התייעצות מה אתם מברכים על "שניצל"?

[מירי עוס]

מקובלני מבית אבא לברך 'שהכל', אבל לאחר שחתני הרב הכניס בלבי פקפוק בעניין התחלתי לפטור מן הצד.

ומכאן הגיע ה @אפכא מסתברא

 

[קוראים לי #C]

נשמח שמי שמביא את דעתו והוא מבוסס על מקור מסויים שיביא אותו

 

[ברוך ר]

כמדומה שאין צריך לברך מזונות. עי' משנ"ב סימן קס"ח ס"ק מ"ו: ואם אכל המרקחת מלמעלה והשאיר הרקיקין ואכלן בפני עצמן צריך לברך במ"מ עליהם אך אם אכלן ביחד ונשאר עוד קצת רקיק בלא מרקחת אין צריך לברך עליו כיון דעיקר אכילתו היה ביחד ונחשב לטפל להמרקחת אין חוששין על גמר האכילה:

שאלו פעם שני אנשים את הרב אליישיב מה מברכים על השניצל
לאחד ענה מזונות, ולשני הוא ענה שהכל
שאלו אותו איך זה ?
ענה הרב אליישיב (כמו שהזכירו את זה פה באשכול) שתלוי איך השואל שאל את השאלה, אם הוא שאל שהציפוי נועד רק שלא ידבק, אז שהכל. ואם לטעם - אז מזונות.
אני בטוח שהמו"ץ יודע את המשנ"ב הזה, ואם כל זאת הוא ביקש לדעת מה הציבור נוהג, אז כנראה זה לא כזה פשוט ...

 

[אדם לעמל יולד]

נראה לי אפשר לסגור את הסקר.
בנתונים כאלו, גם טראמפ היה מודה בתוצאות...

 

[במבונה]

וזאת הברכה פרק יב' מביא את הדעות בענין. ואת החילוק בין ציפוי עבה לציפוי דק.

 

[יוסי1234]

אני מברך מזונות בלי שום חשש,
לפחות אצלי הפירורים באים נטו בשביל הטעם!
לא צריך מידי לדון-
אם זה בא בשביל הטעם צריך לברך מזונות ולא משנה מה העיקר ומה הטפל.

 

[במבונה]

אני מברך מזונות בלי שום חשש,
לפחות אצלי הפירורים באים נטו בשביל הטעם!
לא צריך מידי לדון-
אם זה בא בשביל הטעם צריך לברך מזונות ולא משנה מה העיקר ומה הטפל.

זה לא מוסכם על כולם. יש שמברכים תמיד שהכל. תעיין בוזאת הברכה.

 

[בת עם סגולה]

שהכל

 

[ע.מ.]

זו באמת שאלה
וע"כ אצלינו אוכלים מרק עם שקדי מרק או אטריות למזונות ושהכל ואז ממשיכים לשניצל והתוספת.

 

[יוסי1234]

זה לא מוסכם על כולם. יש שמברכים תמיד שהכל. תעיין בוזאת הברכה.

לפי מה שאני יודע זה מוסכם על כולם ש"טעם דגן לא בטל",
רק בשניצל חלקו האם זה בא לטעם או סתם ליופי,
אני יודע בוודאות שזה בא לטעם-לכן אני מברך מזונות בלי חשש!

 

[במבונה]

אם כבר בישיבות עסקינן. כידוע שכל האוכל שם "דפוק", חוץ מהשניצל.

 

[בוקסה]

מאכל שיש בו חמשת מיני דגן שבאים לטעם, ברכתו מזונות אפי' אם הם המיעוט.

?

 

[במבונה]

לפי מה שאני יודע זה מוסכם על כולם ש"טעם דגן לא בטל",
רק בשניצל חלקו האם זה בא לטעם או סתם ליופי,
אני יודע בוודאות שזה בא לטעם-לכן אני מברך מזונות בלי חשש!

יש אומרים שעל מיעוטא דמיעוטא [שלטעם] לא קפדינן. [ילקוט יוסף והגר"מ אליהו.] ותמיד שהכל.

 

[יוסי1234]

יש אומרים שעל מיעוטא דמיעוטא לא קפדינן. [ילקוט יוסף והגר"מ אליהו.] ותמיד שהכל.

לפחות הילקוט יוסף אמר שאם זה בא להטעים וודאי צריך לברך מזונות

 

[במבונה]

לפחות הילקוט יוסף אמר שאם זה בא להטעים וודאי צריך לברך מזונות

וזאת הברכה עמוד 111 [באותיות הקטנות] מביא אותו לא ככה. אלא שלעולם שהכל.

 

[יאן]

שאלו פעם שני אנשים את הרב אליישיב מה מברכים על השניצל
לאחד ענה מזונות, ולשני הוא ענה שהכל
שאלו אותו איך זה ?
ענה הרב אליישיב (כמו שהזכירו את זה פה באשכול) שתלוי איך השואל שאל את השאלה, אם הוא שאל שהציפוי נועד רק שלא ידבק, אז שהכל. ואם לטעם - אז מזונות.
אני בטוח שהמו"ץ יודע את המשנ"ב הזה, ואם כל זאת הוא ביקש לדעת מה הציבור נוהג, אז כנראה זה לא כזה פשוט ...

תעיין שוב את מי ציטטתי.

 

[ה. בקר]

חבל שאי אפשר לסמן גם וגם

אצלינו מברכים מזונות על משהו אחר ואז שהכל

 

[פינחס רוזנצוויג]

הדיון מתמקד סביב השאלה:
"למה שמים בשניצל פרורי לחם/ קמח מצה"?
אם התשובההיא: בשביל הטעם, אז ממילא יש כאן שאלה של בורא מיני מזונות.
רוב המטגנים שמים פרורי לחם כי כך אבא/ אמא שלהם שמה.

עיקר הסיבה שצריך פרורי לחם או כל ציפוי שהוא כשמטגנים חלבון, הוא,
כי בלי פרורי הלחם השניצל בחלקו הסמוך למחבת ישרף, ואז הוא יהיה קשה ובלתי ראוי לאכילה.
מה שאין כן אם מדביקים עליו פרורי לחם או כל עמילן שהוא, זה מגן על הפנים מפני שריפה, והציפוי שאינו עשוי מחלבון, נעשה פריך ולא קשה
ולכן נח לאוכלו אף אם הוא שרוף מעט.
מנהג עתיק להוסיף אי אלו תבלינים לחומר הצפוי לשניצל, כיון שהשניצל עצמו חסר טעם.
אבל כמובן, שפרורי הלחם עצמם הם חסרי טעם, דוקא המשתמשים בפרורי זהב, זה בשביל היופי, והטעם של התבלינים שמתווספים לפירורים.

ההערה הקולונרית הזו לא פוטרת לגמרי את השאלה אם צריך לברך על הפירורים המודבקים בורא מיני מזונות
והאם זה נחשב לבא לטעם כיון שהוא בא להגן שהטעם לא יתקלקל.

 

[בדוח]

מאז שבעלי חמד את הסוגיא השתדרגנו למזונות.

כנ"ל

 

[לעבעדיקייט]

אצלנו מברכים "שהכל".
מזכיר את הבדיחה על חנות מאד מסויימת שמוכרת קציצות דגים שברכתם המוציא.