מידע שימושי יוזבד, לא נמאסת!!

מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #41
למקרה שמיה קינן קוראת כאן- אני מאד אהבתי את הסוף של יקוואל.
לא כולם אוהבים את הכל קיצ'י וורוד כשכל הטובים מקבלים צל"ש וכל הרעים נענשים. יש אפור ויקוואל הביא עליו את סופו בשיקול דעת מוטעה, גם אם כוונותיו היו טובות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #42
נקודה אחרת שהציקה לי בספר
איך זה שיוסף משוכנע בצדקתו?
לי הציקה שאלה אחרת- לאורך כל הסדרה-
איך היא מצליחה להיכנס כ"כ טוב לראשו של התחמן הנכלולי הזה. לדמיין כ"כ טוב את הרוע והאכזריות שלו לפרטי פרטים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #43
למקרה שמיה קינן קוראת כאן- אני מאד אהבתי את הסוף של יקוואל.
לא כולם אוהבים את הכל קיצ'י וורוד כשכל הטובים מקבלים צל"ש וכל הרעים נענשים. יש אפור ויקוואל הביא עליו את סופו בשיקול דעת מוטעה, גם אם כוונותיו היו טובות.
מצטרפת לנאמר.


אם כי חייבת גם לציין שבד"כ בספרים עמוקים אין כל כך עלילה.
וכשיש עלילה זה בא על חשבון העומק לרוב..
יוצא מן הכלל הוא מהללאל.
ואנחנו מאד מאד מקווים שההצלחה תשתחזר בספר הבא!
 
  • הוסף לסימניות
  • #44
בדר"כ כשיוצא ספר/שיר מצליח במיוחד התוצר שבא אחריו סובל מביקורת, אנחנו רוצים להרגיש את אותה הרגשה שהייתה לנו כשקראנו/שמענו אותו. זה כנראה מה שקרה עם יוזבד, קשה לשחזר הצלחה בסדר גודל של מהללאל, עדין מבחינתי יוזבד אחד הספרים היפים שקראתי בשנים האחרונות, קראתי אותו שוב בשבת והתחברתי מאד.

לדעתי, על הרקע האנמי מעט של יוזבד אפשר להרגיש טוב יותר את התחושות והמחשבות של הדמויות האחרות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #45
נקודה אחרת שהציקה לי בספר
איך זה שיוסף משוכנע בצדקתו?

אחח...
זה אחד הקטעים המאלפים בסדרה כולה... הקטע שיוסף עושה חשבון נפש מדוע ה' עשה לו ככה.
מי שהכיר קצת מושחתים אמיתיים נהנה מעומק ההבנה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #46
אחח...
זה אחד הקטעים המאלפים בסדרה כולה... הקטע שיוסף עושה חשבון נפש מדוע ה' עשה לו ככה.
מי שהכיר קצת מושחתים אמיתיים נהנה מעומק ההבנה.

ומי שלא מכיר אותם שילך לקרוא את הטור של נתן גלנט על מוסא
 
  • הוסף לסימניות
  • #47
סתם עדכון:
את איסתרק קראתי 45 פעמים ואני מכירה אותו בעל פה מילה במילה.
את מהללאל קראתי 31 פעמים.
את יוזבד רק 16 פעמים. אבל זה בגלל שהוא הכי חדש והכי ארוך.

אני מעריצה מושבעת של הסידרה הזאת!
ומשלושת הספרים אני הכי אוהבת את המשפט של איסתרק:
(בשיחתו עם ידרת הי בשבי הקווארי תוך כדי משחק.)
"לא הייתי רוצה שכל אחד מן האזרחים שלי, לדוגמא, יציית רק לחוקים שהוא מבין."

שלושת הספרים מלאים במשפטים יפים מהסוג הזה,
אבל באיסתרק יש הכי הרבה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #48
סתם עדכון:
את איסתרק קראתי 45 פעמים ואני מכירה אותו בעל פה מילה במילה.
את מהללאל קראתי 31 פעמים.
את יוזבד רק 16 פעמים. אבל זה בגלל שהוא הכי חדש והכי ארוך.

אני מעריצה מושבעת של הסידרה הזאת!
ומשלושת הספרים אני הכי אוהבת את המשפט של איסתרק:
(בשיחתו עם ידרת הי בשבי הקווארי תוך כדי משחק.)
"לא הייתי רוצה שכל אחד מן האזרחים שלי, לדוגמא, יציית רק לחוקים שהוא מבין."

שלושת הספרים מלאים במשפטים יפים מהסוג הזה,
אבל באיסתרק יש הכי הרבה!
את סופרת?....

במהללאל מצאתי הכי הרבה פתגמים, משפטים חזקים..
 
  • הוסף לסימניות
  • #49
אההמ... כן.
במהללאל מצאתי הכי הרבה פתגמים, משפטים חזקים.
במהללאל יש יותר מגוון של תחומי חברה,
חכמת החיים של הסופרת מתבטאת שם הרבה יותר בתחום הבינאישי.
באיסתרק רוב הרעיונות הם על משמעות החיים ועומקם.
פחות בכמות, אבל הרבה יותר נוגע...
 
  • הוסף לסימניות
  • #51
אם כבר מדברים על יוזבד אז יש לי שאלה מאוד פשוטה:
מדוע הפקידו פנרס וישי את הנסיך מיכאל אצל האביר מינרם? בשביל מה? למה? מדוע לא המשיכו בדרכם לאתיל? מדובר על נתון רב משמעות לכל התפתחות העלילה ופשוט לא הצלחתי להבין את ההיגיון שלו.

לגבי יקוואל, תחושתי האישית היא שזה היה סוג של פשרה מאזנת. אם גאלן מת וידרת מת וזה כל כך מתוק, אז מישהו מהטובים גם חייב למות. אבל עדיין בעיניי זו טעות מוחלטת. היה עליו להתעוור או להיפצע קשות (הוא הרי התעסק עם האבקה השחורה... אז לפי כללי הסדרה חייב להיות לו רע) או לשכוח את זהותו בעקבות פגיעת ראש... משהו כזה. אבל המוות הסופי שלו פשוט לא משתלב בעלילה. הדמות שלו הגיעה למקום אחר לחלוטין, כך שמוות הורס את כל מה שנבנה.
ניתן לחזור ולומר: "הבחירות שלו עיצבו את גורלו" כמו שקינן אוהבת לומר, אבל הבחירות של קינן לאורך העלילה, עיצבו את גורלה של דמות יקוואל למשהו אחר מאשר למות בסוף. ובואו לא נשכח כמה מהכמות והאנרגיה של העלילה מושקעת בדמותו של יקוואל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #53
אם כבר מדברים על יוזבד אז יש לי שאלה מאוד פשוטה:
מדוע הפקידו פנרס וישי את הנסיך מיכאל אצל האביר מינרם? בשביל מה? למה? מדוע לא המשיכו בדרכם לאתיל? מדובר על נתון רב משמעות לכל התפתחות העלילה ופשוט לא הצלחתי להבין את ההיגיון שלו.
פשוט מאד, כי אז לא היה לנו ספר:eek:.
על זה בנוי רב העלילה
 
  • הוסף לסימניות
  • #55
ומשלושת הספרים אני הכי אוהבת את המשפט של איסתרק:
(בשיחתו עם ידרת הי בשבי הקווארי תוך כדי משחק.)
"לא הייתי רוצה שכל אחד מן האזרחים שלי, לדוגמא, יציית רק לחוקים שהוא מבין."
כוזר פינת קוצק?;)
פעם בא מישהו אל רבי מנחם-מענדל מקוצק והציג לפניו שורה של קושיות על דרכי הנהגתו
של הקב"ה. אמר הצדיק:
"וכי פלא הוא שאיננו מבינים את דרכי ה'? לא הייתי רוצה לעבוד
אלוקים שמעשיו מובנים בשכלו של ילוד אישה."
 
  • הוסף לסימניות
  • #56
מדוע הפקידו פנרס וישי את הנסיך מיכאל אצל האביר מינרם? בשביל מה? למה? מדוע לא המשיכו בדרכם לאתיל? מדובר על נתון רב משמעות לכל התפתחות העלילה ופשוט לא הצלחתי להבין את ההיגיון שלו.
נראה לי כתוב הם פחדו משליחיו של יוסף שמפטרלים בדרך,
לכן הוא גם היה מחופש כל הדרך מבבל .
ושמרו עליו שם עד היום שהוא היה צריך להגיע באמת לאתיל. בתוך ממלכתו של איסתרק שליחיו של יוסף לא פיטרלו, וכך היה להם קל לשנע את הנסיך מיכאל בלי לפחד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #57
בדר"כ כשיוצא ספר/שיר מצליח במיוחד התוצר שבא אחריו סובל מביקורת, אנחנו רוצים להרגיש את אותה הרגשה שהייתה לנו כשקראנו/שמענו אותו. זה כנראה מה שקרה עם יוזבד, קשה לשחזר הצלחה בסדר גודל של מהללאל, עדין מבחינתי יוזבד אחד הספרים היפים שקראתי בשנים האחרונות, קראתי אותו שוב בשבת והתחברתי מאד.
כל כך נכון!!!
נכון לכל חוויה מוצלחת שאנו חוזרים עליה שנית.
 
  • הוסף לסימניות
  • #58
נראה לי כתוב הם פחדו משליחיו של יוסף שמפטרלים בדרך,
לכן הוא גם היה מחופש כל הדרך מבבל .
ושמרו עליו שם עד היום שהוא היה צריך להגיע באמת לאתיל. בתוך ממלכתו של איסתרק שליחיו של יוסף לא פיטרלו, וכך היה להם קל לשנע את הנסיך מיכאל בלי לפחד.

מעצים את השאלה! לאחר שהגיעו לכוזר האמיתית מה הפריע להם להמשיך לאתיל? למה לעצור אצל מינרם? בעצם לאחר כל הבלגן לקח אולה את מיכאל לאתיל. מדוע לא יכל אולה לבצע זאת קודם לכן?? ולמעשה, לא היה צורך באולה. גם פנרס וישי יכלו לעשות זאת בקלות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #59
הספר הכי מרוח שקראתי בחיי היה יוזבד. (לקח לקרוא אותו משהו כמו 4 חודשים!!!)
אני קוראת ומסיימת בשבוע בערך שלושה ספרים בשקיקה.
איסתרק היה מדהים. לא יכולתי לעצור מלקרוא. מהללאל היה יפה, ויוזבד מרוווווווח .
כולו קונספירציה אחת גדולה ומבולבלת.
מבחינתי הדמות המרכזית בספר היה שלוואן, והסיפור שלו הכי נגע ללב .
ולא כאב לי שיקוואל מת. תמיד יהיה הנער הטיפש וטוב הלב שיחטוף את המכה לחינם- בכל מקום.
אני חושבת שכדאי לה מהר לחזור לתוך הממלכות עצמם ולא להיתפס על כל מיני אנשים נספחים ועליהם לבנות את העלילה . (הספר העשירי בסדרה יהיה על קבצני כוזר. ברצינות)
 
  • הוסף לסימניות
  • #60
גם לי הפריע בהתחלה כשקראתי על מותו של יקוואל,
אך אח"כ הבנתי את העומק והמסר שהסופרת שתלה בו - לדעתי,
הרעיון הוא להוכיח את עולם השקר או העולם האכזר שבו אנו חיים
ישנם אנשים שיעשו מעשים טובים ויתרמו רבות לאנושות אך העולם יזכור אותם באופן שלילי
ולהיפך, כמו יקוואל לדוגמא, שיצא בעיני אחיו ואנשיו כבוגד ללא שהאמת תצא לאור לעולם.
סופר או סופרת טובה לדעתי היא לא זאת שתפרוס תמונה יפה בסיום הספר שתחמם את ליבנו,
סופרת טובה תשאיר אותנו הקוראים מאחורי הקלעים עם צביטה בלב (כמו - כמה חבל שאיסתרק לעולם לא ידע על טובו וגדלותו של אחיו) ועם הרבה נקודות למחשבה.
אני למשל התהלכתי הרבה זמן עם המחשבה והארה הזאת
וזה הכי תפס אותי מכל הספר.
(לראיה, קראתי את הספר פעם אחת בלבד עם צאתו לאור
ומיד כשראיתי את הדיון בנושא צף לי בחדות כל הקטע הזה)
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה