדם במצב פסיכוטי. שיקול בדעת שלו, כמו גם בוחן המציאות וההתמצאות שלו במקום, בזמן ובאנשים יכולים להיות טובים, לא פחות מכל אדם "מיושב" בדעתו, או מה שאנו נוטים לכנות בשפת היום יום - נורמאלי.
מנגד, אפשר לטעון שקיימת סכנה מוגברת להתנהגות אובדנית בקרב אנשים הנמצאים במצב פסיכוטי וזאת בשל הסבל שהם חווים אך גם ייתכן שבשל הפגימה בבוחן המציאות התקין.

לא סותר את דברי!
אוכל לעשות מעט סדר בדברים.
נכון, מחשבות אובדניות יכולות להופיע בכל אחת מהמחלות והבעיות הנפשיות ואינן דוקא חלק מהפסיכוזה, א ב ל היות שדובר כאן על הפרעת אישיות גבולית [ושימי לב, מיג. זו אינה אותה הפרעה כמו ההפרעות שמנית, אם כי יכול להיות שילוב, ה. אישיות גבולית נקראית בורדר ליין והיא הקשה מכל ההפרעות...] שאינה מתאפינת בפסיכוזה בד"כ(אינה מחלה...) אלא במשהו התנהגותי, לכן כשמופיעות מחשבות אובדניות הן כן מתפרשות כחלק פסיכוטי של ההפרעה.
מקוה שברור ויותר מקוה שלרוב כאן אין צורך להתעמק... (למרות שלפי ההודעות באישי, כנראה שיש מתמודדים ולא מעט.)
 
  • הוסף לסימניות
  • #73
נכתב ע"י קופיריטרית;998223:
לא סותר את דברי!
אוכל לעשות מעט סדר בדברים.
נכון, מחשבות אובדניות יכולות להופיע בכל אחת מהמחלות והבעיות הנפשיות ואינן דוקא חלק מהפסיכוזה, א ב ל היות שדובר כאן על הפרעת אישיות גבולית [ושימי לב, מיג. זו אינה אותה הפרעה כמו ההפרעות שמנית, אם כי יכול להיות שילוב, ה. אישיות גבולית נקראית בורדר ליין והיא הקשה מכל ההפרעות...] שאינה מתאפינת בפסיכוזה בד"כ(אינה מחלה...) אלא במשהו התנהגותי, לכן כשמופיעות מחשבות אובדניות הן כן מתפרשות כחלק פסיכוטי של ההפרעה.
מקוה שברור ויותר מקוה שלרוב כאן אין צורך להתעמק... (למרות שלפי ההודעות באישי, כנראה שיש מתמודדים ולא מעט.)

טוב. לא סותר את דברייך חלילה:eek: רק את ההודעה ההיא בה נכתב על ידך שנסיון ההתאבדות שלה הוא הפסיכוזה.

ציטוט:"מאז פרסום הdsm3 משמש המושג הפרעת אישיות גבולית לתיאור בנ"א בעלי" תכונות אישיות קבועות של חוסר יציבות ופגיעותואינו נתפס עוד כקשור מהבחינה הביולוגית לסכיזופרניה....מראים שיבושים חמורים בזהות הבסיסית או בתחושת העצמי שהיא בלתי יציבה ביותר.לאור חוסר היציבות הקיצונית של הדימוי העצמי אין פלא שמערכותהיחסים של בני אדםאלה הן בלתי יציבות ביותר....הם מסוגלים להתפרץ התפרצויות זעם עזות לגירוי הקל ביותר[מיג , קשור למה שאמרת] הם עלולים לנקוט אלימות מילולית כלפי אהוביהם או לאיים בהתאבדות.נסיונות התאבדות לעיתים כוזבים בעליל הם פעמים רבות חלק מן התמונה הקלינית ופגיעה פיזית בעצמם היא אחד מתווי ההיכר האופיינים ביותר של אישיות גבולית.'

קופי, נסיונות ההתאבדות הן לא הפסיכוזה.הן חלק בלתי נפרד מהמחלה.כן! המחלה.לכל דבר זו מחלה או בשמה המכובס הפרעה.שימי לבלציטוט הבא:
"אף שבעלי ההפרעה מודעים בד"כ למצבם ולנסיבותיהם עלולים לפקוד אותם גם אירועים קצרים יחסית או חולפים שבהם נראה כי הם מנותקים מהמציאות ומתנסים בהרהורי שווא או בתסמינים דמויי פסיכוזהאחרים כמו הזיות/אמונות פרנואידיות עיוותים בדימוי גוף או תסמיני הפרעת ניתוק.בקרב בעלי הפרעה חמורה שכיחות התסמינים ומשכם יכולים להיות גדולים יותר.

אני מתמצתת את התוכן:
הידע לגבי הגורמים להפרעה מועטים הן בגלל שרק מ1980 התחילו לחקור אותם והן בגלל שמרבית המטופלים לא מגיעים לאבחנה אצל פסיכיאטר מהסיבות שנכתבו כבר כאן.
מן הצד הביולוגי :נטיות התגובה המבניות הראשוניות הנראות אצל תינוקותעשויות לטבוע בהם נטיה מוקדמת לפיתוח הפרעות אישיות מסוימות בינהן הגבולית.לאור הממצא כי רב תכונות האישיות הן תורשתיות במידת מה אין להתפלא על ריבוי הראיות לקיומה של תרומה גנטית להתפתחותן שלהפרעות אישיות מסוימות בתוכן הפרעת אישיות גבולית.
אף אחת מההפרעות הנ"ל אינה תורשתית לחלוטין ואי אפשר להבין אף אחת מהן מנקודת מבט ביולוגית בלבד.

נראה כי הפרעות אישיות עמידות במיוחד לטיפול.
אפשר לתת שינוי מינורי בהתנהגות בעזרת טיפול תרופתי ולשלב טיפול המבוסס על קשר טוב בין המטפל למטופל.
המטופלים הנ"ל בגלל הקושי בשמירת יחסים תקינים עם הסביבה עוזבים את חדר הטיפול בצעקות ובטריקת דלת ולכן חשוב לייצור אמון וללכת בין הטיפות .לא תמיד בהצלחה.

לסיכום:
מיג, ההפרעה אינה מכונה רגשית אלא מחלה לכל דבר עם אפיונים קשים משלה.
קופי, נסיונות התאבדות הן לא פסיכוזות. הפסיכוזות עשויות להתלוות לעיתים למחלה והן כוללות מה שנכתב לעיל.
המחלה קשה ועמידה בפני טיפול מהסיבות לעיל.
מעורבים בה גורמים ביולוגיים מובנים וגורמים פסיכו חברתיים ותרבותיים.
קופי, מחלה היא נקראת בכל מקרה גם אם אינה מלווה בפסיכוזה
 
  • הוסף לסימניות
  • #74
נכתב ע"י bekki;998362:
לסיכום:
מיג, ההפרעה אינה מכונה רגשית אלא מחלה לכל דבר עם אפיונים קשים משלה.
קופי, נסיונות התאבדות הן לא פסיכוזות. הפסיכוזות עשויות להתלוות לעיתים למחלה והן כוללות מה שנכתב לעיל.
המחלה קשה ועמידה בפני טיפול מהסיבות לעיל.
מעורבים בה גורמים ביולוגיים מובנים וגורמים פסיכו חברתיים ותרבותיים.
קופי, מחלה היא נקראת בכל מקרה גם אם אינה מלווה בפסיכוזה

שוב, (ואם יצטרכו, אז עוד פעם...)

אתן מדברות על הפרעת אישיות גבולית שהיא שונה מההפרעות האחרות שציינתי למרות שיש מאפיינים דומים.

גם להפרעות האחרות יש נטיה להרס עצמי וכד' אך לא פיזי כניסיונות התאבדות וכד'
 
  • הוסף לסימניות
  • #75
נכתב ע"י mig;997719:
הפרעת אישיות היא דבר הרבה יותר גרוע ממחלת נפש!!
למחלת נפש יש טיפול תרופתי ולה לא.

הסימנים הללו, יכולים להיות התחלה של דמנסיה, הם יכולים להיות הלוצנציות וחרדות של דכאון, הם יכולים להיות מחלת נפש (פחות סביר שתתפרץ מעל גיל 70 אם לא התפרצה קודם לכן)

אתם צריכים להתייעץ עם מומחה!!

ומכיוון שהמומחים מכירים את נפש חולייהם יהיה להם רעיונות סבירים יותר כיצד להביא אותם אליהם.

ואם לא?
יש לנו אחריות על מה שבידינו, יתכן שזה לא בידיכם ועם כך, צריך להשלים עם זה שזו גזירת שמים למרות שזה קשה בהחלט לראות אדם מן הישוב רדוף כ"כ על לא מאום ופשוט ממרר לעצמו את חייו.

אם הוא יהפוך (או שכבר?) למסוכן עבור עצמו או הסביבה תוכלו לטפל בו בכפיה.

את השורה הממורקרת את אמרת , לא אני. אז ביקשתי לדייק.
 
  • הוסף לסימניות
  • #76
נכתב ע"י mig;997842:
היא לא מחלת נפש, היא בעיה רגשית חמורה.
מחלת נפש היא תופעה ביולוגית ככלות הכל, והפרעת אישיות מתפתחת על רקע סביבתי + תכונות נפש מולדות. (שאפשר לטפל בהם)

בגלל שהיא לא מחלת נפש, היא לא תורשתית, טיפול סביבתי יכול להוציא אותם משיווי משקלם אך יש 2 אפשרויות או שיהיה יותר גרוע, או שהם ילכו לטיפול. (בעיקר כדי לדעת מה לעשות עם הסביבה הבעייתית אבל לפעמים מטפל טוב יכול לגרום לאדם (נדיר!) להכיר בבעיתו)



דווקא יכולים להיות לו התקפי שיגעון מזעזעים, אבל אף אחד לא יאמין לכם שהבן אדם הזה התנהג לפי התאור שלכם,
כי הוא הרשים אותם ביותר...


ונראה לי שגם המשפט הזה ציטוט שלך.
כל הפרעות האישיות למיניהן הן מחלות נפש ולא בעיות רגשיות חמורות.

אין בעיה עם הדברים שלך,רק דיוק לא יזיק.
 
  • הוסף לסימניות
  • #77
אני לא מצליחה להבין מה את מתכוונת לומר,
להוכיח שהפרעת אישיות היא כן מחלת נפש?
היא לא,
גם אם בויקיפדיה כתוב אחרת:)

בכל אופן לא הפרעות האישיות מהסוג שאני ציינתי,

וציינתי שהיא יותר חמורה ממחלת נפש בגלל שקשה מאד לטפל בה, בנ"א המופרעים מתפקדים ברמה גבוהה ועל פניו "חסרי בעיה".

אם כי בעלי הפרעת אישיות יכולים יותר מהר ליפול לדיכאונות, פוביות וכד'... בעקבות טריגרים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #78
נכתב ע"י mig;998422:
אני לא מצליחה להבין מה את מתכוונת לומר,
להוכיח שהפרעת אישיות היא כן מחלת נפש?
היא לא,
גם אם בויקיפדיה כתוב אחרת:)

בכל אופן לא הפרעות האישיות מהסוג שאני ציינתי,

וציינתי שהיא יותר חמורה ממחלת נפש בגלל שקשה מאד לטפל בה, בנ"א המופרעים מתפקדים ברמה גבוהה ועל פניו "חסרי בעיה".

אם כי בעלי הפרעת אישיות יכולים יותר מהר ליפול לדיכאונות, פוביות וכד'... בעקבות טריגרים.

אני לא רוצה לאמר כלום רק להמליץ לכל מי שזקוק ל"ע שיגיע אלייך לאבחנה מדויקת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #79
נכתב ע"י bekki;998431:
אני לא רוצה לאמר כלום רק להמליץ לכל מי שזקוק ל"ע שיגיע אלייך לאבחנה מדויקת.
הדברים שנאמרו לעיל בהחלט מתאימים למקורות אקדמיים מוסמכים לחלוטין.
למה לזלזל?
 
  • הוסף לסימניות
  • #80
נכתב ע"י bekki;998431:
אני לא רוצה לאמר כלום רק להמליץ לכל מי שזקוק ל"ע שיגיע אלייך לאבחנה מדויקת.

//
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

אשכולות דומים

סיפורו המדהים של הרב משה חיים גרינוולד מניו יורק



אבי מורי הרה"ג ר' אברהם צבי גרינוולד זצ"ל נולד בלודז' אשר בפולין ובגיל שמונה התייתם מאביו. אמו שנשארה מטופלת בשבעה יתומים קטנים ודאגה מאד לחינוכו של בנה הבכור, שלחה אותו לבן דודה, הלוא הוא הגאון המפורסם רבי מנחם זמבה הי"ד, אשר גידל את אבי במסירות רבה וכמובן דאג ללימודו ואף היה לומד עמו בעצמו.

אבי היה כמעט בגיל שבע עשרה, כאשר התקיימה בוורשה החתונה הגדולה חתונת בתו של כ"ק הריי"ץ מליובאוויטש זצוק"ל עם כ"ק הרבי מליובאוויטש ותמיד היה אבי מורי זצ"ל מספר בתור חוויה רוחנית גדולה על החתונה ההיא, הן על עצם החתונה שבה השתתפו כל שמנה וסלתה של גדולי יהדות פולניה החסידית, והן על שאז זכה לראשונה להיות פנים אל פנים עם החתן הצעיר הלוא הוא הרבי, ולפגישה הזאת, כך הסתבר לו מאוחר יותר, היתה משמעות גדולה בעתיד.

כיצד זכה אבי להיפגש עם החתן – הרבי – פנים אל פנים?

ובכן, כאמור, הוא היה בחור צעיר אז, כמעט בן שבע עשרה, והוא הגיע לחתונה יחד עם קרובו ומחנכו הגאון ר' מנחם זמבה הי"ד. למחרת החתונה אמר לו ר' מנחם זמבה שהוא הולך לבקר את החתן במלון שבו הוא מתאכסן, ואם הוא רוצה הוא יכול להתלוות אליו, כמובן שאבי הסכים וכך הלך לפגישה של ר' מנחם זמבה עם החתן.

אבי לא יכל לזכור ולחזור על מה דיברו השניים אבל הוא זכר היטב כי בסוף השיחה, לפני שנפרדו שני האישים, פנה אליו החתן – הרבי – ואמר לו "הרי עוד כמה ימים חנוכה – האם ידוע לך למה בנר חמישי של חנוכה עושים יומא דפגרא בכל ה'שטיבלאך'?"

אבי לא ידע מה לענות, והוא זכר שגם ר' מנחם הי"ד לא ענה ורק הסתכל בחתן כממתין לתשובה, ואז החתן – הרבי – פנה לאבי ואמר לו: "נר חמישי דחנוכה מסמל את החושך הכי גדול, כי היום הזה לא יכול אף פעם לחול בשבת קודש, ועל ידי נר חנוכה מאירים גם את החושך הכי גדול בעולם, ומשום כך החידוש והכח של חנוכה בא לידי ביטוי דווקא בנר החמישי שהוא הסמל של החושך וזו התפקיד של כל יהודי, בכל מקום שבו הוא נמצא, בוורשא או בלונדון, להאיר גם את המקום החשוך ביותר".

כאמור, אבי לא זכר את מה ששוחחו ביניהם שעה ארוכה החתן ור' מנחם הי"ד, אבל הוא אמר שלעולם לא שכח את העובדה ש"כל מסכתות הש"ס עפו שם בחדר", כשיצאו מהמלון – כך סיפר אבי – היה הגאון ר' מנחם זמבה בהתפעלות כה עצומה מהחתן של הרבי מליובאוויטש ובמשך ימים רבים לא הפסיק לדבר על כך גם בבית וגם עם כל מי ששוחח באותם ימים.



*



מאז עברו קרוב לעשרים שנה. אבי עבר את כל מוראות השואה, בתחילה בגטו ואח"כ במחנות ההשמדה. אשתו הראשונה וחמשת ילדיו הקטנים נטבחו מול עיניו, וכשנסתיימה המלחמה ובחסדי השי"ת נשאר בחיים, אוד מוצל מאש, היה שבור ורצוץ בגופו ובנפשו.

במשך שנתיים ימים התגלגל במחנות ההצלה ממחנה לשני, הוא ניסה ונדד בהרבה מקומות לברר אם יש ניצולים ממשפחתו הקרובה והרחוקה, ולדאבון הלב התחוור לו כי כל אחיו ואחיותיו עד אחד ניספו על ידי הצורר ימ"ש.

בשנת תש"ח נסע לארה"ב, לפילדלפיה, שם חי אחי אביו, ר' משה חיים גרינוולד, מחסידי אמשינוב אותו הוא לא הכיר פנים אל פנים כי הדוד נסע לאמריקה עוד בטרם נולד – אבל הוא ארגן את נסיעתו וקיבלו באהבה רבה כאשר הוא עושה הכל כדי להקל עליו ולנסות לשקם אותו לאחר מנת הייסורים הנוראה שעברה על אבי זצ"ל באירופה הדוויה.

בלחץ הדוד ובהתערבות האדמו"ר מאמשינוב זצ"ל החליט אבי לשקם את חייו שנהרסו כליל ונשא לאשה בזיווג שני את אמי ע"ה, אף היא ניצולת שואה. אמי ע"ה ילידת קרקוב בתו של הר"ר זושא סינקביץ הי"ד, מחשובי חסידי אלכסנדר, ניצלה יחד עם אחותה והצליחו להינצל מיד בתחילת המלחמה כשהוברחו ממדינה עד שהפליגו לקנדה, שם גדלה בבית דוד אמם, הנגיד החסיד ר' קאפל שוורץ מחשובי יהודי טורונטו.



*​



לפני הנישואין של אבי עם אמי לקח ר' קאפל שוורץ את אבי לניו יורק ליחידות לכ"ק הריי"ץ מליובאוויוטש זצוק"ל כדי שיברכו. אבי מורי זצ"ל סיפר לי שממש נחרד ונדהם לראות את השינוי והזקנה הגדולה שקפצה על הרבי הריי"ץ מאז שראהו בחתונה בוורשא והיה קשה מאד להבין את דיבורו של הריי"ץ, ואחד מזקני החסידים שהיה בחדר הסביר ומסר את דברי הרבי.

ר' קאפל אמר לריי"ץ זיע"א שאבי הוא "אוד מוצל" שאיבד בשואה את משפחתו, ואז מעיניו הק' של הריי"ץ החלו לזלוג נהר של דמעות טהורות. הריי"ץ בירך את אבי לבנין עדי עד ואיחל לו אריכות ימים ושנים טובות. לפני שיצא אמר אבי לריי"ץ כי הוא זכה להיות בחתונה הגדולה בוורשא ואז – סיפר אבי – אורו עיניו של כ"ק הריי"ץ זיע"א והוא אמר לו כי כיוון שחתנו נמצא כאן עכשיו, וכיוון שאבי היה בחתונה – על כן כדאי שיכנס אליו לומר לו שלום.

ר' קאפל ואבי ירדו למטה ואחר שהראו להם איפה נמצא חדרו של ה'רמ"ש' כפי שנקרא אז – דפקו ונכנסו ואמרו שבאו על פי הוראת הרבי...

אבי היה בהתפעלות עצומה מכך שהרמ"ש הכירו מיד והשאלה הראשונה שלו היתה שיתאר לו את ימיו האחרונים של ר' מנחם זמבה הי"ד כי שמע שנהרג בגטו ורשה אך לא ידע את הפרטים. לאחר שאבי סיפר לו מה שידע אמר הרמ"ש לאבי "כיון שהרבי אמר לכם להכנס אלי – אם כן אני מחויב לומר לכם דבר תורה וכיון שאנו בחודש כסלו בסמיכות לחנוכה, הרי ידוע המנהג אצל רוב החסידים ממשיכי דרך הבעש"ט הק' לעשות "יומא דפגרא" בנר החמישי. ומהי הסיבה? מכיון שנר החמישי אף פעם לא יכול לחול בשבת אם כן זה ענין של חושך הכי חזק, וזה הכח והחידוש של נר חנוכה להאיר גם את החושך הכי חזק וגם התפקיד של יהודי בכל מקום בו הוא נמצא, בניו יורק או בלונדון, עליו להאיר גם את המקום החשוך ביותר".

אין צורך לומר שאבי היה נדהם ונרעש, כאשר הוא עצמו הספיק כמעט לשכוח במהלך השנים את אותה אימרה בדיוק שה"רמ"ש" אמר לו כעשרים שנה קודם לכן, והנה עכשיו, פרץ הזכרון בבת אחת, וממש חזר כמעט מלה במלה על מה שאמר לו אז במלון, בוורשא, לפני עשרים שנה והלוא דבר הוא.



*

לאחר חתונתו שימש אבי מורי זצ"ל כרב ומלמד בקהילת "עדת ישראל" ב"וושינגטון הייטס", שם נולדנו גם אני ואחותי, אבי התגורר שם כחמש שנים ואח"כ בהשתדלות ר' קאפל שוורץ עבר להתגורר לידו בטורונטו ושימש גם שם כרב ומלמד בקהילת החרדים שם.

במשך השנים, בטורונטו, התקרב אבי מאד לחסידות סאטמאר שהיו בעיר, כיון שעבודתו ברבנות ובהוראה היתה אצל חסידי סאטמר, אף שלא שלח אותנו להתחנך בסאטמר, שלח אותנו למוסדות הקרובים לרוחה, אותי ואת אחי שלח לישיבת "נייטרא" המפורסמת.

למרות שבהשקפותיו היה אבי קרוב לשיטת סאטמר מעולם לא דיבר חלילה נגד הרבי מליובאוויטש, ואדרבה, תמיד היה מדבר עליו בהערצה וחרדת כבוד מיוחדת וזה החדיר גם בנו, הבנים והבנות.

בחורף של שנת תשכ"ט התחתנתי אני, אבי אמר לי כי למרות שאיננו חסיד ליובאוויטש – הרי מכיון שלפני החתונה שלו זכה לקבל את ברכתו של הרבי, על כן ליבו אומר לו והוא מרגיש צורך ורצון להכנס עמי לרבי מליובאוויטש לקבל ברכתו לפני החתונה, למרות שמאז, למעלה מעשרים שנה, לא התראה עמו.

אני הסכמתי בלב שלם אבל אז התברר שזה לא כ"כ פשוט להיכנס לרבי, רק לאחר דו"ד עם המזכיר של הרבי – וכך לאחר שאבי הסביר לו שלא יכול לחכות כמה חדשים להזמין תור ל"יחידות" כי ברצונו לקבל ברכה לפני החתונה – הסכימו לתת לנו תור להכנס ובלבד שנבטיח שזה יהיה "רק לבקש ברכה" ולא נעכב את הרבי, אבי הבטיח ונסענו במיוחד מטורונטו ביום שנקבע לנו.



*



אינני זוכר את השעה המדוייקת שנכנסנו לרבי, אבל זה היה קרוב לבוקר מאשר ללילה, אי שם באשמורת הבוקר, אני ראיתי פעם ראשונה פנים אל פנים את פניו של הרבי, ובפרט עיניו הק' עשו עלי רושם גדול, אבי נתן לרבי את ה"פתקה" כנהוג ושם השמות שלי ושל הכלה שלי ובקשת הברכה של אבי שנזכה לבנין עדי עד וכו'.

כשלקח הרבי הפיתקה מיד אבי, עוד בטרם פתח אותה, הביט באבי בחיוך רחב ואמר לו: "נאך העכער צוואנציק יאר שוין טאקע געקומען די צייט, בפרט אז דער שווער האט דאך אייך געשיקט צו מיר" [-אחרי יותר מעשרים שנה באמת הגיע כבר הזמן, בפרט שחותני הרי שלח אתכם אלי...].

אבי נותר על עומדו נדהם ונפחד ונרעש ולא מצא כח לפתוח את פיו, בינתיים הגבאי הדופק בחוזק בדלת אך הרבי עשה תנועת ביטול בידו כמי שאומר אל תשימו לב, תוך כדי כך הרבי פתח את הפתקא הביט בה כהרף עין ותיכף התחיל לתת לנו את ברכותיו הקדושות שיהיה בנין עדי עד וכו' וגם בירך את אבי באריכות ימים ושנים טובות וכו' ואמר לו בערך בזה הלשון: אזוי ווי איר האט משמח גיווען ביי מיר אויף דער חתונה, וועט אייך דער אייבערשטער געבן כוחות און נחת משמח זיין אויכעט ביי דער חתונה פין אייער אייניקל " (כמו ששמחת בחתונה שלי ה' יתברך יתן לך נחת וכח לשמוח בחתונת הנכד שלכם).

מעיניו של אבי זלגו דמעות של התרגשות וגם אני מאד התרגשתי, ביודעי עד כמה אבי שבור ורצוץ בגופו מכל מה שעבר עליו במחנות וכו' ועד כמה יקרה לו ברכה כזו של הרבי.

לפני שיצאנו הרהיב אבי עוז ושאל את הרבי: היות והבטיח למזכיר שאנחנו נכנסים רק לבקש ברכה, בכל זאת כיון שיש שאלה שמאז מציקה לו האם הרבי מרשה לו לשאול.

הרבי חייך מאד ואמר לו (בערך(: "אזוי ווי דער רבי דער שווער האט אייך גישיקט צו מיר – מוז איך אייך ענטפערן אלע קשיות". (כיון שכבוד קדושת מו"ח אדמו"ר שלח אתכם אלי – אני מוכרח לענות לכם על כל הקושיות). וכששוב נשמעו דפיקות חזקות בדלת שוב עשה הרבי בידו סימן שלא נשים לב.

אבי פנה אל הרבי ואמר: מסיבות שונות יצא לי במשך כל השנים להיות בקרב חסידי סאטמר והחוגים שלהם ושם אני שומע כל הזמן טענות ומענות על שיטת ליובאוויטש, ואף שחלילה איני מקבל כל הלשון הרע שאני שומע וכו' אבל בכל זאת הצליחו גם אצלי לעורר קושיה גדולה על השיטה של ליובאוויטש בכל הקשור להתחברות לרשעים וכו', והרי ידועים הפסוקים כמו "משנאיך ה' אשנא" וכו' ואיך זה שליובאוויטש מתחברת במאור פנים עם רשעים הלוחמים נגד השי"ת ותורתו וכו'.

אבי אמר לרבי שהוא מבקש סליחה על עצם השאלה ולא התכוון חלילה לקנטר אלא אדרבה רוצה להבין שיטתו של הרבי כדי שיוכל לענות גם לעצמו וגם לאחרים וכו'.

הרבי פנה אל אבי בשאלה: מה היה עושה אותו קנאי מהשכנים שלך, אם חלילה הבת שלו היתה יוצאת לתרבות רעה? האם היה מנסה להחזירה לדרך התורה והמצוות או שהיה אומר "משנאיך ה' אשנא" ו"אסור להתחבר לרשעים" ולכן יתרחק ממנה ולא ירצה לקרב אותה?

הרבי לא המתין לתשובה, ומיד המשיך: אותו קנאי, היה עונה בודאי שכשמדובר בבת שלו זה שונה, כי על זה נאמר: "ומבשרך אל תתעלם" וכאן הרצינו פניו הק' של הרבי והוא עצם את עיניו הק', דפק על השולחן ואמר "ביי דער אויבערשטן איז יעדער איד טייער ווי א בן יחיד ביי דעם רבי'ן דער שווער איז יעדער איד ומבשרך אל תתעלם!" [ - אצל הקב"ה כל יהודי יקר כמו בן יחיד אצל כ"ק מו"ח אדמו"ר כל יהודי הוא 'מבשרך אל תתעלם'].

לאחר מכן הביט הרבי בי ובאבי במבט חודר ואמר: "ומסיימין בברכה כידוע נהגו אצל כל החסידים לחגוג את נר חמישי דחנוכה מה הטעם? כיון שנר חמישי של חנוכה לעולם לא יכול לחול בשבת ולכן זה מסמל את שיא החושך ובכח של נר חנוכה אפשר להאיר גם את העניין הכי חשוך, זה תפקידו של כל יהודי להאיר גם את המקומות הכי חשוכים, ולא משנה אם הוא נמצא בטורונטו או בלונדון, כל יהודי הוא חלק אלוקה ממעל ממש, בנו יחידו של הקב"ה וכשמדליקים את הנשמה שלו בנר של קדושה – מתעורר גם היהודי הרחוק ביותר במקום החשוך ביותר".

אבי שהיה נדהם ונרעש באופן הכי מבהיל, לא שמע גם את מלות הברכה האחרונות של הרבי והוא אפילו לא זכר איך הוצאתי אותו מהחדר של הרבי.

כל הדרך חזרה לטורונטו הוא לחש רק שתי מלים, פלאי פלאים, פלאי פלאים.



*



מאז עברו בערך כעשר שנים. בשנת תשל"ט התחתן אחי הצעיר בעיר לונדון, וכל המשפחה, אבי ואמי, אחותי וגיסי ואני נסענו לחתונה. במטוס בדרך ללונדון ראיתי שאבי מוטרד ומשהו מעיק לו, שאלתי במה הענין, ובתחילה לא רצה לספר, רק אחרי כמה פעמים ששאלתי סיפר לי:

כמה דקות לפני שעזב את הבית בטורונטו, נכנס אליו השכן, מהמכובדים ביותר בקהילה, ובכה לפניו בדמעות שליש, ואמר לו שמה שהוא מספר לו עתה זה סוד כמוס ושלא יספר לאיש רק בלית ברירה הוא מספר לו אולי יוכל לעזור.

ובכן מסתבר שהבת של אותו שכן הידרדרה מאד ביהדותה, בתחילה ההורים לא כל כך ידעו מכך כי הסתירה לגמרי מפניהם, אבל לפני שבועיים התברר להם למרבה האסון והבושה שהיא ברחה עם איזה גוי ללונדון ומאז אצלם בבית בכי ומספד ותשעה באב כל הנסיונות שלו על ידי קרוב משפחה בלונדון לאתר אותה עלו בתוהו ולכן הוא מבקש מאבי, בהיות שהוא נוסע ללונדון, שיראה לטכס עצה ולהתעניין אולי יחוס אולי ירחם ה', אולי יוכל לעזור למצוא את הבת ולמנוע ממנה מרדת שחת.

אבי שהיה בידידות קרובה מאד עם השכן, היה נרעש מהסיפור, וגם אני מאד לקחתי ללבי וחשבתי איך ומה נוכל לעשות בענין זה בלונדון.

החתונה היתה בשעטומ"צ, ובלילה הראשון של השבע ברכות פנה אבי למחותן, סיפר לו את המעשה עם בת השכן, ושאל אותו אולי יכול לייעץ לו איך ואיפה – אם בכלל שייך – להתעניין ולעשות משהו בנידון.

המחותן מיד כששמע הסיפור, אמר לאבי מורי שאם כי הוא אין לו שום מושג בזה, הרי יש לו ידיד חסיד חב"ד, שהרבי מליובאוויטש מטיל עליו תמיד כל מיני שליחויות ושמו הוא הר"ר אברהם יצחק גליק, ואם יש מישהו שיוכל לעזור בזה הרי הוא האיש, כי כבר איתמחי גברא להציל ברחבי אירופה הרבה נשמות יהודיות מהתבוללות.

עוד באותו לילה צלצל המחותן לרב גליק, סיפר לו את כל סיפור המעשה ועד כמה הענין דחוף, והרב גליק ביקש הטלפון של הורי הנערה מטורונטו אולי יודעים אי אלו פרטים וכתובות שיתנו לו קצה חוט איפה להתחיל בחיפושים. הרב גליק בצידו הבטיח לעשות את כל המאמצים וההשתדלות.



*



אינני יודע איפה חיפש הרב גליק, לאן הלך, אצל מי בירר, אבל באחת הלילות כעבור כעשרה ימים – אבי ואמי נשארו בלונדון עד אחרי חנוכה – צלצל הרב גליק למחותן ואמר שיבוא אליו בדחיפות "יש לי הפתעה מאד טובה".

המחותן ואבי מיהרו לבית הרב גליק, כשנכנסו לביתו ראו בסלון ביתו יושבת בחורה וממררת בבכי. בפתח הסלון דלקה החנוכיה.

לפתע, תוך כדי שאבי מסתכל על החנוכיה ורואה את חמשת הנרות הדולקים – אבי כמעט נפל מתעלף ארצה. הוא נזכר במשפט המוזר שהרבי הקדוש אמר לו לפני חמישים שנה, לפני שלושים שנה, ולפני עשר שנים.

"נר חמישי של חנוכה מסמל את הכח של החנוכיה והתפקיד של יהודי להאיר גם את המקום החשוך ביותר, בוורשא או בלונדון, בניו יורק או בלונדון, בטורונטו או בלונדון"...

"מה יעשה אותו קנאי", אם הבת שלו תדרדר... אצל הקב"ה כל יהודי הוא בן יחיד... אצל כ"ק מו"ר אדמו"ר כל יהודי הוא "מבשרך אל תתעלם"...

אין צורך לומר שהבחורה חזרה בתשובה שלמה, ואין גם צורך לומר שמאותו יום לא פתח יותר אותו "קנאי" את פיו נגד ליובאוויטש...



*

כשחזר אבי לקנדה עשה כל המאמצים להיכנס לרבי מליובאוויטש, הוא הרגיש צורך וחובה נפשית לאחר מה שקרה להיכנס לקודש פנימה אבל באותן שנים כבר היה קשה מאד להיכנס לרבי ל"יחידות".

רק בתשרי הבא, שנת תש"מ, לאחר מאמצים מרובים הצליח אבי להיכנס ל"יחידות" באותו לילה שנכנסו קבוצת האורחים שהגיעו לרבי לחגים.

אבי סיפר לי שמרוב התרגשות לא יכל להוציא הגה מהפה, וכשהתחיל לדבר ולספר את הסיפור פרץ בבכי. הרבי שמע ממנו רק כמה משפטים, ואז פנה לאבי ואמר לו: "דער שווער האט דאך געהאט א ווייטן קוק"... [לחותני הרי היה מבט רחוק]...

וכל פעם שסיפר אבי מורי זצ"ל את הסיפור היה אומר שהרבה יותר מהמופת הפלאי של הרבי מליובאוויטש, שכבר לפני חמישים שנה בהיותו חתן, ראה כל כך למרחוק... הרבה יותר מהמופת הזה הוא התפעל בכל ליבו על גודל הענווה השמיימית של הרבי שאמר לו בפשטות הכי גדולה וברצינות הכי גדולה "דער שווער האט דאך געאט א וויטען קוק"...

ושרשרת המופתים הפלאיים לא פסקה: בי"ד כסלו תשמ"ט, בדיוק שנגמר השבע ברכות מחתונת בתי הבכורה (כפי שהרבי בירך אותו שישמח בחתונה של הנכד) ובדיוק ביום שבו מלאו ששים שנה מהחתונה הגדולה בוורשא של הרבי – באותו ערב שבק חיים לכל חי והשיב נשמתו למרומים.



זכותו תגן עלינו

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה