דרוש מידע מיומנו של משגיח כשרות - כנסו וגלו מה אתם אוכלים!!

אצל הרב לנדאו כן שוחטים כבשים כשיש הזמנה כזו אלא שאחוזי הטריפה גדולים וזה לא מסחרי
לגבי ניקור תמיד היתה מסורת אשכנזית
אלא שזה נאסר ע"י הקדמונים לפני מאות שנים כי ראו שאין הרבה בקיאים באמת וקשה עד בילתי אפשרי להשגיח בתנאים של אז על מומחיות המנקרים
לפני קרוב למאה שנה היתה גזירה בפולין של מס שחיטה על כל ראש בהמה עלות הבשר התיקרה עשרת מונים
והתעורר פולמוס גדול והיו שהתירו לנקר כדי לנצל יותר חלקים וכן היה המנהג בירושלים בימי המחסור
אולם אחרי שהגיעו ימי השפע ויש למי למכור את האחורים חזרו האשכנזים לחומרה הקודמת
צריך לחדד איסור חלב הוא איסור כרת כמו חמץ בפסח ואכילה ביו"כ ויש מקום לחומרות יתרות ואסור לזלזל במנהג קדוש
 
אלא שזה נאסר ע"י הקדמונים לפני מאות שנים כי ראו שאין הרבה בקיאים באמת וקשה עד בילתי אפשרי להשגיח בתנאים של אז על מומחיות המנקרים
מקור?
 
לגבי ניקור תמיד היתה מסורת אשכנזית
אלא שזה נאסר ע"י הקדמונים לפני מאות שנים כי ראו שאין הרבה בקיאים באמת וקשה עד בילתי אפשרי להשגיח בתנאים של אז על מומחיות המנקרים

שו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ב סימן מב
בדבר אם רשאין לנקר חלק אחורים בהמקומות שלא ניקרום
ובדבר כשיש צורך לנקר בשר חלק אחורים ויש מנקר מומחה שיש לו כתב קבלה על זה מרב מובהק, איני רואה שום איסור דאף דלא נהגו במקומותינו הטבחים לנקר חלק אחורים לא נמצא שהוא מנהג שנהגו לאיזו חומרא, שרק משום שהטבחים לא רצו לטפל בזה בדורות האחרונים שהטירחא מרובה ולא היה להם צורך כי היה מצוי עכו"ם לוקחי בשר ההוא, ואם היה איזה טבח אשר יש לו קבלה לניקור רוצה לנקר חלק אחורים ברור שלא היה לנו רשות למחות בידו, ולכן כיון שכותב כתר"ה שיש להם צורך גדול לנקר חלק אחורים בשביל אלו שמספקים בשר לאניות שבלא חלק אחורים אין להם הסך בשר שצריכים עבורם, אם יש בעיר מנקרים מומחים שיש להם כתב קבלה מרב מובהק רשאים לנקר, ואם ע"י זה שיתירו להספיק לאניות ירצו גם הקצבים שבעיר לנקר מה בכך, ובפרט שאומרים שע"י זה יתוסף אוכלי כשרות כי יש שבשביל זה שאין משיגים בשר אחורים כשר הולכין אצל קצב נכרי, ואף שאין עלינו שום חיוב לתקן בשביל רשעים אלו שבשביל תאוה קטנה זו עוברים על אכילת נבלות וטרפות, מ"מ קצת מעלה יש משום שמאכילין גם את ילדיהם שאינם פושעים שבשבילם יש לראות עצה מה שאפשר שלא יבא לפיהם בשר נבלה וטרפה, אבל גם בלא זה איני רואה שום חשש איסור כיון דלא נעשה מנהג לאיזו גדר באיסורין.
אבל הוא דוקא כשיש אצלכם מנקרים מומחים דאם אין שם מנקרים ורוצים להוליכם לא"י ששם ינקרו אסור דהא יעברו ג' ימים בלא מליחה, ואף אם הבשר יהיה קרוש מחמת הקור שבפריזער הא אוסרים הרבה, עיין בבאה"ט סימן ס"ט סק"ח בשם המנ"י לאיסור ובפ"ת סק"ו בשם קרית חנה כתב שלא ברור לאיסור ובפמ"ג בש"ד ס"ק נ"ג משמע שאוסר, ולכן אין לעשות זה אף ששמע כתר"ה שמקילין בזה בא"י. רק אם ידיחו בהאניה כל פחות מעט מג' ימים שאז לא יהיה החסרון דבשר ששהה ג' ימים בלא מליחה, אבל עדיין אסור לעשות כן, משום דלכתחלה יש לנקר הבשר תוך ג' ימים כדאיתא בסימן ס"ד סעיף י"ח ברמ"א. ידידו דוש"ת כל הימים, משה פיינשטיין
 
סיפור אמיתי:
בחנות מכולת באחת הערים החרדיות יש גם פירות/ירקות בהכשר הכי טוב!!!!!!!
בעל המכולת סיפר שהמשגיח בשנה האחרונה יקר 3 פעמים!!!!!!
ועוד אמר בעצם זה אימון בי!!!!
סיפור נוסף: בבית אבות בהכשר הכי טוב!!!!
בפסח היה לחם!!!!
 
סיפור אמיתי:
בחנות מכולת באחת הערים החרדיות יש גם פירות/ירקות בהכשר הכי טוב!!!!!!!
בעל המכולת סיפר שהמשגיח בשנה האחרונה יקר 3 פעמים!!!!!!
ועוד אמר בעצם זה אימון בי!!!!
סיפור נוסף: בבית אבות בהכשר הכי טוב!!!!
בפסח היה לחם!!!!
בבקשה תגיד פרטים של החנות או הבית אבות
ואיזה כלי שמעת 6 או שביעין חביבים
 
יש כאן עלון מדהים ויפה שיוצא כל שבוע מאת הרב אברהם שלזינגר משגיח בכשרות של הרב מרדכי גרוס
הרב שלזינגר הוא מומחה עצום בכשרות
והשבוע זה על גלידות
 

קבצים מצורפים

  • עם מקדשי שביעי 2038 - דברים.pdf
    KB 168.2 · צפיות: 157
יש כאן עלון מדהים ויפה שיוצא כל שבוע מאת הרב אברהם שלזינגר משגיח בכשרות של הרב מרדכי גרוס
הרב שלזינגר הוא מומחה עצום בכשרות
והשבוע זה על גלידות
סליחה שאני מקפיצה,
ידוע לך אם יש אפשרות לקבל את העלון כל שבוע למייל?
 
אני מתפלא, כי אצלנו במשחטה אחוזי החלק בכבשים הם הרבה יותר מאשר בבקר,
ולמה אצלם זה הפוך?
או שהם מחמירים מאוד, או שאצלכם מחליקים מאוד, או שמישהו לא מדייק בנתונים
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה