דרוש מידע מילה אחת - מאה תקיעות

[פרפרזה]

ריבונו של עולם, ציווית בתורתך: "בחודש השביעי באחד לחודש... תרועה". אבל תראה את העם שלך -
הם מצאו שהזכרת את המילה 'תרועה' שלוש פעמים, אז הם מריעים שלוש פעמים!
ואז הם גם מצאו שלפני ואחרי המילה 'תרועה' הזכרת את העניין של תקיעה, אז הם מוסיפים תקיעה לפני ואחרי כל תרועה, והם תוקעים תשעה קולות!
ואז הם הסתפקו מהי בכלל 'תרועה' - גניחה? יללה? אולי שתיהן? אז הם עושים גם וגם וגם, וכל אחת מהן שלוש פעמים, כן?! וככה הם תוקעים כבר שלושים קולות!
וזה לא מספיק להם. הם מוסיפים לתקוע אחרי פסוקי מלכויות, זיכרונות ושופרות, ואז הם כופלים את התקיעות, וככה הם כבר אוחזים בתשעים קולות!!
וזה לא נגמר כאן. העם שלך אוהב אותך כל כך, והוא רוצה לקיים את המצווה שלך בשלמות, אז הם מוסיפים עוד עשרה קולות, שיהיה מושלם... שיהיו מאה קולות!!!
תראה איזה עם יש לך. מילה אחת שלך והם תוקעים מאה פעם!!!
לא תחוס על עם כזה??

 

[תילתן]

יפה כתבת!
נראה שאתה איש ספר,
אשאל אותך משהו שעלה לי בראש
למה "תקע בשופר גדול"
קטן זה לא טוב?
ואם יש גדול אז קיים גם קטן?
אולי שופר בינוני?

 

[שלומי12]

ריבונו של עולם, ציווית בתורתך: "בחודש השביעי באחד לחודש... תרועה". אבל תראה את העם שלך -
הם מצאו שהזכרת את המילה 'תרועה' שלוש פעמים, אז הם מריעים שלוש פעמים!
ואז הם גם מצאו שלפני ואחרי המילה 'תרועה' הזכרת את העניין של תקיעה, אז הם מוסיפים תקיעה לפני ואחרי כל תרועה, והם תוקעים תשעה קולות!

יפה מאוד. רק לדייק ולהוסיף שבתורה הוזכר במפורש תרועה בר"ה פעם אחת יום תרועה ופעם שניה זכרון תרועה, ובשלישית נאמר ביובל. וחז"ל למדו (כמו שלמד תקיעה לפני ואחרי) שלמדים משל יובל.

 

[מצפה למשיח]

אנחנו מחכים לתקיעה בשופר גדול בבוא הגואל במהרה בימינו. יש הרבה מה ללמד זכות על עם ישראל. באמת כולם צדיקים ורוצים לעשות טוב. יישר כח!

 

[אפכא מסתברא]

ואם יש גדול אז קיים גם קטן?

כמדומני ש'שופר גדול' לא באורך/רוחב אלא
מלשון חשיבות.

 

[שלומי12]

כמדומני ש'שופר גדול' לא באורך/רוחב אלא
מלשון חשיבות.

ממש כדבריך כתב בספר שלמי ציבור וז"ל: "תקע בשופר גדול היינו גדול באיכות ובמעלה, כי על ידו יהיה חירות לכל ישראל ולארץ ישראל, גם נקרא גדול שהוא קרן ימין של אילו של יצחק אבינו, גם נקרא גדול בשנים שהוא מששת ימי בראשית".

 

[תילתן]

כמדומני ש'שופר גדול' לא באורך/רוחב אלא
מלשון חשיבות.

אני גם חשבתי כך שזה רוחני ולא פיזי אבל לטעמי 'גדול' מה להבדיל מקאן
אז מיהו הקטן?

בכל אופן הפניתי את הרהורי ליהודי שיודע הרבה דברים..
הוא הבטיח תשובה בשבת אחרי התפילה, נמתין

 

[בציניות]

שופר גדול, הכוונה השופר הימני של האיל, ימין זה גדולה.
וזכורני שמסבירים שבמתן תורה שימש השופר השמאלי של אילו של יצחק, והימני ישמש כשופרו של משיח, ולכן מתפללים תקע בשופר גדול לחרותנו. במהרה בימינו אמן.

וכסיום להודעה הראשונה כאן, ראוי להוסיף: ראה נא אב הרחמים כיצד בניך מהדרים ותוקעים מאה תקיעות, (ויש גם שיותר, כמובא מבעל התניא זיע"א ועוד),
ומה אנו מבקשים ממך? רק תקיעה אחת בלבד...
"תקע בשופר גדול"!

 

[פרפרזה]

יפה כתבת!
נראה שאתה איש ספר,
אשאל אותך משהו שעלה לי בראש
למה "תקע בשופר גדול"
קטן זה לא טוב?
ואם יש גדול אז קיים גם קטן?
אולי שופר בינוני?

תודה על המחמאות.
נראה לי ש'תקע בשופר גדול' הוא על שם הפסוק 'והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול', ושם הוא מליצה לשופר שיישמע בכל העולם.

יפה מאוד. רק לדייק ולהוסיף שבתורה הוזכר במפורש תרועה בר"ה פעם אחת יום תרועה ופעם שניה זכרון תרועה, ובשלישית נאמר ביובל. וחז"ל למדו (כמו שלמד תקיעה לפני ואחרי) שלמדים משל יובל.

ברור שדרשת חז"ל אינה פשטות הכתוב. (גם במצוות אחרות אפשר למצוא שינויים בין המקראות ואף אחד לא מעלה על דעתו שהכוונה בזה לכפול את אותן מצוות.)

 

[תילתן]

תודה על המחמאות.
נראה לי ש'תקע בשופר גדול' הוא על שם הפסוק 'והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול', ושם הוא מליצה לשופר שיישמע בכל העולם.

עדיין השאלה במקומה (לדעתי)
גדול במה? בקולו או במידותיו?
שופר קטן מאוד פסול?
ושופר תימני ענק עם קול חלש גם פסול?

 

[פרפרזה]

בשופרו של משיח אין כשר או פסול.
'שופר גדול' הוא משל ומליצה לכך שהקב"ה ישמיע את הגאולה בכל העולם, כאילו וכביכול ששופר גדול משמיע קול יותר משופר קטן.
מקווה שהובנתי.

 

[תילתן]

בשופרו של משיח אין כשר או פסול.
'שופר גדול' הוא משל ומליצה לכך שהקב"ה ישמיע את הגאולה בכל העולם, כאילו וכביכול ששופר גדול משמיע קול יותר משופר קטן.
מקווה שהובנתי.

גילוי נאות -
כפי שכתבתי אמר לי יהודי שיתן לי תשובה בשבת
אני שכחתי וחשבתי שגם הוא
עכשיו אני רואה שהוא שלח לי קובץ במייל
עכשיו אין לי זה לזה יותר מאוחר נראה מה ששלח

 

[נסיך אוסטרי]

שופר גדול, הכוונה השופר הימני של האיל, ימין זה גדולה.
וזכורני שמסבירים שבמתן תורה שימש השופר השמאלי של אילו של יצחק, והימני ישמש כשופרו של משיח

כן איתא בפרקי דר"א פל"א וכ"ה במדרש אגדה פרשת וירא. וכ"כ בספר שושן סודות (שהאריז"ל כתב עליו שהוא מתלמידי הרמב"ן)
אמנם עיין באותיות דר"ע אות ט' (נמצא גם בבתי מדרשות ח"ב) והביאו הרוקח סו"ס ר"ג דבר פלא וז"ל "והקדוש ברוך הוא עומד בעצמו ומחיה אותן ומעמיד אותן על רגליהן וכיצד מחיה את המתים לעולם הבא מלמד שנוטל הקדוש ברוך הוא שופר גדול בידו שהוא אלף אמה באמה שלו ותוקע בו וקולו הולך מסוף העולם עד סופו עכ"ל ועיין שם ברד"ל שציין לזה.
ובתורת הנסתר יש בזה אריכות גדולה עיין בזוהר ועוד. ועיין בספר ישמח משה ליקוטים מועדים על ר"ה משכ"ב.