מה המקור: "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם", בתוכו לא נאמר אלא בתוכם

  • הוסף לסימניות
  • #1
הביטוי מובא פעמים רבות בספרים בשם חז"ל, אך לא מופיע בחז"ל

יש שמצטטים אותו בשם האלשיך הקדוש ויש בשם השל"ה הקדוש ויש בשם אחרים.

מישהו יודע מה המקור המדוייק הראשון?

אולי כדאי לעשות אשכול "מאמרי חז"ל שאינם מחז"ל" ובו המקורות לכל מיני מימרות כאלו
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
אכן, זה מופיע באלשי"ך עה"פ, ובשל"ה דף סט,א.
מקור קדום לזה לא מצאתי
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
אז לבינתיים הקדום ביותר זה האלשיך הקדוש.
אם יש למישהו מקורות נוספים אשמח לשמוע
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
ומהו המקור החז"לי שאין דבר העומד בפני הרצון? - זכור לי שמייחסים זאת לחז"ל אם כי טרם מצאתי פתגם זה בדבריהם.

וקצת בענין הזה - מדוע מצטטים את חז"ל כך: "כל הרודף אחר הכבוד הכבוד בורח ממנו וכל הבורח מן הכבוד הכבוד רודפת אחריו", מה מונע להיצמד בלשון חז"ל הקמאי: "כל המחזר על הגדולה הגדולה בורחת ממנו, וכל הבורח מן הגדולה גדולה מחזרת אחריו"
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
נכתב ע"י געוואלדיג;455032:
ומהו המקור החז"לי שאין דבר העומד בפני הרצון? - זכור לי שמייחסים זאת לחז"ל אם כי טרם מצאתי פתגם זה בדבריהם.

בזוה"ק בראשית קסב כל מילין דעלמא לא תלויין אלא ברעותא
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
נכתב ע"י פוטושוק;455015:
אכן, זה מופיע באלשי"ך עה"פ, ובשל"ה דף סט,א.
מקור קדום לזה לא מצאתי
אכן דיוק של האלשיך הקדוש, וכולם מצטטים משמו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
נכתב ע"י געוואלדיג;455032:
וקצת בענין הזה - מדוע מצטטים את חז"ל כך: "כל הרודף אחר הכבוד הכבוד בורח ממנו וכל הבורח מן הכבוד הכבוד רודפת אחריו", מה מונע להיצמד בלשון חז"ל הקמאי: "כל המחזר על הגדולה הגדולה בורחת ממנו, וכל הבורח מן הגדולה גדולה מחזרת אחריו"
המסילת ישרים ציטט כך בביאור מידת הענווה.
וזה"ל:
שנאת הרבנות ובריחת הכבוד, משנה ערוכה היא (אבות פ"א): אהוב את המלאכה ושנא את הרבנות, ואמרו עוד: הגס לבו בהוראה שוטה רשע וגס רוח, ואמרו (כעין זה עירובין י"ג): כל הרודף אחר הכבוד בורח ממנו, ואמרו עוד (פסיקתא רבתי): אל תצא לריב מהר, לעולם אל תהי רץ אחר השררה למה פן מה תעשה באחריתה, למחר באים ושואלים לך שאלות מה אתה משיבם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
אברימי, כששאלתי מדוע מצטטים כך, כוונתי היתה להכליל תחת מטריית שאלה זו אף גדולים כהרמח"ל שקטנם עבה ממתנינו.

והשאלה - מדוע???

[מעשית זה לא כל כך משנה. אלא שדיוק זה ראוי לבוא כנספח ל'רשימת המאמרים שאינם מחז"ל' שהציע פותח האשכול לחבּר. - 'מאמרי חז"ל שמופיעים שלא כלשונם'].
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
שמעתי מפ"ק אדמור הפני מנחם זיע"א (ומופיע בספר) שהביא זאת בשם החיד"א
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
כיוצא בזה

יותר מששמרו ישראל על השבת שמרה השבת על ישראל. - מיוחס בטעות לחז"ל.
הישיבה- בית היוצר לנשמת האומה. מיוחס לגדולי המוסר, ואינו כן.
שניהם ממקור אחד הוא שאינו טהור.
(נ.ב.)
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
נכתב ע"י gutman09;456012:
שמעתי מפ"ק אדמור הפני מנחם זיע"א (ומופיע בספר) שהביא זאת בשם החיד"א

וזקנו של הפני מנחם, השפת אמת, מביא זאת בשם האלשיך הקדוש
(שקדם לחיד"א)
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
נכתב ע"י מאירי5;456016:
יותר מששמרו ישראל על השבת שמרה השבת על ישראל. - מיוחס בטעות לחז"ל.

גם המשמעות אליה מתכוונים היום, לא הייתה כוונת "המשורר"
כיום מקובל לפרש זאת שבזכות שמירת שבת אנשים ניצלו מכל מיני מפגעים שהיו קורים להם אילולי שמרו את השבת

אבל הוא ("אחד העם", המכונה בחב"ד "כמעט שכב") התכוון לומר שעצם קיומו של יום השבת ושמירתו על ידי עם ישראל (וכן שאר המצוות), גרם לכך שעם ישראל יישאר עם מיוחד ולא יתערבב בין העמים בגולה, ומכיון שהגענו כבר לארץ ישראל ואנו בונים כאן תרבות יהודית חדשה, כבר אין צורך לשמור את השבת ואת התורה (עפרא לפומיה).
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
כמו"כ את הקביעה כי הישיבה היא בית היוצר לנשמת האומה קבע הנ"ב בשירו "המתמיד".
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
יותר מששמרה וכו', שאמר אחד העם שר"י, אינו ה'יותר' המצוטט בפי המשפיעים, אשר מקורו מ"נושא את נושאיו" ומ"יותר ממה שהעגל רוצה להניק" ומ"דרך הטוב להיטיב" , כמופיע בספרי חסידות רבים, לבל נאכל נהמא דכסיפא.
ואף, ובעיקר, מ"אם בחוקותי תלכו" וכו'... וד"ל ואכמ"ל.

וכי משום שאחד העם ידע את רבונו והתכווין למרוד בו, ניזיל בתר שטיא?
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
נכתב ע"י אברימי;455545:
המסילת ישרים ציטט כך בביאור מידת הענווה.
וזה"ל:
שנאת הרבנות ובריחת הכבוד, משנה ערוכה היא (אבות פ"א): אהוב את המלאכה ושנא את הרבנות, ואמרו עוד: הגס לבו בהוראה שוטה רשע וגס רוח, ואמרו (כעין זה עירובין י"ג): כל הרודף אחר הכבוד בורח ממנו, ואמרו עוד (פסיקתא רבתי): אל תצא לריב מהר, לעולם אל תהי רץ אחר השררה למה פן מה תעשה באחריתה, למחר באים ושואלים לך שאלות מה אתה משיבם.

כבר קדמו המהר"ל [200 שנה] בכמה מקומות שכותב בנוסח זה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
המקור

נכתב ע"י געוואלדיג;455032:
ומהו המקור החז"לי שאין דבר העומד בפני הרצון? - זכור לי שמייחסים זאת לחז"ל אם כי טרם מצאתי פתגם זה בדבריהם.

וקצת בענין הזה - מדוע מצטטים את חז"ל כך: "כל הרודף אחר הכבוד הכבוד בורח ממנו וכל הבורח מן הכבוד הכבוד רודפת אחריו", מה מונע להיצמד בלשון חז"ל הקמאי: "כל המחזר על הגדולה הגדולה בורחת ממנו, וכל הבורח מן הגדולה גדולה מחזרת אחריו"

אין דבר העומד בפני הרצון - על פי הפנ"מ מגור זצ"ל - מקורו בספרי החיד"א.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה