ביקורת ספרות טאדדם! דודי, יפהל'ה, גדליה ומירי קמו לתחייה-

  • הוסף לסימניות
  • #1
למען הסדר הטוב-
זאת לא סקירה ספרותית אנליטית וקרה.
המלאי שלי עדיין לא התברך בתכונות הנדרשות הללו, לצערי.

אילו הגיגים. הגיגים נרגשים שנשפכו ובאו בעקבות קריאת הסיפור.
אוהדי רותי קפלר, עולו והיתכנסו דכאן, על מנת לחגוג יחד את היצירה החדשה והיפה הזאת😊
________________________________________________________

הבית | רותי קפלר. התפרסם במוסף סיפורים של עיתון משפחה סוכות תשפ"ו.

בסיפור הקצר מידי הזה - דודי חוזר אלינו.
(למה היא לא פרגנה עוד כמה אלפי מילים? אני בטוחה שמשפחה היו מסכימים!)

הפעם הוא הגיבור. גיבור מריר ועצוב למדי.
וזאת גם התשובה לשאלת המילון דולר: מה נסגר עם דודי ויפהל'ה?
כש-שניה לפני האור הסתיים, הם התנדנדו בהרבה צמתים מסוכנים.

אז כרגע דודי רווק בודד, חי בחדרון קטן בדירת שותפים, מתנדנד בין חייו המודרניים לבין הגעגועים למשפחה ולקהילה.
מעבר להגשה הספרותית היפה, רותי מגישה לנו נושא יחסית חדש ולא מדובר:
חייו של הגרוש החרדי. לא חסרים ספרים על הגרושות, ב"ה, תופעה מבורכת של השנים האחרונות.
הגיע העת הזאת.

בנוסף לדודי, רותי זורקת לקוראים המעולפים מגעגוע פרורי מידע על שאר הדמויות:
אמא של דודי נשארה מרובעת, שמרנית ותקועה. מצער לקרוא את זה, אבל היה צפוי.
נחמי עדיין נחמי, בתוספת תינוקת חדשה וצווחנית, שיירת נשואים חתנים וכלות, ומלאי ילדים בוגרים ועצמאים.
נשמע שהמשפחה הזאת במקום טוב מאוד. מאושרת.
הזוג הצעיר והחמוד מתגורר בנווה צנוברים. כן, הם עברו בסוף (!)
ומה שלום מירי והאוזן המושתלת? מה שלום היחסים בינה לבין גדליה? טוב, אל תגזימו. נשארו כמה סודות לחלום עליהם בלילה.

ונחזור לגיבור סיפורינו.
דודי לא חוזר בתשובה, הוא עדיין דודי.
הוא גם לא מתכנן לחזור, לצערה הרב של אימו.

והוא עדיין בסדר. רותי מכילה את הדרך אותה הוא בחר לחיות. בלי ביקורת ובלי לעג.
אבל-
בגלל המסלול שהוא בחר, הוא נאלץ לספוג את ההשלכות הקלאסיות.
יפהל'ה עוזבת אותו. הוא פוגש את אביטל פעם בשבועיים.
המשפחה המורחבת לא מצליחה לבלוע אותו באמת, והתמיכה שלהם לא מספקת.

הוא בודד.

את גדליה, נחמי וחיה אנחנו פוגשים ברגעים משפחתיים קסומים,
וההשוואה הבלתי נמנעת מעצימה את הבדידות של דודי, על רקע הבחירות של חייו.

אבל תכלס, לוז העניין שלשמו פתחתי את הנושא הזה:

אני חושבת שאת הסיפור הזה גדליה שכח למרקר ולשכוח למערכת להגהה.
היו רגעים שפשוט סגרתי את המוסף והצצתי לכריכה- האם אני קוראת סיפור שנכתב ע"י סופרת חרדית, בהוצאה חרדית?

העניין הוא שלא צונזרו מחשבות. לא צונזרו רגשות. לא צונזרו התרחשויות.

דודי שותה קוקטיילים ובירות בבר במחנה יהודה. דודי מקלל. טוב, הקללות מצונזרות. אבל הבנו את העיקרון טוב מאוד😊
דודי חי בדירת שותפים במגדל בקומה שבע עשרה.
דודי חושב הרבה על יפהל'ה, למרות שהם התגרשו, ועפ"י חוקי הספר החרדי-
ברגע שנתת גט שכחת שהיית נשוי אי פעם, בטח לא לדמות נשית ממשית. ובטח אין לה שם ומטען זיכרונות.

ועל זה רציתי לכתוב.

הסיפור העניק לי רגעים של חוויה ספרותית מענגת. שילוב של כתיבה נדירה, וחיים אמיתיים ומקורקעים.
גיבור הסיפור חווה תהליך של צמיחה מתוך כאב,
אבל הכאב הוא לא התמודדות שטחית ומתוייגת שנוגעת כמו תמיד רק בכותרות ובסטיגמות,
אלא נקודות קטנות ומשמעותיות שפוגשות את חיי הגרוש החרדי, שמאלצות אותו לגדול.
אגב הוא גדל, תודה לקל ותודה לרותי שהשאירה אותנו בטעם טוב.
וזה גם מוסר ההשכל של הסיפור:
הבית. הבית האישי אותו אתה כן יכול להרים, למרות החסר.

יש פה גם קריאת משנה לשאר האנושות, הורים, אחים ואחיות:
שימו לב לסוגיית השהות בשבתות של הגרוש או הגרושה. בודד להם. אתם לגמרי יכולים לעזור בעניין הזה.

_______________________________________________________________

תודה ל

Ruti Kepler@ על סיפור חג מענג. על ההצצה לחיים של דמויות שאהבתי כל כך.

מוזמנים לסחוט את דמו של הסיפור עד תום, לסתור ולבקר. מחכה לקרוא אתכם -
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #2
באיזה מוסף סיפורים הסיפור התפרסם?
עריכה: עכשיו ראוה שכתבת שבמוסף של במשפחה. לא שמתי לב...
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
כתיבה נדירה ונוגעת כמו תמיד של רותי קפלר,
רק לי הפריע קצת שזו נפילה לסטיגמה קלאסית של- הם מודרנים אז הנישואים שלהם לא יכלו להחזיק מעמד?
אותי השאיר עם טעם קצת מר בפה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
באיזה מוסף סיפורים הסיפור התפרסם?
עריכה: עכשיו ראוה שכתבת שבמוסף של במשפחה. לא שמתי לב...
רוצי לקרוא...

כתיבה נדירה ונוגעת כמו תמיד של רותי קפלר,
רק לי הפריע קצת שזו נפילה לסטיגמה קלאסית של- הם מודרנים אז הנישואים שלהם לא יכלו להחזיק מעמד?
אותי השאיר עם טעם קצת מר בפה.

אני מאמינה שעוד ידונו רבות בעניין הזה, יהיה מעניין: )

אישית לא ראיתי את זה כעונש על מעשיהם הנלוזים, או כסטיגמה. זאת דרך העולם.
אדם שנחשף ופתוח לראות, לשמוע ולחשוב הכל-
חסרה לו הרבה תמימות והכנעה הדדית- מידות שמתחזקות נישואים.

הרבה יותר קשה לשמור על מערכת זוגית שהשחקנים הראשיים עצמאיים, דעתנים ושונים.
ואגב, אלו לא רק החרדים המודרנים שמתמודדים בזה,
אלא כל האנושות המודרנית של 2025.
רוב הנישואים לא מצליחים להחזיק מעמד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
אוהדי רותי קפלר, עולו והיתכנסו דכאן, על מנת לחגוג יחד את היצירה החדשה והיפה הזאת😊
מזדהה עם כל מילה.
הגיגים או סקירה -
נהניתי ממש!
היה צפוי שדודי יתגרש, ואאל"ט זה נרמז בסופו של שנייה לפני האור.
Ruti Kepler@ על סיפור חג מענג. על ההצצה לחיים של דמויות שאהבתי כל כך.
שימי לב שלא תייגת נכון...
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
בקשה...
לטובת מי שאין ידו משגת, מה הסיכוי שהסיפור עולה לכאן?
מקווה שזה חוקי ואין איזושהי הפרה של זכויות יוצרים או משהו כזה... אם כן- אז כמובן שכחו מהעניין :sne:
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
רק לי הפריע קצת שזו נפילה לסטיגמה קלאסית של- הם מודרנים אז הנישואים שלהם לא יכלו להחזיק מעמד?

זו לא סטיגמה אלא סטטיסטיקה...
אורח חיים שמרני מביא איתו פחות גירושין. ופחות פירוק מסגרות באופן כללי.
יש שני צדדים למטבע הזה.
יהיו שמרנים שיישארו בנישואין גרועים (הזקן מהשטיבל של אבא של דודי).
יהיו מודרנים שבתיהם יתפרקו למרות שאולי היה אפשר לשמר. וזה יעציב מאוד מאוד את כולם. (יש לציין שדודי ויפה'לה ממש מופתעים מהאהדה הציבורית, ומהזעם הציבורי על פירוק ביתם...)

ערעור מסגרות וחוסר יציבות נותן את אותותיו. אין טעם להתכחש למציאות הזו.
לפעמים סיפור פשוט משקף מציאות עצובה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
עוד לא קראתי את המוסף אבל לגבי ההחלטה על פירוק הבית,
נראה לי שאי אפשר לכעוס על @Ruti Kepler כי נראה לי שהדמויות שלה,
קצת יותר חזקות ממנה, והן מחליטות לבד, בלי לשאול אותה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
אני לא בעד הדרך של דודי ולא חושבת שהוא מודל לחיקוי,
מה שהפריע לי הוא שעצם העובדה שהוא מודרני ופתוח יותר,
כבר גוזרת עליו את חוסר היכולת להחזיק מעמד בזוגיות.
דודי הוא אדם מורכב, מתלבט, שרוצה לעשות טוב, כמוהו גם יפה'לה, יש בהם רצון, וגם כנות.
ובגלל זה כשהחבילה מתפרקת זה מרגיש ההפך מהתפתחות טבעית ונכונה להמשך הסיפור אלא סוג של אקסיומה "זה מה שקורה למי שלא חרדי מספיק".
אני מאוד אוהבת את הכתיבה של @Ruti Kepler , ובעיקר את הדרך שבה היא בדרך כלל מציגה עולם אפור, מלא אנושיות ורבדים.

דווקא כאן הרגשתי שהגוונים קצת נעלמו, והמודרניים נהפכו לשחור מוחלט.

זה לא סותר את זה שאני מסכימה עם כך ש-
לפעמים סיפור פשוט משקף מציאות עצובה.
אבל דווקא בגלל שדודי בא לייצג פה סוג אנשים מסוים זה כנראה תפס אותי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
רק לי הפריע קצת שזו נפילה לסטיגמה קלאסית של- הם מודרנים אז הנישואים שלהם לא יכלו להחזיק מעמד?
אני לא חושבת שזה כי הם מודרנים.
אני חושבת שמלכתחילה דודי התחתן כסוג של דווקא לאמא שלו, שהוא רצה להראות לה שכן יש מי שרוצה להתחתן איתו. [יש איזה קטע כזה בספר, שהיא אומרת לו שאף אחת לא תרצה להתחתן איתו]
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
הדיון הזה מאד מזכיר לי את אינספור הדיונים שהיו כאן בפורום על 'למה למען ה' מיה קינן הרגה את יקוואל', והכעס [המוצדק לטעמי] על ההסבר של הסופרת 'כי זוהי מציאות החיים, שמי שבודק גבולות עשוי להסתבך'.

כי בתכל'ס, ככל שלא מדובר בסיפור ביוגרפי - כל צעד שעושים גיבורי הסיפור הוא בחירה של הסופר. וכשהסופר לוקח את הסיפור למקום מסוים, בוודאי אם הוא לא הכרחי להמשך העלילה - הוא מעביר בזה מסר.

והמסר כאן הוא סוג של חזרה לשמרנות הישנה והטובה. אחרי ספרים שבהם רותי קפלר מותחת את הגבולות, מכילה גיבורים שהם לא הטייפקאסט החרדי ואף מעזים לקרוא עליו תגר - היא באה עם מסר שהיינו רגילים אליו מספרי מיה קינן: לבדוק גבולות זה נחמד וכל זה - אבל זה יביא אותך לעברי פי פחת.

האם זה מראה על עידן חדש בסיפוריה? נחיה ונראה בסיפור החדש שצץ לפתע ב'משפחה', לאחר שנים ארוכות של יובש סיפורי מצד קפלר, סיפור שונה ששובר כל קיר רביעי אפשרי עוד בפרק הראשון.

מלבד זאת, הרגשתי חוסר בעלילה בסיפור. הרגיש לי כאילו זה לא 'סיפור' שנועד לעמוד בזכות עצמו, אלא סוג של אפילוג למעריצי 'שנייה לפני האור'. שאפו על הרמז הלא מוסווה במילים הראשונות של הסיפור: 'שניה אחרי שהאור עולה'... זאת ועוד - ככל שמדובר באפילוג, הייתי רוצה הצצה כלשהי לנקודת המבט של יפהל'ה. האם היא מאושרת לאחר הגירושין?

***

יש בנותן טעם להביא אבחנה מסוימת בנוגע למה שמכונה 'חרדים מודרניים'.
יש שתי קבוצות 'שונות' בציבור החרדי, והן לא בהכרח חופפות זו לזו.
האחת, 'חרדים משכילים', והשנייה, 'חרדים עובדים'.
החרדים העובדים, שפעמים רבים מובחנים על פי לבושם השונה - בגדי מותגים, חליפה ומכנסיים קצת פחות כהים, חולצה קצת פחות לבנה, מכשיר סלולרי קצת יותר גדול - אינם בהכרח משכילים יותר. יתכן שהם יצאו ללמוד מקצוע מסוים, אבל לא בהכרח שהם יותר מתעניינים בפיזיקה ובאסטרונומיה מעבר לכל חרדי אחר.

החרדים 'המשכילים' אינם בהכרח שונים חיצונית מכל חרדי אחר. הם יכולים להיראות בדיוק כמו כל אברך, עם כובע חום, חליפה שימיה היפים מאחוריה, ושקית 'גלפז' ביד. אבל בהשכלתם - אוהו! הם יכולים להיות דוקטורנטים בפיזיקה או באמצע לימודי התואר השני בחקר התלמוד.

בסיפור של 'שנייה לפני האור', דודי אמור להשתייך לקבוצה השנייה, אבל בפועל הוא מתואר כמשתייך לקבוצה הראשונה. כאמור, זה לא מוכרח כלל ועיקר.

שאלה שצריכה להישאל היא - האם דודי הוא טיפוס בעייתי מצד עצמו, או שהמשפחה הצו"לית שלו הפכה אותו לכזה? כי יש הרבה חרדים משכילים, שמתעניינים בפיזיקה ובשאר חכמות, שנמצאים בקשר חם וטוב עם המשפחה שלהם, נשואים באושר בנישואי שידוך.

האם דודי נאלץ להתחתן עם יפהל'ה בלי שידוך רק בגלל שהאמא הקלאפטע שלו החליטה שהיא תשדך לו את מי שמוצא חן בעיניה, ואם הוא היה גדל במשפחה קצת יותר פתוחה שמחפשת שידוך לפי הקריטריונים של הבן הוא היה יכול להתחתן עם יפהל'ה בשידוך - או שדודי היה מלכתחילה אחד שלא רואה שום טעם בקונבנציות החרדיות?
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
אהבתי מאד את הביקורת
קולעת וכתובה בטוב טעם
תוך הדגשת נקודות חשובות
הסיפור באמת נכתב באומנות
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
יהיו שמרנים שיישארו בנישואין גרועים (הזקן מהשטיבל של אבא של דודי).
יהיו מודרנים שבתיהם יתפרקו למרות שאולי היה אפשר לשמר. וזה יעציב מאוד מאוד את כולם. (יש לציין שדודי ויפה'לה ממש מופתעים מהאהדה הציבורית, ומהזעם הציבורי על פירוק ביתם...)
כל כך נכון, כל כך כואב.
לצערי מכיר מקרוב זוגות משני צדי המטבע.
לא יודע איזו סיום כואב יותר.

נפש מוכת-שמרנות, מוסגרה במסמרות ברזל. איש שלא למד מעולם לאהוב, בורח בטבעיות מכל סממן של רכות, של אהבה.
או הנפשות שנקעו מסגרת, נפלטו ממנה בעל כורחם. בעטו בכלי, נשאבו לחירות ושיכרון הכוח, צמאים לאהבה. נפשות שלרוב גילו מהר מדיי את הסוף הכואב.

בכל אופן, תודה @Ruti Kepler על הסיפור, על הדמיות, על כתיבה בועטת חשופה ומושחזת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
אבל זה יביא אותך לעברי פי פחת
בזהירות, לא בטוח שההשוואה בין גירושין למוות או ל’פי פחת’, מדוייקת.
יפהל’ה תמשיך לחגוג עם חברותיה אושיות הרשת ולחיות באורח חיים שכרגע היא מעוניינת בו, ישלח לה אלוקים אושר וטוב.

לדודי יש הזדמנות לדייק בחירות לקראת הפעם הבאה. לדייק סולם ערכים. לעבור טיפול משמעותי שיעזור לו לפתור מול עצמו את הקונפליקטים ולהבין איך לגשת לבניית בית מחדש. ואולי גדול יהיה כבוד הבית האחרון מהראשון.

בעיני, גירושין אינם ברי השוואה למוות. הם מאורע מטלטל חיים, אבל בשביל הרבה מאוד אנשים זה לא ’סוף’, אלא התחלה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
בזהירות, לא בטוח שההשוואה בין גירושין למוות או ל’פי פחת’, מדוייקת.
יפהל’ה תמשיך לחגוג עם חברותיה אושיות הרשת ולחיות באורח חיים שכרגע היא מעוניינת בו, ישלח לה אלוקים אושר וטוב.

לדודי יש הזדמנות לדייק בחירות לקראת הפעם הבאה. לדייק סולם ערכים. לעבור טיפול משמעותי שיעזור לו לפתור מול עצמו את הקונפליקטים ולהבין איך לגשת לבניית בית מחדש. ואולי גדול יהיה כבוד הבית האחרון מהראשון.

בעיני, גירושין אינם ברי השוואה למוות. הם מאורע מטלטל חיים, אבל בשביל הרבה מאוד אנשים זה לא ’סוף’, אלא התחלה.
בדור שלנו נרמלו את הגירושין והפכו את זה למשהו מחויב המציאות, אולי בגלל שגם הנישואין הם סוג של מחויבות ולא תמיד של בחירה...
אבל להתגרש זה לא פשוט, בעיקר אם יש כבר משפחה.
משפחה חזקה ומאוחדת זה כח, כך שאולי כדאי לכתוב סיפורים עם מסר איך לבנות ולשמור על שלום וליצור משפחה חזקה ושמחה, למרות האתגרים הלא פשוטים שיש תמיד.
כדי לבנות סיפורים כאלה אפשר לדבר עם דמויות שעוסקות בדינמיקה משפחתית וכו'

ותודה @rutykepler על הסיפורים המרתקים:)
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
דודי מקלל. טוב, הקללות מצונזרות. אבל הבנו את העיקרון טוב מאוד😊
לא קראתי ככה שאני לא יכולה להגיד ספציפית,
אבל אני לא רואה שום ערך או אוטנטיות בקללות. זה שיש אנשים שמקללים על ימין ועל שמאל זה עצוב, ולא צריך להכניס קללות בספר כדי שהוא יהיה אוטנטי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
לא קראתי ככה שאני לא יכולה להגיד ספציפית,
אבל אני לא רואה שום ערך או אוטנטיות בקללות. זה שיש אנשים שמקללים על ימין ועל שמאל זה עצוב, ולא צריך להכניס קללות בספר כדי שהוא יהיה אוטנטי.
לא הבנתי את התחביר.
אם יש אנשים מסוימים שעושים מעשים מעציבים, אסור לכתוב על זה בספר?
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
והנה סיומת קצת אחרת לספר האלמותי 'שניה לפני האור':

 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

דבר אחד אני יכולה לומר בגנות הספר הזה:
אסור לקנות אותו בימים הנוראים.
אבל זה בדיוק מה שעשיתי בטעותי, ואחרי כמה פרקים ומגוון פרצי צחוק בלתי נשלטים (שסובבו אליי כמה ראשים מופתעים) - הבנתי שעליי לגנוז אותו לימי זמן שמחתנו.
כמובן, הוא לא זכה ללוות אותי לתוכם - כבר בשבת האזינו זכו בני משפחתי להאזין לפרצי צחוק נוספים וכמובן - לציטוטים נבחרים ("אמא, מה כל כך מצחיק??") - וסיימתי אותו עוד לפני ששלושה כוכבים שלחו אותי לימי המעשה המועטים שטרם חג האסיף.
וכמובן - לבלגן המייצג שלנו, שמי ייתן ויהיה אסיף.
***
רותי קפלר, הסופרת והאמא של האמא של הבלגן, מציינת בתודות שהסיפורים לא מבוססים על המשפחה שלה. והיא מציינת שסיפור הספה הקרועה היה באמת, אבל לא מגלה אצל מי.
ובכן, עליי להתוודות כאן: הסיפור הזה התרחש אצלנו, כמעט ככתבו וכלשונו (למעט שינויים ספרותיים פה ושם). רק שאין לי מושג מי הביא אותו לידיעת הסופרת המהוללה, שאיתה לא זכיתי לערוך היכרות אישית...

[ואם אתם מעוניינים לשמוע אנקדוטת המשך לסיפור הנ"ל, מוזמנים לקרוא את הסוגריים:
הספה שלנו ז"ל ירדה לעולמה ליד הפח בערב פסח אחד, לאחר שנוערה היטב מכל מה שהתחבא בחור שלה, כמובן - חור שהגיע עד לקרקיעתה.
ואז, דקות ספורות אחר כך, ילד משתמט מעבודות הפסח, שהעדיף לשבת על החלון, הזעיק אותנו אליו בקריאות.
ולנגד עינינו נגלה המחזה הבא: הספה שלנו, זו שכבר לא יכלה עוד לשמש אותנו, ננשאת בידי שני סודנים גברתנים. אחד מחזיק אותה מקדימה - והשני ראשו מציץ הישר מתוך החור הענק, ומשם הוא סוחב את הספה...]
***
ובכן, באמת אין לי מושג אילו מצלמות נסתרות הציבה רותי בביתנו (בעצם אין סיכוי שזה מה שהיא עשתה - אחד הילדים ודאי כבר היה מוצא את המצלמות הללו ומשחק ו/או מפרק אותן...) - בכל אופן, הזדהיתי מאוד עם הרבה מהתיאורים בספר (גם אם למפלצת שלנו קוראים בשם אחר - אולי יבוא יום ואספר עליה), ובתיאורים אחרים נאנחתי לרווחה, נו, אצלנו זה לא כל כך נורא... (אבל לא את כל מה שנורא אצלנו מצאתי בספר, שתדעו.)
אצלי עדיין מכשפת הסדר מנסה להשתלט על הזירה, מתהדרת בכל מיני שיטות מיסוך צדקניות (על אוזניות שמעבירות שיעור תורה ומעבירות בנחת את הסדר - שמעתם?) אבל היא לומדת להתאזן אט אט.
עד הפעם הבאה שמפלצת הבלגן מחסלת עוד מקלף. או עט. או "אישור לערב כיתה שצריך להביא אותו חתום עד מחר, אמא! אה, ואני גם אמורה להביא מקלף, אנחנו מכינות צ'יפס".
***
אבל בואו נדבר גם על הרגעים שבהם הספר העלה בי דמעות.
לא דמעות צחוק, דמעות התרגשות.
הפרק שמשווה בין מבחן הגמר לבין מבחן החיים, למשל?
דמעות. של הבנת האמת של החיים. שבהם מצוי המבחן האמיתי.
או התובנה הפשוטה לכאורה, על אלה שעומדים מאחורי הבלגן - האוצרות שחנן אותנו ה' ושלא היינו מוותרים עליהם?
לחלוח בעיניים. (טוב, אולי גם כי בדיוק אחד מהאוצרות האלה שוב פילח מעדן מהמקרר, והחל להאכיל בו את עצמו ואת הרצפה. אבל באמת שהוא אוצר מתוק, ולא רק בגלל המעדן הדבוק ללחייו!)
אין ספק - בתוך כל ההומור הרב, רותי לא שכחה להכניס גם את העומק הרגשי ומעבר לו שהיא אלופה בו.
ואני מודה לה גם על כך.
***
ומילה על הכריכה, היצוקה (שוב) באומנות זכוכית:
היא מדהימה ומבטאת לגמרי את מה שהתבקש ממנה (וגם משכה עיניים סקרניות מילדי הבלגן הפרטיים שלי) -
אבל דבר אחד אני לא מבינה: איך אומנות זכוכית כזו יכולה לשרוד בבית של הבלגן??
***
הייתי יכולה להגג כך עוד ועוד, אבל מה לעשות שהעט בדיו עומד להיגמר, והמפלצת הפרטית שלנו בלעה את כל שאר העטים?

(טוב, נו, על מי את עובדת, גברת, כולנו יודעות שאת משתמשת במקלדת...
מפלצת בלגן שלי, את שומעת?? המקלדת שלי, וכל המחובר אליה, היא מחוץ לתחום שלך לגמרי, מובן?
נו, אם המפלצת שלי קלטה את זה - אולי יש סיכוי שהיא תהפוך יום אחד למפלצת סדר, ותייצר לנו ספר המשך ל"אמא של הבלגן"...)




קישור לביקורת האישית שכתבתי על הספר הקודם היצוק בזכוכית:
וכמובן, תיוג של האמא של הספר הזה:
@Ruti Kepler
ארבע שנים של צפיה מאז הכרכים הקודמים, וכמות הפייק ניוז, ההוצאות להורג וההשערות לא ניתנות לספירה. כבר ממבט ראשון בספר, ניתן להבין שההשקעה והאורך מצדיקים את ההמתנה.
כמו תמיד, בביקורות מסוג זה אני מעט מתקשה לחלק לכותרות מסודרות ולנושאים, עימכם הסליחה...



כשיש ביד שתי ספרים, אפשר כבר להתחיל לדבר בפרספקטיבה של סדרה, ולבקר בהתאם. ע"פ הבניה של הספרים עד כה, אני מהמרת, ודי בטוחה בדעתי, שזה הולך לכיוון של טרילוגיה. ולפני שאתם מגלגלים עיניים ומגחכים על הטרנד, בואו נדבר רגע מה זאת טרילוגיה, ומה ההבדל בינה לבין סדרת ספרים. טרילוגיה בעיני היא שלושה ספרים, עם דגש על המספר שלוש. העלילה היא עלילה אחת, המחולקת לספרים עם סיום ביניים בכל ספר, עד הספר האחרון. הספר הראשון לרוב יהיה הכרות עם העולם בו הטרילוגיה מתקיימת, הצגת הקונפליקט המרכזי של העלילה, כשהספר יסגר בטוב, יחסית. הספר השני יהיה הספר הקשה ביותר, העלילה תעמיק עוד, הטוב והרע יתרחקו עוד יותר זה מזה, האופל יתגבר, והסיום – לרוב לא חיובי. הספר האחרון ימשיך את השני, עד לנקודת השיא ולהתרה. לעומת זאת, סדרה בעיניי, היא אוסף של ספרים הנמצאים תחת כותרת משותפת – גיבור זהה, קונספט זהה, זירה זהה ועוד. בשנים האחרונות תופעת הסדרות התפשטה בציבור החרדי בשיטת כל המרבה הרי זה משובח, ומחצית מהספרים הם 'חלק מסדרת המתח האגדית' או ש'עלילותיו של גיבורנו לא תמו וניפגש שוב בספר הבא'. בגלל כל זה, הופעה של טרילוגיה אמיתית, ועוד פנטזיה – היא מבורכת בעיניי, ואני מקווה שבעקבותיה התופעה תתפשט עוד ועוד.

הספר בנוי בצורה מדהימה. אם בספרים הקודמים היו תלונות על התמרחות, פה העלילה קצבית וכל משפט הוא תגלית חדשה והתקדמות בסיפור. הספר מתחיל בפרולוג מפחיד וקשה לקריאה, ואח"כ בערך מאתיים עמודים של התרחשויות שליליות. לאחר מכן יש אתנחתא קלה למשך כמה עשרות עמודים כיפיים ומגניבים, ואז כמעט עד סוף הספר האופל משתלט ולינאר חוטפת מכל כיוון אפשרי. ופתאום, ממש במאה עמודים האחרונים של הספר, סוף סוף משהו טוב קורה ללינאר, עד הסיום – שבו המצב בשלוש הממלכות קשה מאי פעם, אבל לינאר ופיאגרו באיזשהו ניצחון חלקי על המשטר. ואז, מגיע האפילוג. קטע פשוט יפיפה. ספרותית, כתיבתית, עלילתית. והדבר המדהים בעיני – זה שהסופרת סגרה מעגל עם האפילוג.
העלילה מדהימה ומפתיעה, מלאת הפתעות וטוויסטים. מתברר, כצפוי, שהסופרת ידעה מראש בדיוק מה הולך לקרות בספרים הבאים, ושתלה הרבה רמזים מקדימים ושאלות שנפתרות. בלי לתת מדי הרבה ספויילרים – אגדות רבות מתגלות כאמיתיות, חלומות מתגשמים ודמויות מהעבר מוארות באור חדש ומפחיד. קטע שאהבתי הוא הספר בתוך ספר – מלכות של שמש ירח ועשן כוכבים. מגניב!

כצפוי מסיפור דיסטופי, האופל שולט בכל. הנבלים – הם הסטראוטיפ המדויק. הרוע הוא אמיתי, ומאידיאל. זוכרים את הפריחה היפה ליד בקתת משפחה רז? את התיאורים על טעמם המדויק של הדוקאנים, צבע השקיעה והרעב הכבד? אז התיאורים נשארים, אבל המתוארים משתנים בחדות. בספר מתוארים לאורך, לרוחב ולעומק נופים אפלים, נבלים אכזריים, חיות מחרידות ועוד. האלימות קשה מאוד לקריאה, ולשואלים – קשה פי כמה מהספרים הקודמים. אם עד כה השיא היה ההוצאה להורג של ההורים של דיתה לעיניה, בספר הנוכחי זו רק מדרגה ראשונה. הוצאות להורג על ימין ועל שמאל, איומים, תאי כלא מחרידים, ואנשים שפשוט מחרידים לקריאה. החלק שהיה לי הכי קשה לקרוא – זה הקטעים על העם הראשלי, שהתיאורים עליו הם פשוט בחילה. באופן אישי – רעדתי פיזית במהלך הקריאה. למתלוננים על הספר הראשון – אל תקראו את השני, הוא לא יעשה לכם טוב.

מה שעוד מעמיקה מאוד בספר, היא הפנטזיה. בספרים הקודמים היא הוכנסה במינון קטן, ופה הסופרת הולכת על הקופה והפנטזיה היא פנטזיה על מלא. קצת היה קשה להחזיק ראש עם כל כך הרבה חיות, כלי נשק וטקסים, אבל זה שווה, כי התוצאה פשוט יפיפה. ברמת האליגוריה גם יש העמקה קלה, כשלינאר הופכת ממביאת גאולת הכפרים למביאת גאולת הממלכות, ומושגים כמו אחרית הימים נכנסים. אם כי, אני מחכה לראות איך הסיפור יסתיים, ואז לגבש את דעתי על האליגוריה שהסופרת הכניסה. יש לי הרהור מסוים, יכול להיות שהיא הכניסה את כל האליגוריה ו/או היהדות כדי להצדיק את הרוע של הראשלים? כי באופן רגיל, לא כותבים בציבורינו על נבלים עד כדי כך אכזריים, ברמת ההנאה מהרוע, וכשהיא בעצם אומרת – הם שונאים את בני אברהם סתם, מאותה סיבה שחמאס הרגו לנו 1300 איש לפני שנתיים, היא מצדיקה את עצמה. אבל אם היא הולכת על הקבלה חזקה, היא תצטרך גם לספק הסבר מיהי לינאר ועוד שאלות. כך או כך, מסקנת הביניים שלי על השאלה של איזה ז'אנר הסדרה – היא פנטזיה אפית עם מרכיבים אליגוריים. בזה, בסוגריים, היא לוקחת מיונה ספיר את התואר של הפנטזיה הראשונה במגזר...

נקודה משמעותית שהפריעה לי: אפיון הדמויות בסיסי מאוד מאוד, והגיבורים לא עוברים שינויים פנימיים משמעותיים. אם לפחות היא הייתה כותבת רק בטווח האפיון, ניחא. אבל לינאר נעה ונדה באירועים שדורשים ממנה מעבר, והתגובות שלה משתנות ולא עיקביות, מה שמוריד מאוד מהאמינות של הדמות. כשטורמסו מאיים עליה היא נכנעת בכזו קלות! הייתי מצפה ממנה ליותר. גם היחס המשתנה שלה לבנות העמים, וההחלטות הלא מספיק מנומקות. גם ההצטרפות של דיקלואר לפולארים בעייתית, כי נכון שבספר הראשון היא בנתה את הדמות שלו כאחד שמאמין בכח ובתנו לצה"ל לכסח, אבל חוץ מאופי יש לגיבור גם אישיות, והאישיות של דיקלואר עד כה הייתה יפה! היו לו מידות טובות, והוא באמת ובתמים אהב את לינאר. אני מסרבת להאמין לכך שהוא נתן לה פשוט למות, זה לא דיקלואר של הספר הראשון!
הערה נוספת, שקשורה גם לעלילה, היא שלינאר מפגינה טיפשות מסוימת, למה היא לא קוראת לניצוץ? גם אם הוא לא ענה לה בפעם הראשונה, הייתי מצפה שתנסה שוב ושוב, ולו רק מהרצון להיאחז במשהו. אגב, היו דברים רבים שניחשתי מראש, ופשוט חיכיתי שלינאר תקלוט אותם גם, לדוגמא ברגע שהיא נכנסה למצודת הזכוכית היה ברור לי שאנשי המלח יסייעו לה לצאת, ומי הם האחים באגדת האחים מראשל שיערתי עוד לפני הקריאה של הספר.

יש לסופרת קטע מסוים, שהיא פותחת נושאים ותעלומות בקול רעש גדול, ולבסוף כמעט ולא מתייחסת אליהם או שהם נדחים לספר הבא. עיר האסירים כמעט ולא הוזכרה, זה קו עלילה שנפתח בספר הקודם וחשבתי שימשיך בספר הנוכחי. גם הפרולוג מטיל האימה בעצם לא היה משמעותי בכלום לעלילה, מלבד ההרגשה המעצבנת כשהקוראים מחזיקים במידע שהגיבור לא מכיר, ופועל בצורה שגויה. והשיא – זה הפומפוזיות של "רזי ניהר, מביאת גאולת הכפרים". במציאות כמעט ואין חשיבות בספר הנוכחי לשם שלו, והוא לא באמת מניע את העלילה. אפרופו רזי ניהר, יש פה סתירה - באגדה על רזי ניהר נאמר שכשהסבתא העבירה את כח ראיית הצללים לנכדתה היא הפסיקה לראות אותם, אז למה בזמן שלינאר כבר קיבלה את הכח הוא לפתע מופיע אצל המשרתת ההיא? ובנוסף, איפה הוא היה קודם, למה היא לא ראתה צללים לפני שהיא חלתה באנטהילוקיוס?

מרגישה קטנונית לכתוב את זה, ולכן זה רק בסוף בסוף – היו כמה סצנות ואלמנטים שהזכירו לי ספרים אחרים, יתכן שזה נטו הרגשה שלי, אבל בכל אופן מניחה את זה. מעבר הכור – שרשרת שמסובבים בה משהו ואז עוברים... קשה לי להאמין שזה לא קשור למחולל זמן. כנ"ל המושג טוהר הדם שאין לי מושג למה הוא נכנס בכלל לספר, היה אפשר להתגזען וללמוד סולם דרגות גם בלי המילים האלו שאין להם באמת אחיזה במציאות, הרי אין שם מדרג של חצויי דם או מעמדות ביניים כתוצאה מנישואים בין אנשים ממעמד שונה. הייתי משנה את שלט הכניסה לראשל למשהו אחר, ובטח לא פעמיים טוהר. שינויי צורה, הפריאטור שהופך ליונה... חבל, היה אפשר בקלות לשנות אותם למשהו שלא מזכיר שום ספר.
בשלב מסוים בספר, עלה מול עיני חלום של מלך, על ציפור שחורה וציפור לבנה, וטיפת דם שנופלת על כוזר, וגם הסצנה של ההעלאה על המוקד הזכירה לי קטע שבו נער אחד אמור להתלות על העמוד הירוק במרכז אתיל, ולבסוף מגלה את אביו, ודיקלואר הוא הקבלה אמיתית לשאול - כמובן שכל אלו הן אסטואציות בלבד.
(ורק בסוגריים: החורף של שירי | החורף של דיתה😉)

כיף שקראתם עד פה,
ותודה לאביגיל גדולד על יצירת האומנות הזו.
מומלץ בחום!

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה