בקשה מחפשת חומר על "והאמת תהא נעדרת"

[דסולישה ❤]

צריך עוד?

כן אם יש...
אני צריכה על האמת תהיה נעדרת ולא בכלליות על עקבתא דמישחא.
תודה רבה!!

 

[boker tov]

אזלא ודלדלה ואין שואל ואין מבקש על מי יש להשען על אבינו שבשמים בעקבות משיחא חוצפא יסגא ויוקר יאמיר הגפן תתן פריה והיין ביוקר ומלכות תהפך למינות ואין תוכחת בית וועד יהיה לזנות והגליל יחרב והגבלן ישום ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו וחכמות סופרים תסרח ויראי חטא ימאסו והאמת תהא נעדרת נערים פני זקנים ילבינו זקנים יעמדו מפני קטנים בן מנוול אב בת קמה באמה כלה בחמותה אויבי איש אנשי ביתו פני הדור כפני הכלב הבן אינו מתבייש מאביו ועל מה יש לנו להשען על אבינו שבשמים:

(גמ') אמר רב לא שנו אלא של מלח וגפרית אבל של הדס ושל וורד מותר ושמואל אומר אף של הדס ושל וורד אסור של קנים ושל חילת מותר ולוי אמר אאף של קנים ושל חילת אסור וכן תני לוי במתניתיה אף של קנים ושל חילת אסור:

ועל האירוס:

מאי אירוס א"ר אלעזר טבלא דחד פומא רבה בר רב הונא עבד ליה לבריה טנבורא אתא אבוה תבריה אמר ליה מיחלף בטבלא דחד פומא זיל עביד ליה אפומא דחצבא או אפומא דקפיזא:

בפולמוס של טיטוס גזרו על עטרות כלות וכו':

מאי עטרות כלות אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן עיר של זהב תניא נמי הכי באיזהו עטרות כלות עיר של זהב אבל עושה אותה כיפה של מילת תנא אף על חופת חתנים גזרו מאי חופת חתנים זהורית המוזהבות תניא נמי הכי אלו הן חופת חתנים זהורית המוזהבות אבל עושה פפירית ותולה בה כל מה שירצה:

ושלא ילמד את בנו יוונית:

ת"ר כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה היה הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין דינרים בקופה ומעלין להן תמידים היה. שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יוונית לעז להם בחכמת יוונית אמר להן כל זמן שעוסקים בעבודה אין נמסרין בידכם למחר שלשלו להם דינרים בקופה והעלו להם חזיר כיון שהגיע לחצי חומה נעץ צפרניו נזדעזעה א"י ארבע מאות פרסה אותה שעה גאמרו ארור אדם שיגדל חזירים וארור אדם שילמד לבנו חכמת יוונית ועל אותה שנה שנינו מעשה ובא עומר מגגות צריפים ושתי הלחם מבקעת עין סוכר איני והאמר רבי בא"י לשון סורסי למה אלא אי לשון הקודש אי לשון יוונית ואמר רב יוסף בבבל לשון ארמי למה אלא או לשון הקודש או לשון פרסי לשון יוונית לחוד וחכמת יוונית לחוד וחכמת יוונית מי אסירא והאמר רב יהודה אמר שמואל משום רשב"ג מאי דכתיב (איכה ג, נא) עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי אלף ילדים היו בבית אבא חמש מאות למדו תורה וחמש מאות למדו חכמת יוונית ולא נשתייר מהן אלא אני כאן ובן אחי אבא בעסיא שאני של בית ר"ג דקרובין למלכות הוו דתניא דמספר קומי הרי זה מדרכי האמורי אבטולוס בן ראובן ההתירו לספר קומי שהוא קרוב למלכות של בית רבן גמליאל התירו להן חכמה יוונית מפני שקרובין למלכות:

בפולמוס האחרון גזרו. שלא תצא כלה באפריון וכו':

מ"ט משום צניעותא:

משמת רבן יוחנן בטלה החכמה:

ת"ר משמת רבי אליעזר נגנז ס"ת משמת רבי יהושע בטלה עצה ומחשבה משמת ר"ע בטלו זרועי תורה ונסתתמו מעיינות החכמה משמת רבי אלעזר בן עזריה בטלו עטרות חכמה (משלי יד, כד) שעטרת חכמים עשרם משמת רבי חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה משמת אבא יוסי בן קטונתא בטלו חסידים ולמה נקרא שמו אבא יוסי בן קטונתא שהיה מקטני חסידים משמת בן עזאי בטלו השקדנין משמת בן זומא בטלו הדרשנין משמת רשב"ג עלה גובאי ורבו צרות משמת רבי הוכפלו צרות:

משמת רבי בטלה ענוה ויראת חטא:

אמר ליה רב יוסף לתנא לא תיתני ענוה דאיכא אנא אמר ליה רב נחמן לתנא לא תיתני יראת חטא דאיכא אנא:

 

[boker tov]

אמרו חכמינו ז"ל, שאחד הדברים המאפיינים את הדור של עקבתא דמשיחא - דור שבן דוד בא בו - הוא, שתהיה "האמת נעדרת". כלומר, בדור הזה יתפשט השקר בעולם. השקר יהיה לגיטימי כאילו כך הוא סידורו של העולם. אנשים לא יאמרו אמת, לא יהיו אמינים, יבטיחו ולא יקיימו. יבטיחו בלי כוונה לקיים את הבטחותיהם. הקלקול הזה הוא כמובן הרסני, הוא ימוטט את הבסיס של הקיום הציבורי הפוליטי והחברתי. לא יהיה אמון במנהיגים, לא יהיה על מי להישען, לא יהיה במי לבטוח.
אמרו חכמים: "אמר רב הונא: לא גלו ישראל מארצם אלא על שעברו על הפסוק 'מדבר שקר תרחק'". ואמרו עוד: "לא חרבה ירושלים אלא על שפסקו ממנה בעלי אמנה". ואף בזוהר נאמר שהשקר שלט והאמת היתה מושלכת ארצה, וזה מה שגרם לחורבן בית ראשון ושני. ולא יפלא הדבר, שהרי אמרו חכמים: "על שלושה דברים העולם קיים: על הדין על האמת ועל השלום".
נמצא כי התיקון במידת האמת הוא הבסיס לגאולה. כאשר נשמרת מידת האמת יש קיום למציאות. כך מספרים חכמים על רב טביומי, שאמר שאפילו יתנו לו כל חללו של עולם, לא ישנה מדבורו. פעם אחת בא לעיר קושטא ושם האנשים היו נאמנים, אף פעם לא משקרים ולא משנים את דיבורם, ובזכות מידה זו בעיר הזאת לא מת אף אדם טרם זמנו. הוא נשא אשה בת המקום, ונולדו להם שני ילדים. פעם אחת באה השכנה ודפקה בדלת, ושאלה היכן נמצאת אשתו. באותה שעה אשתו עסקה בדבר שהצניעות יפה לו, על כן הוא אמר שהאשה לא נמצאת. לאחר מכן מתו שני בניו הקטנים. באו אנשי העיר ואמרו, מה עשית שמתו שני בניך? סיפר להם את אשר אירע. אמרו לו, בבקשה ממך, צא מן העיר ואל תגרום שיתגרה בנו המוות.
זו כוחה של האמת, שהיא שומרת על הקיום התמידי. בית-המקדש שעתיד להיבנות במהרה בימינו, עתיד להתקיים לתמיד ושוב לא יחרב. קיום תמידי יש רק כשמידת האמת מתקיימת בישראל. אמרו חכמים, בית-המקדש הראשון כנגד אברהם אבינו, בית-המקדש השני כנגד יצחק אבינו, ובית-המקדש השלישי כנגד יעקב אבינו. יעקב מידתו מידת האמת, שנאמר: "תתן אמת ליעקב". כיון שזו היתה מידתו, נאמר עליו (תענית ו'): "יעקב אבינו לא מת".
זו המהות של הגאולה העתידה, אשר תהיה גאולה שלמה, נצחית, שלא תהיה אחריה גלות. תהיה זו גאולה אמיתית. לפני הגאולה - כדברי חכמינו - יהיה משבר של קיצוניות הפוכה. זהו שבר שיבוא על-מנת להכין את הגאולה השלמה.
זה גם עניינו של כל אדם מישראל החפץ לעסוק בקירוב הגאולה: ללכת נגד הזרם, להיות איש אמת, לא לשנות בדיבורו. שיהיה הן שלו הן ולאו שלו לאו, גם בפן האישי גם בפן הציבורי וגם בפן הפוליטי. אנשי אמת הם שיהיו השותפים להנהגת ישראל לגאולתו ופדות נפשו.

 

[ר.ב.ב.ש]

אז לא הבנתי את הביאור שהבאת.
כי מדבריך נשמע שזו מעלה, שתהיה האמת עדרים עדרים אצל כולם, וכל אחד ילמד מהאמת של חבירו, ואילו בגמרא זו מופיע כחיסרון ופחיתות של הדור ההוא. ואם כן אדרבה, השמרנים צריכים לשמוח... כי רואים בגמ' שהמציאות הזו שיש עדרים עדרים של אמת זה חסרון ולא מעלה.

אגב, הגמרא כבר דורשת "נעדרת" מלשון עדרים, אבל בהקשר הפוך. "מלמד שנעשית עדרים עדרים והולכת לה".

לא אותו ביאור אבל מבט אחר ושונה על הסבר והאמת תהיה נעדרת.

 

[על דא ועל הא]

אני חושב שאם מחפשים חומר על היעדרותה של האמת, לא צריך לפתוח ספרים, צריך לפתוח את העיתון. לאיפה שלא מסתובבים מרגישים את ה'עלמא דשיקרא' שלנו.

 

[דניאל גופזר]

אז לא הבנתי את הביאור שהבאת.
כי מדבריך נשמע שזו מעלה, שתהיה האמת עדרים עדרים אצל כולם, וכל אחד ילמד מהאמת של חבירו, ואילו בגמרא זו מופיע כחיסרון ופחיתות של הדור ההוא. ואם כן אדרבה, השמרנים צריכים לשמוח... כי רואים בגמ' שהמציאות הזו שיש עדרים עדרים של אמת זה חסרון ולא מעלה.

אגב, הגמרא כבר דורשת "נעדרת" מלשון עדרים, אבל בהקשר הפוך. "מלמד שנעשית עדרים עדרים והולכת לה".

מדבריך ניכר כי לא למדת בבית מדרשם של תלמידי הבעש"ט. יש דרך כזו להפוך במאה שמונים מעלות את הטוב לרע ואת הרע לטוב (רוצה דוגמה? הנה אחת שעלתה לי, אם יש לך כוח לקרוא) ולכן ביקשתי את סליחתם של השמרנים.

 

[על דא ועל הא]

צפה בקובץ המצורף 799131

לא אותו ביאור אבל מבט אחר ושונה על הסבר והאמת תהיה נעדרת.

צודק. הוא גם מסביר את 'האמת תהא נעדרת' כמעלה, דבר שמקרב את הגאולה

 

[דסולישה ❤]

אני חושב שאם מחפשים חומר על היעדרותה של האמת, לא צריך לפתוח ספרים, צריך לפתוח את העיתון. לאיפה שלא מסתובבים מרגישים את ה'עלמא דשיקרא' שלנו.

אני יודעת שהאמת נעדרת.
אך צריכה חומר עיוני על כך.

 

[על דא ועל הא]

מדבריך ניכר כי לא למדת בבית מדרשם של תלמידי הבעש"ט. יש דרך כזו להפוך במאה שמונים מעלות את הטוב לרע ואת הרע לטוב (רוצה דוגמה? הנה אחת שעלתה לי.) ולכן ביקשתי את סליחתם של השמרנים.

מודה באשמה
גם אם יש דרך להפוך, זה לא אומר שאי אפשר להשאיר את זה ישר...
ולכן לא הבנתי למה לקחת את זה לכיוון של המעלה, לומר שהמציאות הזו היא מעלה של הדור, הרי בגמרא זה מופיע כחיסרון.
אבל, צודק, בכל מאמר חז"ל יש בלי סוף פנים, עומק ורוחב עד בלי די. ולכן הכל כלול בכוונתם.

 

[דניאל גופזר]

מודה באשמה
גם אם יש דרך להפוך, זה לא אומר שאי אפשר להשאיר את זה ישר...
ולכן לא הבנתי למה לקחת את זה לכיוון של המעלה, לומר שהמציאות הזו היא מעלה של הדור, הרי בגמרא זה מופיע כחיסרון.
אבל, צודק, בכל מאמר חז"ל יש בלי סוף פנים, עומק ורוחב עד בלי די. ולכן הכל כלול בכוונתם.

אם אפשר להגיד שזה טוב למה להגיד שזה רע?
אתה בטח מכיר את הגמרא על רבי עקיבא מצחק והם בוכים.
לא יזיק לנו להסתכל על העולם ומה שעובר עלינו דרך המבט של רבי עקיבא...

 

[המחזק]

האמת תהא נעדרת. בפשטות האמת תעלם, ויחפשו אחריה לשון 'היעדר'.
בתור דרוש ניתן לומר שהאמת תהיה אצל כולם, מלשון עדרים עדרים.
כלומר האמת לא תהיה אבסולוטית ומוחלטת שיש (למשל) דרך אחת ויחידה בעבודת ד' או דרך אחת מאומתת להסביר סוגיה פלונית וכן הלאה, אלא ניתן יהיה ללקט אותה בכל מקום, לקחת מכל דבר הנהגה טובה, ללמוד מכל אדם.

שמרנים, אל תתקיפו אותי, זה דרוש ששמעתי מאחד מגדולי הדורות הקודמים.

אני דווקא שמעתי את הפירוש הזה מאחד מהרבנים שנחשבים שמרניים ביותר
רק תיקון קטן כתבת " ניתן יהיה" אותו רב הסביר שזה היום חלק מעבודת ה' לאסוף מכל מגזר/עדר
את הדברים הטובים כלומר זה לא רק המלצה בעלמא

 

[דניאל גופזר]

@על דא ועל הא אין הכוונה לקנטר חלילה.

 

[על דא ועל הא]

@על דא ועל הא אין הכוונה לקנטר חלילה.

עקיבא נחמתני עקיבא נחמתני