מסורת מנהגים מוזרים ומקורותיהם - כנסו ושתפו

  • הוסף לסימניות
  • #1
כהמשך לאשכול של @הבריסקער הנודד שננעל עקב מעבר על כללי פורום אא"ר, נפתח אשכול חדש בפורום המתאים.

נא לשים לב לכללים הבאים:

א. דיונים מותרים - אך בגבולות שיח מכובדים ומכבדים.
ב. אין בשופ"א להכניס פוליטיקה זולה לאשכול.
ג. זלזול בעדות ומנהגים אסור בהחלט.
ד. כמו"כ ויכוחים חסרי תוחלת בין חסידים לליטאים וכדו' אין מקומם בפורום.
ה. וכבכל האתר אין לרדת לגופו של ניק אלא לנהל שיח מכובד.
ו. הבאת מקורות הלכתיים תתקבל בברכה.

נבקש בכל לשון של בקשה לדווח על כל הודעה החורגת מהכללים הנ"ל למען תועלת הכלל
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #2
האשכול ה'מקדים'

 
  • הוסף לסימניות
  • #5
@הבריסקער הנודד
מקור דברי הרב שבט הלוי ז"ל בענין הזלזול באמירת תחנון שדובר באשכול הקודם.

שבט הלוי ח"ח סי' כד כתב בזה"ל: "... אם הוא רק יאהרצייט שישנם חלק מהחסידים שאין אומרים תחנון אעפ"י שאינו כ"כ כהלכה וכו' אבל אם הוא רק יאהרצייט פשוט בעיניי דיכול לומר עד אבל.. חטאנו ויפסיק אם רוצה.

שם ח"י סי' קנו אות ב כתב בזה"ל: ".. לצערינו הרבה מזלזלים באמירת תחנון, ואם לפי ההלכה צריך להגיד תחנון יראה כדעת הגדולים דאין בזה כלל לא תתגודדו. ע"ש.
(שם הנידון גבי מי שרצה לומר תחנון במקום שאין אומרים, מפתחות עמ' מז)
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
@הבריסקער הנודד
מקור דברי הרב שבט הלוי ז"ל בענין הזלזול באמירת תחנון שדובר באשכול הקודם.

שבט הלוי ח"ח סי' כד כתב בזה"ל: "... אם הוא רק יאהרצייט שישנם חלק מהחסידים שאין אומרים תחנון אעפ"י שאינו כ"כ כהלכה וכו' אבל אם הוא רק יאהרצייט פשוט בעיניי דיכול לומר עד אבל.. חטאנו ויפסיק אם רוצה.

שם ח"י סי' קנו אות ב כתב בזה"ל: ".. לצערינו הרבה מזלזלים באמירת תחנון, ואם לפי ההלכה צריך להגיד תחנון יראה כדעת הגדולים דאין בזה כלל לא תתגודדו. ע"ש.
(שם הנידון גבי מי שרצה לומר תחנון במקום שאין אומרים, מפתחות עמ' מז)
לתשומת לבך, לא הבאת מקור למנהג שלא לומר!
כאן צוטט מקור שלא לומר
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
לתשומת לבך, לא הבאת מקור למנהג שלא לומר!
כאן צוטט מקור שלא לומר
אדרבה, הבאתי את דברי קדשו נגד המנהג שלא לומר.
ולגבי מה שצוטט שם, אחה"מ פוק חזי מאי עמא דבר ואין המנהג הרווח כן.

יישר כח על המקורות המוסמכים.

אם כי איני חושב שהחסידים סומכים על מנהג ופוסקי בגדד..
וכפי הנראה שם נהגו כן לרוב חסידותייהו ולא מטעם של יארצהייט וכדו' שלעת עתה נראה בלתי מוסמך.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #8
  • הוסף לסימניות
  • #9
בפסח.
מנהג יהודי איראן.

להכות זא"ז קלות עם בצל ירוק בדיינו.
לאכול את האפיקומן כשהיד מסביב לראש ומגיעה מהצד השני... [אני חושב שלא אצל כולם]

יהודי מרוקו, מסובבים את הקערה מעל הראש של כל אחד ואומרים "בבהילו יצאנו ממצרים" כנוסח הרמב"ם הא לחמא עניא וכו..
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
מש"כ הרב @שם נפלא באשכול הקודם

"סתם להרחבת הענין, הרב מאיר אליהו כתב תשובה לחלוק על כל המנהג הזה (בשו"ת מרכבות ארגמן, לא זכור לי כעת החלק)"
זה לא המצאה של מישהו מהדור הזה שהוא יכול לחלוק. אולי הביא פנים ומקורות שונים.
המנהג הוא מנהג מוסמך שנהגו בו במשך דורות ועד היום נוהגים כן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
@המהר"ל מפרוג
לגבי מש"כ בהוצאת והחזרת החנוכיה ג' ימים קודם ואחר חג החנוכה. הכוונה היתה שמניחים אותה במקום ההדלקה ג' ימים קודם חנוכה וכן מחזירים אותה ל 'בוידעם' ג' ימים לאחר החנוכה.
לא יודע בבירור מקור למנהג כך ראיתי פעם מובא. (בשם 'צדיקים' מן הסתם)
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
@המהר"ל מפרוג
לגבי מש"כ בהוצאת והחזרת החנוכיה ג' ימים קודם ואחר חג החנוכה. הכוונה היתה שמניחים אותה במקום ההדלקה ג' ימים קודם חנוכה וכן מחזירים אותה ל 'בוידעם' ג' ימים לאחר החנוכה.
לא יודע בבירור מקור למנהג כך ראיתי פעם מובא. (בשם 'צדיקים' מן הסתם)
ראיתי את זה השנה באחד העלונים, בשם מקובלים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
ראיתי את זה השנה באחד העלונים, בשם מקובלים.
נשמע לי מוזר - בשם מקובלים. אבל שווה בדיקה שוב.

אמנם ראיתי שמביאים בשם רבי דוד זכות בעל זכר דוד [חי באיטליה במאה ה-17] שהביא מנהג זה אך לא הביא את הטעם לזה. ויש פירשו שזה מסיר גזירות רעות שאין הקב"ה מניח את הצדיקים בצרה יותר מג' ימים.

אך ראיתי שאלו את פי הגה"צ הרב בן ציון מוצפי שליט"א (כידוע בקי עצום בקבלה בן לגדול המקובלים בדור שעבר) אמר שזו המצאה שהתפשטה כשדה קוצים ואין לה לא ראש ולא זנב. פשוט כנראה היה אחד עצלן ואמר לאשתו שיש בזה סגולה וכולם נמשכו אחריה :D

וברוך היודע, ובלבד שיכוון לבו לשמים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
אדם שמתפלל יחיד או ילדים מתחת לגיל בר מצוה ( כמו בכיתה למשל) אומרים תחנון?
ויישר כח על הפתיחה המחודשת - לתועלת כולם.
הו, חיכיתי לך..
יומיים אני מתהלך וחושב איך להעביר לך את התשובה בשבט הלוי.
ואחרי הפצרות רבות זה הגיע..
ראית?
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
אדם שמתפלל יחיד
ברור למה לא
או ילדים מתחת לגיל בר מצוה ( כמו בכיתה למשל) אומרים תחנון?
תכל'ס לא יודע אם אומרים בכיתות הנמוכות, אבל מדין חינוך בודאי שיאמרו.
יש בזה מנהגים?
ויישר כח על הפתיחה המחודשת - לתועלת כולם.
מצטרף!
ותודה לך על הברכות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
אנשים שנוגעים בס"ת או מצביעים עם הציצית ומנשקים אותה.
אנשים שמניחים אצבע אמה על המזוזה ומנשקים. וממלמלים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
אנשים שנוגעים בס"ת או מצביעים עם הציצית ומנשקים אותה.
אנשים שמניחים אצבע אמה על המזוזה ומנשקים. וממלמלים.
הרב אלישיב פסק שאסור לנשק ספר תורה בפיו משום סכנת מטבעות
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה