חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[שרלוט]

חבר צדיקים
באחת מהלכים

וְרַגְלְךָ לֹא בָצֵקָה זֶה אַרְבָּעִים שָׁנָה

חמשה נזרקים
כונים ונסכים
כמו תנור מאפה

ללא אות ה'
בָּצֵק לַעֲשׂוֹת כַּוָּנִים לִמְלֶכֶת הַשָּׁמַיִם וְהַסֵּךְ נְסָכִים
כְּמוֹ תַנּוּר בֹּעֵרָה מֵאֹפֶה יִשְׁבּוֹת מֵעִיר מִלּוּשׁ בָּצֵק

ה' עליהם צופה
ראו עוגות אהובות
וגם לישת הלביבות

נוספה בתחילה האות ה'
הַבָּצֵק אֲשֶׁר הוֹצִיאוּ מִמִּצְרַיִם עֻגֹת מַצּוֹת
וַתִּקַּח אֶת-הַבָּצֵק וַתָּלָשׁ וַתְּלַבֵּב לְעֵינָיו וַתְּבַשֵּׁל אֶת-הַלְּבִבוֹת

נוסף אחד לחמשה
הלכו לסוף החבורה
המירו אופנים

ה + 1 =האות ו' בסוף המילה
בְּצֵקוֹ

וטרם מול פנים

וַיִּשָּׂא הָעָם אֶת-בְּצֵקוֹ טֶרֶם

נתרוקן לו הבית
על קמצן הוא עלה
כתרו אל הלב הורד
ולא חסרה הכלכלה

ללא דגש באות ב'
כִּלְכַּלְתָּם בַּמִּדְבָּר לֹא חָסֵרוּ שַׁלְמֹתֵיהֶם לֹא בָלוּ וְרַגְלֵיהֶם לֹא בָצֵקוּ

 

[כל שם שתרצה]

בָצֵקָה

בין אלפים ואבות חמשה היו עומדים, מטה בלב מש בא והמירו גלגלים, נצטרפו כל הידידים, מול פתרונות מאוחרים..

 

[שרלוט]

בין אלפים ואבות חמשה היו עומדים, מטה בלב מש בא והמירו גלגלים, נצטרפו כל הידידים, מול פתרונות מאוחרים..

מושלם

 

[כל שם שתרצה]

נתרוקן לו הבית
על קמצן הוא עלה
כתרו אל הלב הורד

ללא דגש באות ב'

כלל נקוט בידינו כי אין מפרשים שלשה משפטים באחד..
ההשלמה: ב' בקמץ, כתר של האות ו' (חולם) ירד אל לבו (שורוק).

 

[כל שם שתרצה]

קבוצת שובבים
בשלשה מסתובבים
ים מגבולם הרחיקו
משענת נתנו בראשם
בשבעה גלגלים דבקו
כסיל וכעס היו שם
דך בתחילה נוסף
על ההבל הוא עמד
צר לפני הפתח נחשף
לישראל רב אחר טוב נמדד
כף על מום עלה
ארבעה גלגלים ורקיע
אז מקומם נגלה
בדבר קוסם שהרשיע
אחים מהשלישי ירדו
והמירו מרכבותיהם
ראו בשמים והסמים
ארבעה נוספו עליהם
באו באופנים אחרים
אמרו חש על ההרים
והנה באו עוד שלשה
גלגל מח אז שונה
והנה הנם בחמשה
למען תדע בראשונה
אני קרוא באחרונה
נוסף אחד אל הקבוצה
רקיע תחת הבל בא
ובלב מום כבד נמצא
רוח יצאה לה מאוצר
חזיז ואגל שם נוצר

 

[שרלוט]

קבוצת שובבים
בשלשה מסתובבים

מַמְרִים

ים מגבולם הרחיקו
משענת נתנו בראשם
בשבעה גלגלים דבקו

ממרים ללא אותיות י מ
ו' בראש המילה
כַּעַס לְאָבִיו בֵּן כְּסִיל וּמֶמֶר

דך בתחילה נוסף
על ההבל הוא עמד
צר לפני הפתח נחשף
לישראל רב אחר טוב נמדד

ו + דך = האות ל'
לְמֵמַר אֲנַחְנָא הִמּוֹ עַבְדוֹהִי ...לְיִשְׂרָאֵל רַב

כף על מום עלה
ארבעה גלגלים ורקיע
אז מקומם נגלה
בדבר קוסם שהרשיע

מם+ כף= האות ס'
בִּדְבַר בִּלְעָם לִמְסָר-מַעַל

אחים מהשלישי ירדו
והמירו מרכבותיהם
ראו בשמים והסמים

ס פחות אותיות אחים= האות א'
לַמָּאֹר בְּשָׂמִים לְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה וְלִקְטֹרֶת הַסַּמִּים

ארבעה נוספו עליהם
באו באופנים אחרים
אמרו חש על ההרים

א + 4 = האות ה'
שינוי ניקוד וכו
לְמַהֵר לְשַׁלְּחָם מִן-הָאָרֶץ כִּי אָמְרוּ
לְמַהֵר שָׁלָל חָשׁ בַּז
עַל-הֶהָרִים לְמַהֵר

והנה באו עוד שלשה
גלגל מח אז שונה
והנה הנם בחמשה
למען תדע בראשונה
אני קרוא באחרונה

ה + 3 = האות ח
ניקוד של אתיות מח השתנה
לְמָחָר * 5
לְמָחָר וַיֹּאמֶר כִּדְבָרְךָ לְמַעַן תֵּדַע
לְמָחָר אֲנִי קָרוּא-לָהּ

נוסף אחד אל הקבוצה
רקיע תחת הבל בא
ובלב מום כבד נמצא
רוח יצאה לה מאוצר
חזיז ואגל שם נוצר

ח + אחד = האות ט
לַמָּטָר עָשָׂה וַיּוֹצֵא רוּחַ * 3
לַמָּטָר חֹק וְדֶרֶךְ לַחֲזִיז קֹלוֹת
לַמָּטָר אָב אוֹ מִי-הוֹלִיד אֶגְלֵי-טָל

 

[כל שם שתרצה]

מַמְרִים

אחרי שהוא ספר ארבעה ניצבים, באמצע להביא העבודה שלשה נוספים, אלו יושבים ואלו אופניהם מחליפים, ובריצה היו הכל מגיעים, בפליאה משתאים.

 

[רשב"י]

מה החידות פה?
איך עושים ואיך פותרים?

 

[כל שם שתרצה]

מה החידות פה?
איך עושים ואיך פותרים?

מומלץ לראות כאן את המסגרת הכללית:

חידות לפרשת השבוע - חוד חידה ומשול משל - טיפים לכתיבת חידות לשון

היות ובאשכול 'חידות לפרשת השבוע', עלו מספר תהיות באופן קבוע על מה מותר ומה אסור בלשון חידות, וכיצד שפות המחדדים תהיינה אחידות ראיתי לנטוע אשכול נוסף, יעמוד על דלת וסף, אל כל אשר לחוד נכסף ואף שאין בזה ממש כללים נוקשים, מכל מקום יש שהם בוודאי מוקשים על כן אמרתי לכתוב מילים, כמעטפת כללים, ומושגים...

www.prog.co.il

וכן לראות כמה חידות ופתרונות מתחילת האשכול הזה, כדי לעמוד על פשר ביטויים שחוזרים על עצמם.

בקצרה ממש:
בכל חידה, המילה המבוקשת היא מילה בפרשה, שמורכבת מאותיות מסוימות.
האותיות מכונות בכינויים שונים: חברים, ישישים, נערות ואפילו דוממים.
הניקוד מכונה בכינויים שונים: אופנים, גלגלים וכו'. כאשר לכל ניקוד יש מילה המבטאת אותו.
בחידה יש למצוא את המילה המבוקשת ונרמזת לפי מספר הופעותיה במקרא (=תנ"ך) באופן מדויק, כמו כן יש רמזים שונים למציאת המילה, ע"י שימוש במילים הנמצאות בסביבתה (באותו הפסוק המבוקש). ולעתים הרמז מתייחס למיקום שבו היא מופיעה (שם ספר, פרק ופסוק ומספר המילה בפסוק).
בתחילת החידה יש למצוא את התיבה הראשונה, ומכאן ואילך, כאשר יש שוני באותיות או בניקוד, שיוצר תיבה חדשה, יש לזה רמז בחידה. וכך המילה משתנה, מתכווצת או מתרחבת, בהתאם למהלך שניצב בחידה.

 

[רשב"י]

לי יש סגנון קצת אחר ואכתוב אותו:
כל שורה אני כותב למילה שנמצאת בתנ"ך רמז אמיתי וגם הגדרה. נניח ככה:
רועה ישראל, (משה, רמז אמיתי)
אשר העם ממנו ציפה להיגאל, (משה, רמז אמיתי)
הושיט מטהו אל הים, (משה רמז אמיתי)
ומצאן הוא קיים. (משה, הגדרה)

לפעמים אני גם משנה אותיות באמצע.

 

[רשב"י]

הראשון מרמ"ח האברים
שבקבלת פני שמים אומרים,
בכתיב חסר פעמיים קוראים.
כל ההוספה,
שאמרו העם יחד באספה,
כשקבלו את המתנה.
זה לא היה בתפילת חנה,
שיחונן ה' אותה בבנה,
ירדו כל שערי טומאה,
ובאו הנכתבים ביד בעלי האדמה.
גלו כמה מראשי האומה,
ובא האיש הימיני מהמגילה,
הוסיף סכומו למילה,
בגן עדן השיב אדם לה, לאחר האכילה.
הורד את המתנה,
והוסף הנקראים בביהכ"נ ברינה,
נברך ה' בתפילה,
וגם בראש חודש לפני הללויה.

לי יש סגנון קצת אחר ואכתוב אותו:
כל שורה אני כותב למילה שנמצאת בתנ"ך רמז אמיתי וגם הגדרה. נניח ככה:
רועה ישראל, (משה, רמז אמיתי)
אשר העם ממנו ציפה להיגאל, (משה, רמז אמיתי)
הושיט מטהו אל הים, (משה רמז אמיתי)
ומצאן הוא קיים. (משה, הגדרה)
לפעמים אני גם משנה אותיות באמצע.
נניח שאחרי משה אני משנה את זה ל-קשה אז תוך כדי אני נותן רמזים איך צריך לשנות וגם רמז אמיתי.
לגבי קשה נניח: הוסף לו כך, וככה המנורה היתה עשויה.
הוסף לו כך- תוסיף מ' כי כ' + כ'= מ'
וככה המנורה היתה עשויה- מקשה.
אז התשובה מקשה.

 

[שם נפלא]

ספוילר: רוב הפתרון

הראשון מרמ"ח האברים
שבקבלת פני שמים אומרים,
בכתיב חסר פעמיים קוראים.

שמע - ראשון לרמ"ח תיבות של ק"ש (קבלת עומ"ש)
יש עוד שמע = שמוע בכתיב חסר (אם שמע תשמעו)

כל ההוספה,
שאמרו העם יחד באספה,
כשקבלו את המתנה.

כל = נ
נשמע
שאמרו במתן תורה = נעשה ונשמע

זה לא היה בתפילת חנה,
שיחונן ה' אותה בבנה,
ירדו כל שערי טומאה,
ובאו הנכתבים ביד בעלי האדמה.

ישמע
חנה = רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע
ירדה נ (שערי טומאה)
ובאה י (נכתבים ביד בעלי האדמה = אנשים בורים שאינם יודעים לכתוב, אז כותבים רק את האות הקטנה והקלה ביותר)

גלו כמה מראשי האומה,
ובא האיש הימיני מהמגילה,
הוסיף סכומו למילה,
בגן עדן השיב אדם לה, לאחר האכילה.

שמעתי
גלו = י' שנמצאת בראש גלתה לסוף
האיש הימיני = קיש = בגימטריא 400 = ת'
השיב אדם לה = כנראה ט"ס וצ"ל לה': שמעתי (את קולך שמעתי בגן)

הורד את המתנה,
והוסף הנקראים בביהכ"נ ברינה,
נברך ה' בתפילה,
וגם בראש חודש לפני הללויה.

מתנה = שי, להוריד אותיות שי
הנקראים ברינה = הלל? י"ח/כ"א ימים או ה'?
נברך ה' בתפילה, לפני הללויה = מעתה?
זה נראה "מעתה", אבל לא הסתדר לי עם כל המילים כאן

 

[רשב"י]

הכל נכון!
רק כמה תיקונים:
הנכתבים ביד בעלי האדמה- עשרת הדברות
הנקראים בבית הכנסת ברינה- חמישה חומשי תורה. (זה ניסוח קצת פתלתל)
אבל גם זה נכון, התשובה היא מעתה, כי בתפילה (אשרי) אומרים ואנחנו וכו', ובהלל אומרים יהי שם ה' מבורך וכו' ובשניהם אומרים זאת לפני הללויה
נ"ב:
א. ירדו כל שערי טומאה קוראים כך:
ירדו כל, (החמישים, שהם בדרך אגב) שערי טומאה.
ב. לגבי "השיב אדם לה = כנראה ט"ס וצ"ל לה': שמעתי (את קולך שמעתי בגן)" צודק, זה ט"ס.