דרוש מידע למי קל יותר בשידוכים?

מצב
הנושא נעול.
הפתרון צריך לבוא ממורות הסמינרים ומראשי הישיבות
במקום שיפמפמו בראש על גובה הסכום שבחור חשוב יקבל
ובמקום לנאום לבנות על בית של תורה ופת במלח
שיתעוררו לשנת 2022-2023 ויסבירו יפה על מה לחפש בדור שלנו
 
לבן הרבה יותר קל
תראי באחוזים כמה רווקים ורווקות סך הכל ותראי שיש בהרבה יותר רווקות מאשר רווקים
 
בהחלט לא מצחיק עצוב מאוד וכמובן שנובע
מתפיסה לקויה של מציאות החיים
זה נובע מלחץ חברתי (שכל חברותי קיבלו בעל לומד ואצלי עובד)
ונובע מחינוך מוטעה בסמינרים שמסבירים להם שם שמי שלא לומד
הוא כמעט אפיקורוס(הגמזתי קצת אבל זה המציאות)
אבל לא קשור כל כך למה שנאמר לעיל


התפיסה שיש בחורות טובות יותר מבחורים טובים

למה מתכוונים כשאומרים שיש בחורות יותר טובות מבחורים טובים?
בעיני זה נשמע שיש דווקא בחורות מרובעות יותר מה שאתה אומר
אשמח אם תסביר
מה שתגיד
לפעמים אתה צודק
אבל ההכללה ---
בחורה שכבר 10 שנים בשידוכים, להנחתך, לא היה לה מספיק זמן לחשוב על עתידה בחיים?
על מה שהיא רוצה באמת?
לא הצליחה להיפטר מה"מה יגידו" מאחורי הגב??
אתה עושה מהן פסיכיות, במחילה

מהיכרות מאד מאד אישית וקרובה עם העולם הנ"ל,
אין כ"כ סחף חברתי בגיל הזה
ומדובר על בנות סופר-סופר איכותיות, שרוצות בעל שלומד כי זוהי השקפתן שלהן וכבר 10 שנים הן לא שמעו מורה שתגיד להן את זה
כי זה המשפחה שלהן, אבא, אחים וגיסים, זה מה שהן ראו כל החיים והתפללו אליו
והן מוכנות להתפשר לפעמים על מה יגידו עם גרוש ואלמן בלי ועם ילדים, אבל לא על איכות של חיי תורה

יכול להיות שצריך להגדיל ראש
אבל להגדיר את כולן "מרובעות" - זוהי רשעות.
 
לא חשבתי שזה בכלל שאלה,
אצל חסידים לבנים יותר קשה, (גם ריגשית) - ואני לא אעריך בדבר , אבל אני רואה את זה בשטח ממש...
אצל ליטאים - לבנות הרבה הרבה יותר קשה:
הסיבות שיותר קשה לבחורה במגזר הליטאי:
1. בעיה כלכלית,
בחורה (הורי הבחורה) נמדדת בכמה כסף יש להוריה לתת עליה, וזה בהחלט דבר שיכול להוריד ועלות שידוך (כמובן לא פרמטר יחיד אבל מ-א-ד משמעותי)

2. בחורה הרבה יותר קל לבחון מבחור:
לצעירנו הנושא הכלכלי הפך להיות יותר ויותר כבד משקל,
ואם בגזר הליטאי לא נהוג שהבעל יוצא לעבוד (לא משנה האם זה תקין או לא)
הווי אומר שעול הפרנסה יפול על הבחורה המהוללה,
כעת, מה שבעבר היה מקובל שבחורה טובה היא מור המהוללה , ובשביל להיות מורה הדרוש סט כישורים שנפוץ אצל הרבה נשים,(יכולת הקשבה, כישרון סביר, ויכולת הסבר) כמו"כ המורות לא עוברות מבחנים נורא קשים כדי להתקבל, מה שקרה שהמקושרות התחילו להיות מורות באזור נוחיות רוקרוב לעיר , ואלו עם פחות פרוטקציה לקח עוד שנה שנתיים והם הקבלו להיות נממורות באזור מרוחק מעט יותר,
וכיון שעול הפרנסה היה פחות לחוץ , זה לא היה בעבר פרמטר המראה על מידת המוצלות של הבחורה,

כיום כשעול הפרנסה קשה ומעיק, רק בחורה שלומדת הנדסאים , ומשובח יותר בחורה שכבר עובדת במקצוע, והמהודרשבמהודר, אם היא עובדת בחברה טובה ומרויחה משכורת מכובדת שמקבילה לפחות לפי 2 מהחמות העתידית של הבחור המאושר - מה טוב....
(ושוב אני לא נכנסת לנושא, האם זה בסדר, האם הגיוני שזה המצב, האם בחורה היא מכונת כסף וכו וכו וכו)

תכלס, בחור שלומד בישיבה טובה (וכם גם לישיבה טובה קשה להיכנס) ונחשב שם לבחור טוב...
יותר קשה ל"כמת" את כמה הוא טוב וכמה הוא שטיגעניסט, וכמה הוא כישרוני, לעומת בחורה שלפי הפרמטר של מה היא לומדת, האם היא עובדת , ואיפה היא עובדת, זה עובדות בשטח , שמאד קל למדוד,


3. - זה בכל המגזרים, אצל החורה הרבה יותר יש משקל על הנושא החיצוני,
איך היא נראית , משקל וכד'... מה שאצל בחורים כל עוד לא מדובר על משהו חריג יעבור הרבה יותר בקלות....

4. תוצאה ישרה של סעיפים 1+2.
מגיע לפגישה בחור חמוד שכולם גמרו עליו את ההלל,
האבא של הבחור הצריך ל"היקרע" עליו בהלוואות שלמינימום 600K,
הבחורה גם היא מרוגשת, סוף סוך בחור הסכים לומר לה "כן" , ולהיפגש איתה, למרות שהיא מתכנתת אבל יש לה חברות שמרויחות 2000 שקל יותר ממנה....

בקיצור מתחילה הפגישה והיא מצפה מהבור המהולל שאפילו הבן דוד שהוא חבר חדר שלו אמר עליו שהוא מוכשר ומוצלח וכו וכו...
להפתעת החבור המתברר שמדובר בבחור צעיר, שאוהב את העולם, ילדותי מעט, וכן אוהב לצאת פה ושם לטיול או משהו..
עכשיו לא מדובר בבחורה מצומצמת, והיא מבינה שלפעמים צריך גם להנות בחיים, אבל ככה הסבירו לה המורות שבשביל זה יש בין הזמנים,
וחוץ מזה היא בעבודה מגיע לעבוד גם אם אין לה כח, גם אם יש לה פגישה וכו וכו...
הפגישה נמשכת, הורה מבינה שנושאים כלכליים, אצל הבחור זה מה שמדברים החברה בחדר בלילה...

בקיצור היא הרבה יותר בשלה ובוגרת, וגם יותר שמורה (למדה בסמינר, וגם בעבודה היא משתדלת לשמור על עצמה...)
עכיו כיוון שהיא יודעת מה הבחור הזה אמור לקבל, קשה לה לעכל שזה החבור שכולם גמרו עליו את ההלל....

5. להיות בחורה טובה יותר קל, בחורה אין לה יצר כמו לבחור,
וכדי להיות שפיץ בכיתה הלא תהיה לה בעיה גם אם ראתה פה ושם דברים פחות טהורים..
לבחור יש בעיה מאד קשה , וכדי לשמצוא טעם בלימוד ולעשת כל היוםאת אותו הדבר.. זה גם קשה וגם ל אמתאים לכל אחד....
וכיוון שאנחנו צמיד נמדוד בחור לומד בישיבה מול בחורה שלומדת בסמינר,
תסתכלו כמה "נושרים" יש היום , וכן יש יותר נושרים , מנושרות (יש גם בחורים וגם בחרות - אבל בחורים יש יותר)

לכן אטומטית השוק יותר מכווץ , אצל בחורים,
וא ז הנושא של היצע מול ביקוש... משחק , כמו בכל שוק אחר.....

זה בכללי,
ולמרות הכל ,
הקבה הוא מזווג זיווגים, והמציאות היא שגם במגזר הליטאי נסגרים מידי יום הרבה שידוכים.....
 
נערך לאחרונה ב:
מה שתגיד
לפעמים אתה צודק
אבל ההכללה ---
בחורה שכבר 10 שנים בשידוכים, להנחתך, לא היה לה מספיק זמן לחשוב על עתידה בחיים?
על מה שהיא רוצה באמת?
לא הצליחה להיפטר מה"מה יגידו" מאחורי הגב??
אתה עושה מהן פסיכיות, במחילה

מהיכרות מאד מאד אישית וקרובה עם העולם הנ"ל,
אין כ"כ סחף חברתי בגיל הזה
ומדובר על בנות סופר-סופר איכותיות, שרוצות בעל שלומד כי זוהי השקפתן שלהן וכבר 10 שנים הן לא שמעו מורה שתגיד להן את זה
כי זה המשפחה שלהן, אבא, אחים וגיסים, זה מה שהן ראו כל החיים והתפללו אליו
והן מוכנות להתפשר לפעמים על מה יגידו עם גרוש ואלמן בלי ועם ילדים, אבל לא על איכות של חיי תורה

יכול להיות שצריך להגדיל ראש
אבל להגדיר את כולן "מרובעות" - זוהי רשעות.
רשמתי שהגזמתי וחלילה מלהכליל את כולם
אבל גם אני מכיר
ואני מכיר 2 בנות למשפחה חשובה
שמציעים להם בחורים בעלי תשובה(הבנות כבר בנות 34-40)
איכותיים ביותר

והן לא מוכנות לשמוע בשום אופן

זה צורם וכואב לי
ואני לא שופט אף אחד
וגם אומנם לא מכיר את העניין לעומק (אני לא בגיל הזה וממש לא שם)
אבל מהמעט ששמעתי
ככה הבנתי
(אגב גם הבנים לדעתי לוקים במרובעות אחרת
מרובעות של מה יגידו החברה מרובעות של יופי מרובעות של כל הצ/ק ליסט שהם עשו
כמובן-שגם זה לא בהכללה)

אם אני טועה אז אני חוזר בי
 
נערך לאחרונה ב:
לא חשבתי שזה בכלל שאלה,
אצל חסידים לבנים יותר קשה, (גם ריגשית) - ואני לא אעריך בדבר , אבל אני רואה את זה בשטח ממש...
אצל ליטאים - לבנות הרבה הרבה יותר קשה:
הסיבות שיותר קשה לבחורה במגזר הליטאי:
1. בעיה כלכלית,
בחורה (הורי הבחורה) נמדדת בכמה כסף יש להוריה לתת עליה, וזה בהחלט דבר שיכול להוריד ועלות שידוך (כמובן לא פרמטר יחיד אבל מ-א-ד משמעותי)

2. בחורה הרבה יותר קל לבחון מבחור:
לצעירנו הנושא הכלכלי הפך להיות יותר ויותר כבד משקל,
ואם בגזר הליטאי לא נהוג שהבעל יוצא לעבוד (לא משנה האם זה תקין או לא)
הווי אומר שעול הפרנסה יפול על הבחורה המהוללה,
כעת, מה שבעבר היה מקובל שבחורה טובה היא מור המהוללה , ובשביל להיות מורה הדרוש סט כישורים שנפוץ אצל הרבה נשים,(יכולת הקשבה, כישרון סביר, ויכולת הסבר) כמו"כ המורות לא עוברות מבחנים נורא קשים כדי להתקבל, מה שקרה שהמקושרות התחילו להיות מורות באזור נוחיות רוקרוב לעיר , ואלו עם פחות פרוטקציה לקח עוד שנה שנתיים והם הקבלו להיות נממורות באזור מרוחק מעט יותר,
וכיון שעול הפרנסה היה פחות לחוץ , זה לא היה בעבר פרמטר המראה על מידת המוצלות של הבחורה,

כיום כשעול הפרנסה קשה ומעיק, רק בחורה שלומדת הנדסאים , ומשובח יותר בחורה שכבר עובדת במקצוע, והמהודרשבמהודר, אם היא עובדת בחברה טובה ומרויחה משכורת מכובדת שמקבילה לפחות לפי 2 מהחמות העתידית של הבחור המאושר - מה טוב....
(ושוב אני לא נכנסת לנושא, האם זה בסדר, האם הגיוני שזה המצב, האם בחורה היא מכונת כסף וכו וכו וכו)

תכלס, בחור שלומד בישיבה טובה (וכם גם לישיבה טובה קשה להיכנס) ונחשב שם לבחור טוב...
יותר קשה ל"כמת" את כמה הוא טוב וכמה הוא שטיגעניסט, וכמה הוא כישרוני, לעומת בחורה שלפי הפרמטר של מה היא לומדת, האם היא עובדת , ואיפה היא עובדת, זה עובדות בשטח , שמאד קל למדוד,


3. - זה בכל המגזרים, אצל החורה הרבה יותר יש משקל על הנושא החיצוני,
איך היא נראית , משקל וכד'... מה שאצל בחורים כל עוד לא מדובר על משהו חריג יעבור הרבה יותר בקלות....

4. תוצאה ישרה של סעיפים 1+2.
מגיע לפגישה בחור חמוד שכולם גמרו עליו את ההלל,
האבא של הבחור הצריך ל"היקרע" עליו בהלוואות שלמינימום 600K,
הבחורה גם היא מרוגשת, סוף סוך בחור הסכים לומר לה "כן" , ולהיפגש איתה, למרות שהיא מתכנתת אבל יש לה חברות שמרויחות 2000 שקל יותר ממנה....

בקיצור מתחילה הפגישה והיא מצפה מהבור המהולל שאפילו הבן דוד שהוא חבר חדר שלו אמר עליו שהוא מוכשר ומוצלח וכו וכו...
להפתעת החבור המתברר שמדובר בבחור צעיר, שאוהב את העולם, ילדותי מעט, וכן אוהב לצאת פה ושם לטיול או משהו..
עכשיו לא מדובר בבחורה מצומצמת, והיא מבינה שלפעמים צריך גם להנות בחיים, אבל ככה הסבירו לה המורות שבשביל זה יש בין הזמנים,
וחוץ מזה היא בעבודה מגיע לעבוד גם אם אין לה כח, גם אם יש לה פגישה וכו וכו...
הפגישה נמשכת, הורה מבינה שנושאים כלכליים, אצל הבחור זה מה שמדברים החברה בחדר בלילה...

בקיצור היא הרבה יותר בשלה ובוגרת, וגם יותר שמורה (למדה בסמינר, וגם בעבודה היא משתדלת לשמור על עצמה...)
עכיו כיוון שהיא יודעת מה הבחור הזה אמור לקבל, קשה לה לעכל שזה החבור שכולם גמרו עליו את ההלל....

5. להיות בחורה טובה יותר קל, בחורה אין לה יצר כמו לבחור,
וכדי להיות שפיץ בכיתה הלא תהיה לה בעיה גם אם ראתה פה ושם דברים פחות טהורים..
לבחור יש בעיה מאד קשה , וכדי לשמצוא טעם בלימוד ולעשת כל היוםאת אותו הדבר.. זה גם קשה וגם ל אמתאים לכל אחד....
וכיוון שאנחנו צמיד נמדוד בחור לומד בישיבה מול בחורה שלומדת בסמינר,
תסתכלו כמה "נושרים" יש היום , וכן יש יותר נושרים , מנושרות (יש גם בחורים וגם בחרות - אבל בחורים יש יותר)

לכן אטומטית השוק יותר מכווץ , אצל בחורים,
וא ז הנושא של היצע מול ביקוש... משחק , כמו בכל שוק אחר.....

זה בכללי,
ולמרות הכל ,
הקבה הוא מזווג זיווגים, והמציאות היא שגם במגזר הליטאי נסגרים מידי יום הרבה שידוכים.....
חוץ מהעובדה שאת כותבת פי 100 יותר טוב ממני
לדעתי כתבתי לעיל חלק גדול מהדברים שלך

ברוך שכוונתי
 
בלת''ק
אצל החסידים בן עם בעיות ממש לא הולך לו שידוכים.
ובת עם בעיות נחטפת כי יש הרבה בנים שמחכים לבת כזאת.
 
הבעיה המרכזית היא בחינוך הבנות כאילו כל בחור הוא מימינום הרב שטיינמן
פה בדיוק נכנסים לשיעורי יהדות בסמינרים,
מאחורי אדם גדול וכו'...
אני פעם (לפני שנים שעוד הייתי בסמינר) שאלתי מורה למה כל השיעורי יהדות מדברים איתנו על בית של תורה ולא נותנים קצת כלים למקרה שאח"כ הבעל יצא לפרנס ג"כ, התשובה הייתה שיש להן אחריות גדולה וברגע שידברו על זה, זה יכול להתפרש אחרת מהכוונה שלהן וייתן לגיטימציה לקחת בחור עובד מלכתחילה, למרות שהבת מסוגלת לתמוך באחד שלומד כל היום.
 
השחקן המרכזי פה הוא גיל הנישואין.
אצל ליטאים הבחורה מתחילה לשמוע שידוכים סביב גיל 20. בעוד הבחור מתחיל סביב גיל 22 - שאז יש לו הצעות של בנות משלושה מחזורים - גילאי 20-21-22 (פחות מקובל שהבחורה מבוגרת מהבחור. קורה לעיתים נדירות). כך נוצר מצב שיש הרבה יותר בנות מבנים. הבנות לחוצות כי הזמן לא משחק לטובתן, ולכן משלמות הרבה. ענין של הצע וביקוש.
אצל החסידים גיל הנישואין נמוך יותר וגם זהה אצל הבנים והבנות. מי שלחוץ אלו הבנים שמעוניינים להתחתן לפני גיל 20 (ולוקחים אפילו בחורה מבוגרת מהם). לכן לבנות החסידיות קל יותר.
 
הפתרון צריך לבוא ממורות הסמינרים ומראשי הישיבות
במקום שיפמפמו בראש על גובה הסכום שבחור חשוב יקבל
ובמקום לנאום לבנות על בית של תורה ופת במלח
שיתעוררו לשנת 2022-2023 ויסבירו יפה על מה לחפש בדור שלנו
אני מודע לזה שאני מייצג קו מאוד לא טרנדי
אבל משום מה תמיד שמדברים על לחנך את המחנכים לחנך מותאם לדור
נהיה לי כאב בטן
 
יש עוד נקודה
חשובה מאוד לדעתי
איך מגדירים בחור טוב מול איך שמגדירים בחורה טובה
בחורה יכולה לראות סרטים
להתלבש נגד ההלכה אבל פחות גרוע מהמוצע
לבזבז את הזמן
ועדיין להיחשב בחורה טובה
 
אואה כמה תגובות.....
המסקנות שלנו היו באמת כמו שלכם.
לליטאים בכללי לבנים קל יותר ובחסידי-לבנות....
המצב גם כך בקאנטים. מלא רווקות ורווקים......עצוב.
מסקנות נכונות וכואבות
הזוי לגמרי שעדיין לא נכנסו " נישואי התערובת" בין ליטאיות לחסידים
עד כמה שזה נשמע מופקע.. עדיף להישאר רווקים/ות ולא לעשות צעד קצת מורכב שדורש נכונות וקצת אומץ? לא שופטת אבל יכולה לומר על עצמי, כליטאית, שהגם שנישאתי צעירה אני זוכרת שחשבתי בתקופת השידוכים שאם לא היה להורים שלי בעיה לא הייתי רואה כל חיסרון בלשמוע הצעות של בחורים חסידים (ואני באה ממשפחה סופר ליטאית ומחברה סופר סופר סטיגמטית) ולא חושבת שזה מהסיבה שהייתי קטנה שלא לוקחת בחשבון את ההתמודדויות או לא מודעת למשמעות ההשקפתית וחיי המשפחה, בהחלט הייתי מודעת לכך שההשקפה שונה ועוד כמה דברים חוץ מההתמודדות החברתית של " מה הסיפור שהיא לקחה חסיד?" שורה תחתונה, אם הבחור הוא פרטנר, נעים וגמיש אפשר לצלוח את זה ביחד
חושבת שאם בנושא הזה תהיה פריצת דרך זה יוכל להביא אושר להרבה רווקים ורווקות
 
נערך לאחרונה ב:
מסקנות נכונות וכואבות
הזוי לגמרי שעדיין לא נכנסו " נישואי התערובת" בין ליטאיות לחסידים
עד כמה שזה נשמע מופקע.. עדיף להישאר רווקים/ות ולא לעשות צעד קצת מורכב שדורש נכונות וקצת אומץ? לא שופטת אבל יכולה לומר על עצמי, כליטאית, שהגם שנישאתי צעירה אני זוכרת שחשבתי בתקופת השידוכים שאם לא היה להורים שלי בעיה לא הייתי רואה כל חיסרון בלשמוע הצעות של בחורים חסידים (ואני באה ממשפחה סופר ליטאית ומחברה סופר סופר סטיגמטית) ולא חושבת שזה מהסיבה שהייתי קטנה שלא לוקחת בחשבון את ההתמודדויות, בהחלט הייתי מודעת לכך שההשקפה שונה ועוד כמה דברים חוץ מההתמודדות החברתית של " מה הסיפור שהיא לקחה חסיד?" שורה תחתונה, אם הבחור הוא פרטנר, נעים וגמיש אפשר לצלוח את זה ביחד
חושבת שאם בנושא הזה תהיה פריצת דרך זה יוכל להביא אושר להרבה רווקים ורווקות
המנטליות והחיי משפחה והזוגיות מאוודדד שונה בין חסידים לליטאיים (גם בין ליטאים צ"ולניקים לליטאים רגילים.....)
זה יוצר פערים מאוד גדולים - לא יכול ללכת...
 
המנטליות והחיי משפחה והזוגיות מאוודדד שונה בין חסידים לליטאיים (גם בין ליטאים צ"ולניקים לליטאים רגילים.....)
זה יוצר פערים מאוד גדולים - לא יכול ללכת...
קודם כל אני מסכימה, אבל עדיין חושבת שיש דרך להסתדר עם זה
יש הרבה בחורים חסידיים שהיו מאוד רוצים חיי משפחה ליטאיים ואפשר בקלות (ועם נכונות ומודעות) לגשר על זה
כמובן שצריך לבדוק מיהו הבחור וכו' , למשל בחור חסיד מישיבה ליטאית שההשקפה וההדרכה שהוא יקבל יהיו בכיוון הליטאי או בחור עם ראש פתוח
וכמו שלא כל ליטאי מתאים לליטאית גם לא כל בחור חסיד יתאים לה
 
המנטליות והחיי משפחה והזוגיות מאוודדד שונה בין חסידים לליטאיים
בעניין הזה הסטיגמות חוגגות.
צריך לבדוק לגופו של בחור.
הפער היותר גדול לכאורה יהיה ביחס ללימוד התורה כל החיים בכל מחיר.
הבחורים החסידיים המבוגרים, אם לא נחטפו, יש להניח שהרבה מהם לא למדנים גדולים ומתכננים לצאת לעבוד.
השאלה אם בחורה ליטאית טובה עם שאיפות לבעל לומד מסוגלת לבלוע את זה.
 
קודם כל אני מסכימה, אבל עדיין חושבת שיש דרך להסתדר עם זה
יש הרבה בחורים חסידיים שהיו מאוד רוצים חיי משפחה ליטאיים ואפשר בקלות (ועם נכונות ומודעות) לגשר על זה
כמובן שצריך לבדוק מיהו הבחור וכו' , למשל בחור חסיד מישיבה ליטאית שההשקפה וההדרכה שהוא יקבל יהיו בכיוון הליטאי או בחור עם ראש פתוח
וכמו שלא כל ליטאי מתאין לליטאית גם לא כל בחור חסיד יתאים לה
הפער בין ספרדים בני תורה לאשכנזים קטנה בהרבה מהפער בין ליטאים לחסידים
ואולי כדאי לחתור לשם
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

אשכולות דומים

מה היתרונות של מורפולוגיה על גרפולוגיה? במובן מסוים היתרונות קשורים דווקא לזה שהגרפולוגיה הרבה יותר מעמיקה!!

להלן ההבדלים העיקריים המשפיעים על "עומק" האבחון:
1. גרפולוגיה (ניתוח כתב יד):
מהות: בוחנת תנועה גרפית שנוצרת משילוב של מערכת העצבים, שרירי היד והנפש.
דינמיות: כתב היד משתנה בהתאם למצב הנפשי, הגיל והנסיבות, ולכן הוא משקף את התהליכים הפנימיים העכשוויים ואת המבנה האישיותי העמוק.
עומק פסיכולוגי: גרפולוגיה נחשבת לכלי המאפשר לזהות קונפליקטים, עכבות, רמת אינטליגנציה רגשית ודפוסי התנהגות מורכבים.

מורפולוגיה (ניתוח מבנה הפנים והגוף):
מהות: בוחנת את הנתונים הפיזיים הקבועים (תווי פנים, מבנה גולגולת, פרופורציות גוף).
סטטיות: המבנה המורפולוגי הוא ברובו גנטי וקבוע יחסית (למעט הבעות פנים ושינויים קלים).
עומק פסיכולוגי: מורפולוגיה נוטה לאבחן פוטנציאל וטמפרמנט מולד. היא מתמקדת יותר ב"מה שיש" (החומרה) ופחות ב"איך זה פועל" (התוכנה הנפשית).
זהו בדיוק ה"מוקש" בשימוש בגרפולוגיה בשידוכים. עודף המידע והפירוט של הגרפולוגיה יכולים להוביל לפסילת הצעות בקלות רבה יותר מאשר מורפולוגיה, מכמה סיבות מרכזיות:
1. "רזולוציה" גבוהה מדי
בעוד שמורפולוגיה (חכמת הפרצוף) מתמקדת בקווי מתאר כלליים של אישיות וטמפרמנט (כמו "אדם מעשי" או "אדם רגשני"), הגרפולוגיה נכנסת לפרטים הקטנים של דפוסי התנהגות, עכבות וקשיים רגשיים. כאשר מקבלים דוח מפורט הכולל רשימת "חולשות" או "פגמים", קל מאוד להיבהל ולפסול את ההצעה, גם אם מדובר בתכונות אנושיות רגילות שקיימות אצל כולם.
2. זיהוי "סימני אזהרה" (Red Flags)
גרפולוגיה נתפסת ככלי שיכול לחשוף מצבי לחץ, חוסר עקביות או בעיות תקשורת עכשוויות. מידע כזה יכול להוביל לפסילה מיידית של הצעה בשידוכים, בעוד שמורפולוגיה עשויה לראות רק את הפוטנציאל המולד. בהיות ובסופו של דבר אבחונים אינם תמיד מדויקים ומחודדים 100%, הם גם עלולים להוביל לפסילת שידוך מתאים בגלל פרשנות לא נכונה או טעות של מאבחן ואז קשה מאוד "למחוק" את המידע הזה מהתודעה, מה שיוצר הטיה (Confirmation Bias) שתלווה את הפגישות.

בשורה התחתונה: דווקא בגלל שהגרפולוגיה נתפסת כ"מעמיקה" ו"פולשנית" יותר, היא יוצרת תחושת "ידע" שעלולה לגרום לאנשים לקבל החלטות גורליות על סמך ניתוח של דף נייר, מה שמוביל לעיתים לפסילות מיותרות של הצעות שיכלו להצליח.
המורפולוגיה מאבחנת את המבנה הבסיסי והטמפרמנט (למשל: האם מדובר באדם מהיר או איטי, מעשי או רוחני). אלו תכונות שקל יותר לעכל ולהבין איך הן משתלבות בתוך זוגיות. הגרפולוגיה, לעומת זאת, חושפת "רעשי רקע" נפשיים – מצבי רוח משתנים, עכבות וקשיים רגשיים – שעלולים להיראות מאיימים למרות שאינם מעידים על חוסר התאמה מהותי.
מידע מדאי "דרמטי":
בגרפולוגיה ניתן לעיתים לזהות סימנים למצוקה רגעית או משברים שהכותב חווה, וקל לפרש אותם בטעות כפגם אישיותי קבוע. מורפולוגיה, בהיותה מבוססת על מבנה פנים וגוף קבוע יותר, מפיקה פחות "דרמות" נקודתיות שעלולות להבהיל את הצד השני.
פחות מקום לפרשנות יתר:
ככל שיש יותר פרטים (כמו בגרפולוגיה), כך גדל הסיכוי שמאבחן או הורים יתמקדו בפרט שולי ויהפכו אותו לעיקר. במורפולוגיה המידע נוטה להיות כללי יותר, מה שמשאיר מקום לבירור האנושי הטבעי (הפגישות עצמן) לעשות את שלו.

לסיכום:
הגרפולוגיה נחשבת לכלי אבחוני מעמיק ומפורט יותר מבחינה פסיכולוגית, כיוון שהיא מנתחת "התנהגות" (הפעולה של הכתיבה) ולא רק "מבנה". עם זאת, מאבחנים רבים משלבים בין הכלים כדי לקבל תמונה מלאה: המורפולוגיה נותנת את ה"בסיס" והגרפולוגיה את ה"קומה השנייה" של הנפש.
המורפולוגיה נוטה להיות "סלחנית" יותר כי היא נותנת קווי מתאר רחבים. הגרפולוגיה, בשל הדיוק והעומק שלה, עלולה ליצור "עודף מידע" שגורם לאנשים לפסול שידוכים טובים בגלל חששות שלעיתים אין להם אחיזה במציאות היומיומית של חיי הנישואין.
  • תודה
Reactions: בן של פלוני1 //
6 תגובות
בין אבחון לרצון

תשמע, חשוב לי לפני שאספר לך את הסיפור האישי שלי להבהיר לך משהו: אני לא רופא ולא מומחה בכלל, איש רגיל, עם סיפור רגיל. המידע הרפואי שיוזכר כאן, זה מה שהיה איתי, ולכל אחד הסיפור שלו, ואין לראות בדברים מידע רפואי, ובכלל, אף פעם סיפורים הם לא סמך למידע רפואי, רק בכל דבר להתייעץ עם הגורמים המוסמכים לכך.

והאמת שאם אתה חושב על זה, זה הסיפור הגדול של החיים שלי: שהמידע הרפואי עליו הסתמכו לא היה מדויק ומספיק רחב מבחינה מקצועית. אצלי זה עלה ביוקר, בהפסד של הרבה שנים ובחוויית כישלון שהותירה רושם לא פשוט. אז אתה לפחות אל תסמוך על סיפור בשביל להחליט משהו.

הייתי ילד מלא חן ועוד יותר מלא מרץ. אבא שלי תמיד אמר שהוא ישכיר אותי לתחנת הכח בחדרה. מטבע הדברים את אבא זה הצחיק, את המחנכים שלי פחות.

אז תצרף את המרץ שלי בשיעורים בתוספת חוסר היציבות במבחנים, פעם חמישים, פעם מאה, קח עם זה גם את כל המכות שחילקתי, ותקבל מסקנה: ככה אי אפשר להמשיך.

המלמד צלצל איפוא להורי: "נראה לי שלילד שלכם יש הפרעת קשב וריכוז, לא צריך להיבהל, כמוהו יש עוד שישה - שבעה בכיתה, הוא יקח ריטלין לא קרה כלום". והפנה אותנו לרופאת קשב וריכוז לבדיקה.

באנו לרופאה. לכבוד הרופאה לא היה זמן, והיא גם כעסה קצת שאיחרנו. אז היא הביאה לאבא מהר כמה מסמכים שבראשם כתוב "טופס סולם הערכה ע"ש NICHQ ונדרבליט".

למחרת, לקראת סופו של עוד יום מתיש לי ולמחנך, הבאתי ברגע האחרון את המסמך למחנך, הוא סימן מה שסימן בזריזות, והחזיר לי במעטפה סגורה. אחר כך גם אמא ואבא מלאו משהו וחזרנו עם המסמכים לדוקטור 'קשב וריכוז' שהפכה למורה לחשבון וספרה נקודות מהמסמכים שמלאנו ובסוף פסקה: הילד ADHD. הוא צריך סיוע תרופתי.

מאז התחלתי שנים מתמשכות ובלתי נסבלות של ניסוי וטעיה, התחלנו ב'ריטלין', עברנו ל'וויואנט', משם ל'אטנט', אחרי זה 'קונצרטה' ובחזרה ל'ריטלין'- אבל 'אל אי' (שחרור מושהה). כאן זה כתוב בשתי שורות אבל בכל פעם זה תהליך מתמשך של חודשים. ניסיון הסתגלות, עוד ניסיון אחד, הבנה שזה לא טוב ומעבר לתכשיר הרפואי הבא.

וכל החודשים - ואחר כך גם השנים הללו – היו סבל מתמשך לי ולמחנכים שלי, כי לא באמת חדלתי להפריע, כן סבלתי משינויים במצבי הרוח, עצבנות יתר, ומריבות בלתי פוסקות עם כל מי שסבב אותי. המון התפרצויות. זה היה נורא. ולמלמדים לא היה אפילו זכות טענה כי הרי אנחנו בתוך התהליך ועושים את המוטל עלינו.

שלא תבין אותי לא נכון, אני לא מתנגד לריטלין, אני ממש בעד, אבל בעד שזה יעזור, אצלי זה לא עזר. ובעיקר אני בעד מודעות לכך שיש בעיות אחרות ייחודיות שיכולות להראות כמו קשב וריכוז אבל הן לא. וריטלין יכול להזיק ולהחריף את הבעיה.

אם יש, נניח, חרדה, שגורמת להתפרצויות, שיכולות להיראות כמו קשב וריכוז, רופאת הקשב לא תדע זאת וריטלין עלול להחריף את הבעיה.

אם יש, נניח, אוטיזם קל, רק פסיכולוג מומחה לאוטיזם ידע לבדוק זאת, אנו עלולים לסגור את העניין עם ריטלין ולחיות שנים עם טעות נוראה.

אז אני ממש תומך בריטלין למי שיש לו הפרעת קשב. פשוט אני יותר תומך בבדיקה יסודית.

נחזור אלי. התגלגלתי משנה לשנה, תוך כדי ניסוי וטעיה של כדורים, סיימתי כיתה ח', התחלתי ישיבה קטנה כשאני הולך על רגל שמאל. אחר כך הפסקתי ללכת. הישיבה פנתה לארגון ביישוב שלנו שעוזר לבחורים, בקשו מהם למצוא לי מקום אחר.

איזה אברך צעיר ונחמד פגש אותי וביקש לפני הכל לשמוע עלי. אמרתי לו שיש לי הפרעת קש"ר, ושאנחנו בודקים מהי התרופה המדויקת עבורי. הוא שאל אותי: מי אמר שאתה 'הפרעת קשב'? אמרתי לו: מה זאת אומרת? אתה לא רואה שאני קופץ? אבל הוא חזר על השאלה: מי אמר? אמרתי לו שהמלמד בכיתה ה' מילא שאלון, והרופאה ספרה.

האמת? הוא היה קצת צעיר וחוצפן. מה אתה ככה מערער על מוסכמות? אבל יש משהו חזק בניצוץ שהיה לו בעיניים שזה שכנע.

בערב הוא צלצל להורים שלי וביקש מהם לנסוע לרחוב הרב שר 3 בבני ברק, שם יושב אדם בשם הרב מיכאל בונצל. ולהתייעץ איתו. הם נסעו, כנראה ידעו למה. אני ידעתי רק כשבאתי. כתוב שם שהוא דוקטור, לא סתם דוקטור אלא פ ס י כ י א ט ר. אותי? הבחור השנון של השיעור? לפסיכיאטר? מה אני קוקו?

אבל אבא ואמא הסבירו לי בסבלנות, שפסיכיאטר זה לא ל"קוקואים" אלא לכל מי שרוצה לעזור לעצמו ברצינות, ואני בהחלט רוצה לעזור לעצמי ברצינות וזקוק לעזרה.

ד"ר בונצל שוחח איתי ועם הורי שעה ארוכה ואחר כך ביקש ממני לכתוב ולצייר ואפילו לשחק. בלב חשבתי "מה, אני בכיתה א'?" אבל התביישתי מאדון בונצל. הוא רק הביט בי ואז פסק: "לבן שלכם אין הפרעת קשב וריכוז".

בום. היינו בהלם. ארבע שנות סבל שהסתיימו פתאום.

הוא הסביר לי שיש לי אימפולסיביות (חוסר יכולת איפוק) קשה מאוד, אבל לא כרוכה בהפרעת קשב וריכוז. נתן לי תרופה זמנית (אוטומקסטין), והמליץ להורים שלי למצוא לי מומחה לאימון אישי בשיטת CBT. שיעזור לי ללמוד להתאפק, ולהפסיק את התרופה.

ההורים שלי הפגישו אותי עם מישהו צדיק, הוא נראה לי גם משגיח או עומד בראשותה של ישיבה, הוא לא למד את השיטה הנ"ל (הוא למד משהו שנקרא "שפר" או מילה דומה), הוא היה בעיקר עם לב גדול והמון ניסיון.

התחלתי להיפגש איתו, הוא לימד אותי עולם שלם שקשור להסתכלות שלי על עצמי, לסטיגמות שהדבקתי לעצמי במשך השנים סתם, ועכשיו הפכתי את הדימיון הזה למציאות עכורה, להפרדה בין בעיות אמיתיות שיש לי לבין בעיות מלאכותיות שאני או אחרים במשך השנים שכנעו אותי שיש לי, ומהם צריך להיפרד בזריזות ובקלילות.

הוא מאוד הפתיע אותי: הוא אמר לי ''אם הבעיה היתה קש"ר, לא הייתי אומר זאת, אבל מאחר שיש אבחון מוסמך שהבעיה שלך היא רק יכולת האיפוק, נוכל יחד לגמור את זה ומהר עם תרופה שנקראת: כח הרצון".

נ.ב. זה רק סיפור. לכותב אין שום מידע מקצועי, לידע מקצועי יש לפנות לגורם מוסמך בלבד.
ביקורת ספרות "פרי פלסטין"
ברצוני לשתף אתכם בסיפור נפלא שקראתי כאן. קיבלתי את אישורו של ידידי הכותב להעתיק אותו לקהילת כתיבה. ובנוסף לסיפור, צרפתי בסופו את ההתרשמות שלי הן מבחינת סגנון הכתיבה והן מבחינת התוכן והמשמעויות שלו. אשמח לקבל את חוות דעתכם על הסיפור ועל הניתוח.

איך הפך חכמולוג מהישיבה לבוגד בכנס הבוגרים

מאז ומתמיד הוא נחשב לטיפוס חריג בנוף הישיבה. בעל דעות חריגות, רחוק מהקונצנזוס שאהב לאתגר את הסביבה הקרובה. מין חכמולוג כזה, עוף מוזר.
אבל אז לא ייחסו לכך חשיבות, ידעו שהוא כזה, כבדו אותו והניחו לו במוזרותו. אבל לא עכשיו. עשרים שנה חלפו מעת חבשו את ספסלי הישיבה, ובכנס בוגרים שנערך לו אי שם בפאתי בני ברק הלחה, הנייעס שהתגלגל בין שולחנות מפוארים, נרות בוהקים, ודפי הוראת קבע, היה על החכמולוג שהפך לבוגד.

הם דסקסו עליו כל האירוע. העלו אותו על המוקד. וכל המרבה הרי זה משובח. אבל אם נרצה לסכם את השיג ושיח 'ההגיוני' שהופגז בין הדגים למנה העיקרית, הייתה זו שאלה אחת שחזרה על עצמה - "איך הוא הדרדר לדיוטה תחתונה, כל כך תחתונה שמנהרות עזרה הקבורות חמישים מטר במעבה האדמה או מקבלו הפרסי בפורדו זו תקרה גבוה של המקום שהוא כעת עומד עליו?".

"למה בעיניכם הוא בוגד?", שאל רובי המתמיד שעלילות העולם הנפתל והמסואב שבחוץ - היו רחוקים ממנו כמרחק הרצועה העזתית לעזרת תורה הירושלמית.

"מי שבחר לדאוג יותר מכל לפלסטינים ביו"ש עזה ושאר כוכים, ומכפיש את עם ישראל, הוא בוגד. חד וחלק!". טען ישעיה הבנברקי בטון נחרץ. והמתגודדים מסביב הנהנו בראשם לאות הסכמה. אפילו הירושלמים שביניהם.

"בזיון. מה שהוא גורם למשפחה שלו, ולנו חברי הילדות מהישיבה המפוארת!!". התפוצץ משה השתקן בעצבנות לא אופיינית. ושוב חזרו על עצמם הנהוני הראש.

"גדלנו התבגרנו, להכפיש את חברינו לספסל הלימודים, בלי לברר אחת ולתמיד מה גרם לו לבחור בדרך הזו - לשנות תפיסת עולם ולהחזיק בדעות אחרות, זה לא הוגן". הציע מישהו מהצד. היה זה נפתלי. זה שאפילו את הטבח בישיבה שהיה מקדיח צ'ולנטו לעיתים קרובות, דן לכף זכות.

"מה יש לברר?", ישעיה הזדעק שוב. "הוא בוגד שפל ונאלח שממיט בושה וחרפה על הציבור החרדי. נקודה". סיים את טיעונו בהנפת יד קמוצה לעבר הרצפה, כמו בא לסמן סוף פסוק ולחתום את הדיון.

מהשולחן הסמוך היישר לנייעס התוסס והמבעבע, "חיימי הנמוך" כפי שכינו אותו בני הישיבה ומאז תפס גובה לא רע, שמע את משפט הסיכום של שעיה, והחליט להרביץ בפני הנכוחים את משנתו הפסיכולוגית.

"חברים, אולי ננסה לדמיין את עצמנו במקום שלו, אולי נאתגר לרגע את התפיסה הציבורית שגדלנו עליה, ונעמת אותה עם 'אידאלים' אחרים שהבוגד מאמין בהם. ולא, לא כדי לדון אותו לכף זכות", קרץ לעבר נפתלי והמשיך. "אלא ראשית כל לדון אותנו, לברר היכן אנחנו כציבור יהודי חרדי שלא שותף לדעות השמאל, ולא דוגל בלאומנות הימין, אלא יונק את השקפתו מתורת ישראל, בוחר להתייחס לסוגיית הכיבוש ושליטה בעם אחר?!". חיימי סיים את דבריו, והרגיש שהוא גבה בעוד סנטימטר כשכולם האזינו לטיעוניו בשקט.

"מה זה אידאלים? סוג של חלות?". שוב היה זה רובי המתמיד. שבעולם תורני אידאלי, היה מקבל דירה קומפלט בבית וגן, לו ידעו ערכו. ולא ידעו.

"זו מילה שמאלנית". צעק נוחם הג'ינג'י בבוז ניכר.

"לא נכון. אידיאל זה רעיון מופתי שמייצג שלמות. בדרך כלל מתייחס לסט ערכים הומניים שחברנו החכמולוג לשעבר והבוגד בהווה אימץ לעצמו בלילה קודח". היה זה שמעון שהתנדב במילים מתקתקות ובארשת חשיבות להסביר למתמיד המושלם ולג'ינג'י הזועם את פירוש המילה הלועזית.

הם המשיכו לדסקס עליו. ובין הרבים שבזו וגידפו אותו, היה גם מיעוט שניסה לערוך דיון אובייקטיבי. לפחות ניסה.
אחד מהם היה אשר שלמה.
"אתם כותשים אותו בזים לו ומלגלגים עליו ובגלל מה? הדעות שלו?! זה מצדיק להדביק כינויי גנאי של בוגד למי שבחר לכפור ברעיון הלאומנות הישראלית. הציונית ולא עבר על שום איסור ולאו מהתורה?".

בנימין הפיקח שאימץ עד כה את פלך השתיקה - אל מול קולות ההתלהמות והאמוציות הלוהטים, החליט שהגיע הזמן. הגיע הזמן להרביץ בחבר'ה מעט תבונה מלווה בהשקפה ברורה והרבה שכל. אבל הכרוז באולם הכריז על ברכת המזון. ובנימין הוכרח לשמור בבטן את המלים שכמעט נפלטו מפיו.

רגע לפני שהחבר'ה התפזרו, התרומם בנימין מכיסאו. קולו היה שקט אך נוקב. "חברים", פתח, "שמעתי את דבריכם, את הכעס והאכזבה, את תחושת הבגידה. אבל האם עצרנו לרגע לחשוב מהי באמת בגידה?".

הוא השתהה לרגע, עיניו סורקות את פני הנוכחים. "האם בגידה היא לחשוב אחרת? האם בגידה היא להחזיק בדעות שאינן תואמות את שלנו? או שמא, בגידה אמתית היא לבגוד בערכים שלנו עצמנו ערכי התורה?".

האוויר נעשה דחוס. ישעיה הבנברקי הסתודד עם משה השתקן, ניכר היה שהמילים של בנימין מטלטלות אותם.

בנימין הביט ישירות אל אשר שלמה, והמשיך. "חברינו משכבר הימים שהחליט לייצג את הציבור החרדי, בחזות שלו, בנפנופים בפסוקים מהתורה וחזלי"ם מהגמרא וטוען שמדינת ישראל היא כובשת, וזה סותר ליהדות. האם הוא בר הכי לדברר את היהדות?!" בנימין הגביר את קולו, נימת הזעם החלה לצוץ. "יש גדולי ישראל. יש להם דעה מוצקה בכל עניין, והם מעולם לא הורו לנו ללחום בכיבוש, על אף שהם מחזיקים בדעות שמתנגדות לרעיון הלאומני במתכונת הציונית - מעולם לא יצאו חוצץ בציבור נגד מדינת ישראל וצבאה בנקודה הזו, מעולם לא הורו לשליחי דרבנן להטיף מוסר לצבא והעם!".

בנימין הרים את קולו מעט. "ולכן! מי שמחליט על דעת עצמו שעמדת היהדות מתנגדת לכיבוש הפלסטיני, מי שבעת מלחמה בוחר להכפיש ולהאשים את מדינת ישראל שכוללת בתוכה חרדים וחילונים, משרתי צבא וחובשי ספסלי בית המדרש - הוא בוגד! הוא בוגד לא בגלל ההתנגדות לרעיון הלאומני, אלא בגלל שהוא בוגד בגדולי ישראל, בהנהגת הגדולים!". סיים לפרוס את משנתו בפני הנוכחים.

השקט השתרר. קולות נקישות בקנקן התה נשמעו כמו תופים מהדהדים. משפטיו של בנימין ריחפו באוויר, עוטפים את הנוכחים בשכבה דחוסה של מחשבה.

ואז זאבי הגבוה נשען קדימה, קולו כמעט לחש:
"אני עדיין תוהה איך הוא הגיע לשם, לקרוא תגר על גדולי ישראל. איך הוא הדרדר לאותם מחוזות זרים, רחוקים מכל מה שלמדנו, רחוקים מהעולם החרדי התורני, איך?".

"תשומת לב. ריקנות מבעבעת, שגורמת לו להבליט את עצמו בדעות חריגות...". זרק משה שאיבד מכבר את שתיקתו.

"כשהלב ריק - אתה ממלא אותו ברעיונות. לפעמים מבריקים לפעמים אפורים, מתוך דרישה נואשת להרגיש. להיראות", השלים אותו זאבי.

"גם", אמר בנימין, "אבל נדמה לי שזה עמוק יותר". משה הנהן. שפתיו קמוצות.

"מעבר לתשומת לב", אמר בטון רגוע "יש אנשים שאוהבים להרגיש את עצמם חכמים, שלא נגררים אחרי העדר. אנשים שהלאומנות, מדינה ועם זרים להם, כי העיקר זה האובייקט, הפרסונה". הוא פלט בזלזול את המושגים הלועזיים.
"הוא לא באמת בעד הפלסטינים, הוא בעד עצמו. הוא לא בעד ערכי צדק הוא בעד הנגיעות' שלו... להיות החכם שבחבורה. המקורי. המבריק. זה שתמיד יודע טוב מכולם. אפילו מגדולי ישראל!".

כולם הנהנו בראשם מלבד אשר שלמה שעדיין פקפק בדברים. "במה הוא שונה מדעות סאטמר?", מלמל לעצמו.

***

למחרת התפרסם דיווח חדשותי על עיתונאי "חרדי" שנעצר בעקבות פוסט שהעלה אמש... בו הביע שמחה על מותם של חמישה חיילים שנפלו בקרב בבית חנון.

"העולם טוב יותר הבוקר, ללא 5 צעירים שהשתתפו באחד הפשעים האכזריים נגד האנושות… זוהי קריאה לכל אמא ישראלית: אל תהיי הבאה לקבל את הבן בארון כפושע מלחמה. סרבו".

כתב בפוסט המחליא שעורר סערה ציבורית וזכה לגינויים נרחבים. וגם אשר שלמה שנדהם מחברו לשעבר, הצטרף לגינוי.
"מי שביום בו נופלים חיילים - מטיף מוסר למולדתו בשם 'ערכי היהדות', אינו רק תועה. הוא בוגד.
לא בנו - אלא בגדולי ישראל כולם!".

מאז עברו חמשה ימים. חברם לשעבר השתחרר למעצר בית בתנאים מגבילים. ובסרטון התיאטרלי שפרסם זמן קצר לאחר שחרורו הצהיר החכמולוג: "רק בימים אלה הבנתי כמה חשוב החופש ששווה למענו לשבת בכלא. הגיע זמן חופש לעזה. הגיע זמן חופש לחטופים ולאסירים. הגיע זמן חופש ליהדות. חופש מפשיזם, מעליונות גזע, משליטה בעם אחר. תודה לכל אחד ואחת שעמדו לצידי".

נפתלי... שצפה בסרטון מלמל לעצמו. "זה לא התחיל עכשיו. תמיד הוא היה כזה. עוד בישיבה. רק שהפעם יש לזה מיקרופון".


עד כאן הסיפור.

ממש צמרמורת אחזה בי כשקראתי את המילים של בנימין. הוא היטיב לתאר את התחושה שרבים מאיתנו חשים.

ה"עיתונאי" הזה, אוי לו ואבוי לנפשו, עשה חילול ה' נורא. איך אפשר לשמוח על מותם של חיילים? איך אפשר להשתמש ב"ערכי היהדות" כדי להצדיק דבר כזה? הרי אפילו לגוי אסור לשמוח לאיד!

כל מי שגינה אותו (כולל אשר שלמה שהשתכנע לבסוף), צדק לגמרי. זה לא רק עניין של דעות פוליטיות. זה עניין של יושר, של מוסר, של אהבת ישראל.

והסרטון הזה? "חופש ליהדות"? איזה חילול שם שמיים! הוא משתמש ביהדות כדי להצדיק את השנאה שלו? הוא חושב שהוא יותר חכם מגדולי ישראל?

הדברים של זאבי ומשה יש בהם הרבה מן האמת. לפעמים אנשים מחפשים תשומת לב בכל מחיר, אפילו אם זה אומר להיות חריגים ושונים. אבל זה לא תירוץ. אסור לנו לתת להם במה.

השאלה על סאטמר מעניינת. יש כאלה שיגידו שהם עושים אותו דבר כפי שסבר בהתחלה אשר שלמה, אבל אני חושב שיש הבדל גדול. סאטמר חולקים על הציונות מסיבות אידאולוגיות, אבל הם לא שמחים על מותם של יהודים. הם לא תומכים באויבים שלנו.

וכמובן אני מסכים עם נפתלי. זה לא התחיל עכשיו. האנשים האלה תמיד היו קיצוניים, אבל עכשיו יש להם פלטפורמה להפיץ את השנאה שלהם.

בשורה תחתונה:
הסיפור מעורר מחשבות ונוגע בנקודות רגישות. חופש מחשבה, נאמנות, בגידה. מה המניע של הבוגד. הסכנה שבהקצנה. והשאלה המרכזית "איך הוא הדרדר לדיוטה תחתונה" שמעסיקה את כולם ומעוררת דיון נוקב בין דמויות הסיפור.

התייחסותי לגבי סגנון הכתיבה.
הכתיבה קולחת ומשלבת הומור, ביקורת ואמפתיה. הדמויות מגוונות ומייצגות קשת רחבה של דעות. רובי המתמיד, ישעיה הבנברקי, משה השתקן, נפתלי הסנגור, חיימי הפסיכולוג, נוחם הג'ינג'י, שמעון המלומד, זאבי הגבוה, אשר שלמה, וכמובן בנימין הפיקח - כל אחד מהם תורם את נקודת המבט שלו לדיון.

גם אהבתי את השימוש בשפה עשירה ובביטויים ייחודיים שמוסיפים צבע וחיים לסיפור ומעבירים את האווירה בצורה חיה.

אם שואלים אותי מה אנחנו צריכים לעשות במקרה כזה? התשובה היא חד משמעית. להוקיע אחד כזה.

אז תודה רבה על הסיפור והנמשל. זה גרם לי לחשוב הרבה.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה