חידות תורניות חידה לגברים

[זושא כץ]

תענו לפני שאתם בודקים בבר אילן....

באילו הלכות ברמב"ם נמצאים הלכות ספירת העומר ?

 

[ברוך הוא]

"ואמרת להם זה האשה..." (במדבר כ"ח, ג'), שקוראים בכל ר"ח שחל בחול, וחוזרים בכל קריאה על פסוק זה ב' פעמים, ועוד פעם אחת בשבת פ' פנחס, ס"ה באזור 34 פעמים בשנה
(אבל לפי מנהג הגר"א זה פסוקים "עולת תמיד... ונסכו רביעית ההין... ואת הכבש...)

זה נכון וידעתי גם ידעתי את מנהג הגר"א ולא כתבתיו כי כך זה יגלה מיד את התשובה.

 

[ר.א.]

13 בפרשת נשא
המקסימום בחנוכה (אם ר"ח טבת חל בשבת וכסלו חסר) 20 פעמים
המינימום בחנוכה (אם יש שני ר"ח ושני שבתות) רק 17

יפה מאד!
ונפרט:
כל יום קוראים את 'עתודים' פעמים בחנוכה, (כיון שהישראל קורא את מה שקראו כהן ולוי יחד).
חוץ: ביום הראשון - פעם אחת.
ביום האחרון - 6 פעמים (מביום השמיני, עד זאת חנוכת המזבח כולל)
בשבת - פעם אחת (כי זה מפטיר).
בר"ח - פעם אחת (ברביעי)
אם היום הראשון והאחרון יוצא בשבת - זה לא משנה, נשאר על אותו מספר.
אך גבי ר"ח, תלוי אם הוא יום אחד או שנים.

 

[ר.א.]

13 בפרשת נשא
המקסימום בחנוכה (אם ר"ח טבת חל בשבת וכסלו חסר) 20 פעמים
המינימום בחנוכה (אם יש שני ר"ח ושני שבתות) רק 17

אגב, השנה גם היה רק 17 פעמים, אפי' שהיה ר"ח יום אחד ושבת אחת, וכדלהלן:
יום א (דחנוכה)- 1
ב (שבת)- 1
ג- 2
ד- 2
ה- 2
ו (ר"ח)- 1
ז- 2
ח(זאת חנוכה)- 6


אבל איך הגעת ל 20?
הרי יום א' הוא תמיד 1, בין אם הוא שבת בין אם לאו, יום ח' הוא תמיד 6, בין אם הוא שבת בין אם לאו,

כל הנפק"מ זה באמצע חנוכה, האם ר"ח הוא יום אחד (ואז מתוך ששה ימים האמצעים, יום אחד יקראו פעם אחת ובשאר שתים), או 2 ימים, ואז יורד עוד קריאת 'עתודים' מהחשבון.
אבל איך עשרים?

 

[ברוך הוא]

יפה מאד!
ונפרט:
כל יום קוראים את 'עתודים' פעמים בחנוכה, (כיון שהישראל קורא את מה שקראו כהן ולוי יחד).
חוץ: ביום הראשון - פעם אחת.
ביום האחרון - 6 פעמים (מביום השמיני, עד זאת חנוכת המזבח כולל)
בשבת - פעם אחת (כי זה מפטיר).
בר"ח - פעם אחת (ברביעי)
אם היום הראשון והאחרון יוצא בשבת - זה לא משנה, נשאר על אותו מספר.
אך גבי ר"ח, תלוי אם הוא יום אחד או שנים.

לא חישבתי נכון מקודם המקסימום הוא 18 (כשיש רק ר"ח אחד והוא שבת) והמינימום 16 (אם יש ב' ר"ח ושבת בנפרד)

 

[ר.א.]

לא חישבתי נכון מקודם המקסימום הוא 17 (כשיש רק ר"ח אחד והוא שבת) והמינימום 14 (אם יש ב' ר"ח ושבת בנפרד)

גם אז, לכאורה זה מינימום 16

מתוך שמונת ימי הקריאה (שעל פניו יש שתי קריאת 'עתודים', עקב כפילות הקריאה), תוריד את: יום א', שבת, יום א דר"ח, יון ב' דר"ח, שבהם יש רק קריאה אחת, סה"כ 4 קריאות, + 3 ימים רגילים, בהם יש שתי קריאות, =6, +זאת חנוכה שבה תמיד יש 6 קריאות של המילה 'עתודים', סה"כ 16.
איך שייך 14?

 

[ברוך הוא]

גם אז, לכאורה זה מינימום 16

מתוך שמונת ימי הקריאה (שעל פניו יש שתי קריאת 'עתודים', עקב כפילות הקריאה), תוריד את: יום א', שבת, יום א דר"ח, יון ב' דר"ח, שבהם יש רק קריאה אחת, סה"כ 4 קריאות, + 3 ימים רגילים, בהם יש שתי קריאות, =6, +זאת חנוכה שבה תמיד יש 6 קריאות של המילה 'עתודים', סה"כ 16.
איך שייך 14?

תוקן לעיל

 

[ר.א.]

מקפיץ:
חידה:
היכן כתוב "עתודים" בתורה? (יתכן בכתיב חסר)

תשובה:

13 פעמים זה מופיע בקרבנות הנשיאים, ומשום מה, 98 % מהאנשים, לא יודעים זאת, למרות שקראנו זאת לפני שבועיים, (ועם שתים מקרא זה 26 פעם, אעפ"כ לא זוכרים)

יש למישהו הסבר למה זה כך?
שאלתי הרבה אנשים, כולל בעלי קורא אחרי הקריאה בשבת, רוב האנשים לא יודעים את הנשיאים, ומצטטים רק את צאן יעקב.

אשמח להעמיק בזה פה ולהבין את הענין בצורה פילוסופית !!

ממתין להסברים.

 

[ר.א.]

עתודים-
אגב, גם במגילת אסתר כתוב 'עתודים', וקוראים אותה פעמיים בשנה. (לכל הפחות...)
אבל זה הכתיב, והקרי הוא 'עתידים'... 'להיות היהודים עתידים ליום הזה'...

 

[ברוך הוא]

אציע ב' טעמים
טעם א' עתודים היא מילה לא נפוצה בקרבנות ולכן כשיש בפרשה הרבה קרבנות אין הרבה שימת לב למילה עתודים משא"כ בצאן לבן שיש שם כמה שמות ייחודיים שלא משתמשים בהם רגיל כמו נקודים ברודים.
טעם ב' כיון שצאן לבן זה גירסא דינקותא שלומדים בחיידר בגיל צעיר (לפחות אצלינו היה כך) ופרשת נשא כבר לא כל כך משקיעים בחיידר כי כבר לומדים אז גם גמרא ועוד.

 

[ר.א.]

יש להוכיח כטעם ב',
כיון שכל מי ששאלתי, רובם המוחלט ידעו את 'עתודים' של צאן לבן, מעט ידעו את הנשיאים, ואף אחד לא ידע את פרשת האזינו, (חוץ ממי שענה זאת לעיל)...

 

[סערצע]

יש להוכיח כטעם ב'

לכאו' אין להוכיח כן בוודאות,
שהרי גם בפ' האזינו נזכרו שם שאר בהמות 'רגילות' (בקר, צאן ואילים).

המסתבר הוא שזה וזה גורם.

 

[סערצע]

איפה כתוב הלכות הגומל?

טושו"ע או"ח סי' ריט ובנו"כ.

 

[דיונון]

איזה אשכול מעניין!
ייש"כ.
הנה שלי:
"אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי"
האם רבי יוחנן ראה את רשב"י?

 

[ברוך הוא]

לא

 

[דיונון]

לא

מקור?
התשובה (לכאורה) נכונה.

 

[ישראלג]

הוסיף גם אני את ידיעותי לחידונים.
א. כיצד יתכן שגואל הדם נמצא מחוץ עיר מקלט, ואסור לגואל הדם להרוג אותו (יש 6 תשובות).
ב. כיצד ייתכן שגואל הדם נמצא בתוך עיר מקלט, ומותר לגואל הדם להרוג אותו (יש 3 תשובות).

 

[גוט]

איזה אשכול מעניין!
ייש"כ.
הנה שלי:
"אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי"
האם רבי יוחנן ראה את רשב"י?

לכאורה מדובר ברבי יוחנן האמורא, לא?
עריכה: רבי היה תלמידו של רשב"י (עירובין צא.), מסתבר א"כ שצעירי תלמידיו של רבי לא הכירו את את רשב"י.
רואה אני כעת שהקדימוני.

 

[סערצע]

מקור?

הי' מצעירי תלמידי רבנו הקדוש, תלמידו של רשב"י.

 

[דיונון]

הי מצעירי תלמידי רבנו הקדוש, תלמידו של רשב"י.

אשר על כן?

 

[ברוך הוא]

לא מצאתי הוכחה ברורה שהוא לא ראה אותו אבל לבטח לא היה תלמידו שכן בסדר הדורות (ח"ב ערך ר' יוחנן) מופיעים כל רבותיו ואין רשב"י בכלל וגם אין שום תלמיד של רשב"י שאינו מוגדר כתנא