למסירה לידיעת הנוסעים למירון

[אנונימי/ת]

אגב
פעם שמעתי טענה בשם פוסק
שאמר שחמץ שנמכר ע"י ארגון חסד
אפשר לאכול גם אלו שמחמירים
כיוון שבמכירה רגילה יש חשש ש המוכר לא מתכוון למכירה,
אבל במכירה של ארגון אין בע''ב שמעכב את המכירה
לכך
אפשר לסמוך על המכירה

 

[ראפ]

רוב הפוסקים מתירים חמץ נמכר ובוודאי ספק חמץ שעבר עליו הפסח
אבל הגר"א אוסר ומה שהביאו בשמו שרק לעצמו החמיר איננו מדויק ויעויין במעשה רב בפרוש

 

[מנוחהלה]

חברות עם הכשר חייבות למכור
אם לא , ייצא שאנשים יקנו מוצרים עם הכשר שהם אסורים לאכילה

ואם מוצרי החמץ היו אצל המפיץ?
ההכשר ניתן על המוצר שיצא מהמפעל. לאחר מכן לאף אחד אין מושג מה קורה איתו

 

[חרש עץ]

לא בטוח שזה מדויק, כמדומני דעת הגר"א שמכירת חמץ אינה מועלת
שכל אחד יברר לעצמו את ההלכה

חמץ שעבר עליו הפסח זה דרבנן.
ספק דרבנן לקולא.
גם אם לדעת הגר"א חמץ שנמכר לגוי אסור, זה עדיין דרבנן.
כך שאם יש ספק האם זה חמץ שעבר עליו הפסח (נמכר או לא נמכר) או שיוצר אחרי הפסח, יהיה מותר באכילה גם לדעת הגר"א.

 

[מ.ב.]

כך שאם יש ספק האם זה חמץ שעבר עליו הפסח (נמכר או לא נמכר) או שיוצר אחרי הפסח, יהיה מותר באכילה גם לדעת הגר"א.

קצת התבלבלת, גם אם זה ודאי נמכר זה אסור לדעת הגר"א, רק אם יש ספק אם זה יוצר אחרי פסח אומרים ספק דרבנן לקולא

 

[חרש עץ]

קצת התבלבלת, גם אם זה ודאי נמכר זה אסור לדעת הגר"א, רק אם יש ספק אם זה יוצר אחרי פסח אומרים ספק דרבנן לקולא

נכון מאד.
זה בדיוק מה שכתבתי.

 

[מ.ב.]

כך שאם יש ספק האם זה חמץ שעבר עליו הפסח (נמכר או לא נמכר)

 

[חרש עץ]

אה, עכשיו אני מבין מה לא היה מובן.
התכוונתי כך:
אם יש ספק במציאות בין שתי אפשרויות 1 ו2:
1. שזה נוצר לפני פסח, נמכר או לא נמכר
2. שזה נוצר אחרי פסח
זה ספק דרבנן לקולא.

 

[מ.ב.]

אה, עכשיו אני מבין מה לא היה מובן.
התכוונתי כך:
אם יש ספק במציאות בין שתי אפשרויות 1 ו2:
1. שזה נוצר לפני פסח, נמכר או לא נמכר
2. שזה נוצר אחרי פסח
זה ספק דרבנן לקולא.

מתנצל