ביקורת ספרות לאן// יצחק פלדמן // סיפור לחג// בקהילה פסח תשפ"א

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני לא חושב שיצחק פלדמן מגדיר את עצמו כסופר, וסיפוריו אכן אינם יצירה ספרותית מיוחדת.
אם כי יש בהם משהו מאוד שונה וחריג והאמת שגם - מיוחד.

הייתי מגדיר את סיפוריו כיצירה ריאליסטית מדומיינת.
יש בהם מצד אחד פרטים וטיפוסים מאוד אמיתיים, ומאידך פאנצ'ים בלתי אמינים.

יש לו יכולת לקחת את הפרטים הקטנים או הגדולים האלה שכולנו שמים לב אליהם,
כמו המגדלים הרמת גניים המזדקרים מאחורי בית הקברות בבני ברק, או לנסח את
הסטריאוטיפ המדויק שיש בלב כולנו על המרצה החילוני מהאוניברסיטה שנבוך אל
מול גילויי אמונה.

או בסיפור אחר שבה סיפר על דמותו כביכול של יוני נתניהו הי"ד, דמות שבהשפעת
אחיו יר"ה מצטיירת כגיבור ישראל בעינינו.

ואז הוא מביא את הפאנצ' שנשמע כל כך אפשרי על הדמות או המקום שיצ'ו אפיין,
עד שהוא חייב להיות בלתי מציאותי.

כי השכן שגר במרומי הקומה ה -12 בצד הפחות נכון של חלקת פוניבז' ;) לא באמת
מבחין בקבר של הרב שך,
למרות שזה מה שציפינו ממנו וכך אנחנו מדמיינים את עצמנו לו היינו במקומו, לחשוב כל הזמן על החרדים האלו.
אבל זה הרי לא קורה, לרמת גני הממוצע ממש לא מעניין מה קורה מעברה השני של החומה.

ויוני נתניהו לא באמת אמר משפט אחד, שעזרה לילד קטן לכל החיים,
למרות שאנחנו מכירים את מכתביו.

הריאליזם והדיוק בפרטים, שכתובים בחן וכישרון נדיר, הם הגורמים לנו לתפוס את האפיזודות האפשריות
כבלתי מציאותיות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
אני לא חושב שיצחק פלדמן מגדיר את עצמו כסופר, וסיפוריו אכן אינם יצירה ספרותית מיוחדת.
אם כי יש בהם משהו מאוד שונה וחריג והאמת שגם - מיוחד.

הייתי מגדיר את סיפוריו כיצירה ריאליסטית מדומיינת.
יש בהם מצד אחד פרטים וטיפוסים מאוד אמיתיים, ומאידך פאנצ'ים בלתי אמינים.

יש לו יכולת לקחת את הפרטים הקטנים או הגדולים האלה שכולנו שמים לב אליהם,
כמו המגדלים הרמת גניים המזדקרים מאחורי בית הקברות בבני ברק, או לנסח את
הסטריאוטיפ המדויק שיש בלב כולנו על המרצה החילוני מהאוניברסיטה שנבוך אל
מול גילויי אמונה.

או בסיפור אחר שבה סיפר על דמותו כביכול של יוני נתניהו הי"ד, דמות שבהשפעת
אחיו יר"ה מצטיירת כגיבור ישראל בעינינו.

ואז הוא מביא את הפאנצ' שנשמע כל כך אפשרי על הדמות או המקום שיצ'ו אפיין,
עד שהוא חייב להיות בלתי מציאותי.

כי השכן שגר במרומי הקומה ה -12 בצד הפחות נכון של חלקת פוניבז' ;) לא באמת
מבחין בקבר של הרב שך,
למרות שזה מה שציפינו ממנו וכך אנחנו מדמיינים את עצמנו לו היינו במקומו, לחשוב כל הזמן על החרדים האלו.
אבל זה הרי לא קורה, לרמת גני הממוצע ממש לא מעניין מה קורה מעברה השני של החומה.

ויוני נתניהו לא באמת אמר משפט אחד, שעזרה לילד קטן לכל החיים,
למרות שאנחנו מכירים את מכתביו.

הריאליזם והדיוק בפרטים, שכתובים בחן וכישרון נדיר, הם הגורמים לנו לתפוס את האפיזודות האפשריות
כבלתי מציאותיות.
לא קראתי את הסיפור, אבל אהבתי את הביקורת ואת העממיות השובה שבה.
שאלת סקרנות: לפי מה מעבר השורות בכתיבה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
לא קראתי את הסיפור הספציפי הזה.
כן קראתי סיפור אחר שלו במקבץ סיפורים שחולק על ידי עיריית ירושלים.

הביקורת כאן חידדה לי מה הפריע לי בקריאה שלו, וגם ממה נהנתי.

יש לו איזה דמיון מופרע שמתקבל בטבעיות חיננית, כי הוא נכתב באופן ישיר וציני.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
לא קראתי את הסיפור, אבל אהבתי את הביקורת ואת העממיות השובה שבה.
שאלת סקרנות: לפי מה מעבר השורות בכתיבה?
לא יודע, מנסה עדיין ללמוד את הנוסחה הנכונה.

היא טובה/מפריעה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
לא יודע, מנסה עדיין ללמוד את הנוסחה הנכונה.

היא טובה/מפריעה?
לא פוסקת הלכה, אבל הרגשתי שהיא לא כל כך הגיונית.
בגדול, מעבר שורה מתבצע בשביל להבדיל בין פסקאות, זאת אומרת בין מקבץ משפטים. הנ"ל מתייחס לכתיבת ספרותית בעיקר. בכתיבה דיגיטלית, יש שיטה (האמת די טרנדית) לעבור שורה אחרי משפט או אפילו חצי ממנו, סוג של הגדלת הרושם ואספקת נשימה בין מקבץ מילים למקבץ נוסף.
אבל מעבר שורה - בכל שיטה שהיא, אמור לשרת מטרה כלשהי, לא? כאן לא הרגשתי שיש לו מטרה, לכן שאלתי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
.
 
נערך לאחרונה ב:

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה