התייעצות מה מביאים למורה באסיפת הורים?

  • הוסף לסימניות
  • #21
דיייי!!!
זה פשוט לא נגמר!
עכשיו זה כבר מתנה בחנוכה, מתנה בפורים. מתנה בסוף שנה. ואת רוצה להוסיף מתנה כל אספת הורים???
מרגישים שיש לך בת ראשונה, ואת לא אמא לכמה וכמה בנות.​
לא התכוונתי להכעיס!!

מדובר במורה מ"מ,
לא קבלה כלום בחנוכה, ומסיימת את המ"מ לפני פורים
חשבתי שאסיפת הורים זו הזדמנות להביא לה משהו...
 
  • הוסף לסימניות
  • #22
תחשבי על המורה , ועל ההרגשה הטובה שתהיה לה שמעריכים אותה..
אני מעריכה את המורה יותר מידי על עבודת הקודש שהיא עושה ...
תספרי לה שאת מעריכה אותה, זה אמנם זה יותר מורכב מלקנות משהו ולכתוב ברכה, אבל שווה הרבה הרבה יותר.

ואת זה אפשר לתת לכל אחת, למי ששאלה:
מה אפשר לתת למורה בחורה רווקה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #23
דיייי!!!
זה פשוט לא נגמר!
עכשיו זה כבר מתנה בחנוכה, מתנה בפורים. מתנה בסוף שנה. ואת רוצה להוסיף מתנה כל אספת הורים???
מרגישים שיש לך בת ראשונה, ואת לא אמא לכמה וכמה בנות.
למה זה מחייב אותך ?
בגלל שמישהו אחר עושה כך אז גם אחרים חייבים לעשות ??
הם נותנים, אנחנו לא !
 
  • הוסף לסימניות
  • #24
תמיד טוב לתת וככה גם אנחנו עושים (לא באסיפת הורים)
תמיד פינקנו ותמיד נמשיך,
הדבר יוצר אכפתיות ואהבה לילד, אמונה מצד המורה שהילד טוב (יש לזה משמעות),
הערות ההורים אם יש, יתקבלו בחיוך ואף ישתדלו לשנות בשבילכם,

גם לא חייבים משהו גדול, אפשר שוקולד, אבל מכתב שיהיה מכל הלב, המכתב יכול לרגש ולהשפיע המון,
למתנה אין את הכוח שיש למילים טובות, מילים טובות זה המון המון כח.

תמשיכו לעשות טוב
 
  • הוסף לסימניות
  • #26
מילים טובות של הערכה, של תודה
באמת לא תמיד ואולי אף פעם לא נדע מה משקיעים ונותנים לילדים שלנו
מה זה לעמוד מול כיתה להספיק חומר ושיהיה מענין, ותשהיה אוירה חיובית ונוכל ב-40 דקות האלה גם לראות כל אחת מתוך ה-50 תלמידות ואולי לחייךך אליה באופן אישי.

יש אמהות שמורחות את המורה במילים והרבה פעמים זה תלמידות חלשות שלפעמים לא ברור מה הן עושות בסמינר הזה... השדר הזה עובר לבת והיא עושה את המקסימום שהיא יכולה ולעומתן יש אמהות ולא הרבה אבל יש! ובכל שנה! שהבת מצוינת, נהנית ומקבלת והן מדושנות עונג מקשיבות ומהנהנות בחן - ברור! אבל אין מילה אחת טובה על המורה וגם אם היא לא משקיענית מגיע לה!
נכון, לא כדאי להפוך לנורמה וזה לא מחייב אף אחת, המורה היא הרי מלאך וזה לא מדבר אליה מחווה קטן....
 
  • הוסף לסימניות
  • #27
הבעיה היא שכשהדבר הופך לנורמה, מי שלא עושה כך, נחשב למי שלא מתחשב...
מה אתם רוצים לכפות עליהם מה לעשות!
זכותם לעשות מה שהם רוצים, (אין לכם אפשרות להביא תביאו מכתב, תאמינו לי זה מספק).
גם אנחנו כל הזמן נותנים ומפנקים את הילדים את המורות/גננות וסייעות
הקשר נשמר, היחס לילד אחרת, הערות מתקבלות, תחושה טובה להגיע לבית הספר להורים ולילד,
קיצור מנתינה אפשר רק להרוויח

ואני בטוח שבכל כיתה יש אולי שתיים שככה ממש נותנים, וממילא אין מישהו שנראה שלא מתחשב
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
  • הוסף לסימניות
  • #30
רק אשתף אותכם,
ב"ה זכינו לעשות הנחיית הורים,
ובין הנרשמים היה מורה,

כשהמנחה אמר: כדאי מאוד להביא פעם בחודש חודשיים כל אחד לפי יכולתו שוקולד קטן/מכתב לרב'ה או למורה בבית הספר וזה נותן כוחות למורה ויחס חם לילד.
המורה צחק ואמר: כמה שהדברים נכונים, ילד שההורים שלו לא נותנים פחות מקבל יחס לעומת אלו שנותנים. (זו מציאות).
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
אנשים אבדו את הבושה.
צודקים בודאי שצריך להתייחס לילד בכל מצב, אבל הם בני אדם לא מלאכים.
עבודה שוחקת ומתישה צריך מידי פעם תגמולים, אני מכיר מורים ומורות שנפלו על כיתות וה' ירחם.
הם בכו כל לילה ולא רצו בכלל להגיע לכיתה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #33
למה זה מחייב אותך ?
בגלל שמישהו אחר עושה כך אז גם אחרים חייבים לעשות ??
הם נותנים, אנחנו לא !
בטח שזה מחייב אותי
כי אם 3/4 מהורי הילדים שולחים משהו לראש השנה, זה כבר לא פינוק והערכה למורים, זה משהו שחייבים להביא
ומי שלא מביא- הוא הורה מזניח
אז כשאני מביאה- אני לא מרגישה שהבעתי הערכה מיוחדת, כי פשוט כולם מביאים
וכשאני לא מביאה- הפכתי לאמא לא משקיעה, רק כי נהיה נורמה שכולםם רוצים להביע הערכה דווקא בר"ה ודווקא ע"י שוקולד (לדוג' כמובן..)
הגננות שאני מכירה אמרו לי שזה ממש לא משנה את היחס כי היום כולם מביאים כל הזמן
אלא אם כן אצל ילד מאתגר שחשוב לגננת/ מלמד להרגיש שההורים מודעים ומעריכים את ההשקעה הספציפית בילד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #34
כי אם 3/4 מהורי הילדים שולחים משהו לראש השנה, זה כבר לא פינוק והערכה למורים, זה משהו שחייבים להביא
ומי שלא מביא- הוא הורה מזניח
אני לא מביא לא בר"ה ולא בחנוכה, ואני גם לא יודע מה הורים אחרים מביאים ואני לא הורה מזניח
לתת מה שאחרים נותנים - זה הורה מזניח !
כי לא מביאים בגלל הערכה, אלא בגלל שככה כולם עושים - הרב כולם ! כמו שהילדים אומרים: "אבל לכולם יש את זה !"
לתת כמו האחרים זה אנשים ללא חוט שדרה ותרבות העדר !
 
  • הוסף לסימניות
  • #35
צודקים בודאי שצריך להתייחס לילד בכל מצב, אבל הם בני אדם לא מלאכים.
עבודה שוחקת ומתישה צריך מידי פעם תגמולים, אני מכיר מורים ומורות שנפלו על כיתות וה' ירחם.
הם בכו כל לילה ולא רצו בכלל להגיע לכיתה.
ברור
כוונתי היתה שלהודות בזה זה לנרמל עיוות.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים


פעם ראשונה שלי בכתיבת ביקורת ספרות, אשמח לביקורת על הביקורת.

כריכה נוגה ומסתורית משהו, של עדר כבשים במנהרת יער עמוקה-עמוקה, מחפה על דפי ספר מטלטל.
כן, אני יודעת שצמד המילים האלו זוכה בלי מאמץ בתחרות הקלישאות הבינלאומית. אף על פי כן, אינני נמנעת מן השימוש בו, כיוון שהוא מיטיב לתאר את החוויה האישית שהספר הזה העניק לי.

הווה
בתחילת הספר מופיעה שרי, אישה צעירה ואם לקטנטנים, שבאופן מפתיע חלקית מקבלת מכתב פיטורין. הוא, מלבד הטלטלה ה'רגילה' שהוא ממיט על ראשו של כל מי שאוחז בו, מעיר בליבה שדים שהיו מורדמים היטב במהלך השנים האחרונות.
צבי, בעלה, הינו אדם בעל ראייה רחבה וכושר ניתוח מעולה. הוא שונא את עובדת היותו פריט בעדר המגזרי, ומשתמש בתכונותיו השכליות כדי לבחון מחדש דברים שבסביבת גידולו אסור לפתוח. הוא מיישם את מסקנותיו: מוסיף מנהג לא מקובל, משמיט אחר, כיוון שלא מצא לו מקור מספק. מתיר לעצמו להימצא במקומות בו אדם בעל חזות כשלו אינו מחזה נפוץ, כיוון שבבדיקתו לא מצא בהם פסול. ובאופן כללי משיל מעצמו את תלבושת הצמר העדרית החונקת.
שרי רואה מהצד, תוהה, נבוכה. צבי שולף נימוקים ערוכים היטב על כל אחד מהשינויים שהוא מוציא לפועל. הוא בסך הכול ירא שמיים וגם למדן, איש טוב ובעל מתחשב וגם קשוב לדעתה. אין לה מה לבוא אליו בטענות, גם אין לה סיבה ממשית לדאוג. אך דאגות אינן זקוקות לסיבות. שרי רואה ושותקת, שומעת ובולעת, עדה לתהליך שבעלה עובר ונושכת שפתיים, מחניקה סוד.
צבי מתאמץ כל כך לרצות את שרי. שרי מנסה כל כך להכיל את דרכו הייחודית של בעלה. שרי לא אומרת מילה. צבי שומע גם מילים שלא נאמרות. פני הבית שלהם רגועים ושלווים, אבל סערות גועשות תחתם.
רות, החברה ששרי הכירה בליל דמעות אחד, מייצגת את מי שאינו מחויב לתלבושת המגזרית. היא משקפת, בדרכה הישרה והמבקשת, את האמת שקיימת, אולי, בהשלכת המוסכמות הציבוריות.

עבר
במקביל, מופיעים בספר מנחם ורחלה, זוג שהקדים, כל אחד בנפרד, לעלות מאירופה לארץ ישראל, ובכך נפשם הייתה להם לשלל. השמועות הקשות מאירופה מבהירות להם שהם נותרו יחידים ממשפחתם.
הם מקימים את ביתם זמן קצר לפני קום המדינה. דרכם, מתחילתה, רצופה תהיות ושאלות. פעילות המחתרת, החברים שמאמצים מנהגים שונים ממה שהכירו באירופה, רוח ציונית ומסורת שמרנית. מותר ואסור מתערבבים עם רצוי ופחות. שחור לבן והרבה-הרבה אפור.
מילותיו של אבא של מנחם, הופכות לצוואה: עשה לך רב. זה לא קל, זה דורש מחיר יקר, אבל הם לא בוחרים בדרך הקלה דווקא. הם מקריבים את הקשרים הקרובים ביותר, בציוויו של הרב. במהלך שנים ארוכות של נתק, הידיעה שדעת תורה היא זו שהנחתה את דרכם, היא המרגוע היחיד שהם מצליחים להביא לליבם המדמם עדיין.

מתחבר
הקשר הדי-צפוי בין מנחם ורחלה לצבי ושרי, מתגלה בערך באמצע הספר בדמות קשר של סבא-סבתא ונכדים. הביקורים של צבי ושרי בבית האבות מחברים את שתי זירות הסיפור בקשר שמחד- מאחד את הדמויות, ומאידך- מדגיש את הקוטביות בין התמסרותם של מנחם ורחלה לדעת תורה, לבין צבי שאינו חושש לבחון בעצמו ולהסיק מסקנות.
מתישהו, אחרי הרבה כאבים ושתיקות, שבע נפילות וקימות, צבי ושרי מוצאים את הדרך. הבית שלהם הופך לרגוע ושליו באמת, לא רק נראה כזה.
בשלב זה גם מתחילים להתרחש, באופן יזום ושאינו, התפתחויות שמבקשות לאחות קרעים בני שישים שנה.
ובסוף, כמו שאומרים כולם, שישה עשורים אינם נמחקים בכמה מילים, אבל צעד אחד בדרך חזרה, נעשה. וזה הרבה כל כך.

אנשים
מי שטעם, כבר יודע, הסופרת אינה נוהגת לכתוב על מלאכים. היא גם אינה נוהגת לכתוב על רשעי עולם. היא כותבת פשוט על אנשים. אנשים שבדרכם האנושית נופלים וקמים, מנסים שוב ומצליחים או שלא, ואז קמים שוב ומנסים דרך שלישית שעובדת או שגם לא. תמיד, בסוף, הם תופסים את הכיוון הנכון.

פלוס
מסקנה. היא חדה. התהליך העמוק שעוברת כל אחת מדמויות הסיפור מאפשרת לקורא להכיר את הנושא על כל שלביו, לפגוש את כל הטיעונים לכל אחד מהצדדים, 'לצלול לחומר' ולהגיע למסקנה הבלתי נמנעת.
בדרכה המשובחת מגישה הסופרת סיפור בנוי היטב. ניכר שכל חומר שהוזכר בספר, הוצג לאחר עבודת שטח יסודית. אין בו אזכורים מעורפלים של נושאים בלתי מובנים, עם כמה מילים שנועדו ליצור רושם, ואת השאר תשלימו בעצמכם.
הרקע לזירה של מנחם ורחלה מוציא את החומר משיעור היסטוריה על תקופת קום המדינה להופעה חיה שבריטים ואצ"ל ובלפור ומלחמת תש"ח הם התפאורה שלה. חוויה מענגת למי שאינו מחבב נתונים היסטוריים יבשים, אך את הפן האנושי של ההיסטוריה, המונגש הרבה פחות, לוגם בשקיקה.

מינוס
כיוון שהספר נועד בעקיפין ללבן סוגיה מורכבת, הוא משתמש הרבה בסיפורים, רעיונות או ציטוטים ממקורות תורניים. אלו בוודאי מוסיפים נופך ועומק, אך לעיתים פוגמים ברצף העלילה.
כך, למשל, קיימות בספר סצנות שהוכנסו, לדעתי, רק כדי ליצור מצע מתאים לשתילת הסיפור. או פרק שלם שרובו מציג דיון-ויכוח של דמויות, תוך התייחסות מינימלית לעלילה אקטיבית. ובאופן כללי, כאשר דמות מסיפור מתחילה בעצמה לספר סיפור, הקורא עלול קצת לשכוח איפה הוא.
אך גם המינוס הזה הוא רק ביחס לספריה האחרים של הסופרת. מצד עצמו הספר הזה ראוי לדעתי לתואר 'יצירת מופת'.

ובסוף
איני משחררת לחלל העולם המלצה קולקטיבית לרוץ לקרוא את הספר. אינני מתערבת לקוראים בטעמם הספרותי.
רק זאת אומר, אם קראתם עד פה,
ראשית- תודה לכם, זה היה ארוך, אני יודעת.
שנית- כנראה שהדמויות דיברו אליכם, או רק נגעו בלב שלכם, מבלי לומר מילה. לכם אני מציעה להשיג את הספר ולפנות לו זמן.
ואם תעשו כן- אשמח לשמוע על החוויה שהוא העניק לכם.​

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה