מסורת מנהגים מוזרים ומקורותיהם - כנסו ושתפו

[חסדיאל שופק]

דרוש מקור למה שכשמגביהים את הספר תורה יש מצביעים עם זרת וכן למה לא כורעים כמו שנפסק בשו"ע(ויתכן שזה באמת חוסר ידיעה)???

מה שלא כורעים הוא חוסר ידיעה.
עיין ברמב"ן על "ארור אשר לא יקים" שיש בזה בעיה לכ' דאורייתא!!

 

[הספרן]

הרב אלישיב פסק שאסור לנשק ספר תורה בפיו משום סכנת מטבעות

כבר הוזכר שם בשמו
אולם בספר ויעש אברהם (מנהגי הרב מטשעכנוב עמ' שעה) כתב שמנהגו היה לא להניח לנשק ספר התורה בפה אלא ביד, וביאר שם נכדו בהגה"ה, שהוא משום דברי הרמב"ם (פי"ב מהל' רוצח ושמירת נפש ה"ד) שאסור ליתן לתוך פיו מעות שמא יש עליהם רוק של חולה, וכן כתב הגרי"א הענקין (עדות לישראל עמ' קכג) מטעמים נוספים, ומטעם זה נהג הגרי"ש אלישיב (שו"ת ישא יוסף ח"א סי' לב) לנשק הספר תורה בריחוק מעט בלא נגיעה. ובספר הליכות שלמה (תפלה פי"ב ארחות הלכה הע' 68) הביא שהגרש"ז אויערבך היה נוהג לומר שאין לחוש לסכנה בזה.

 

[הספרן]

דרוש מקור למה שכשמגביהים את הספר תורה יש מצביעים עם זרת

עי' להגרח"פ בספר חיים על הלכות ס"ת סימן ג אות נ שכתב שנהגו לאחוז בציציות ולהצביע כנגד הכתב שבס"ת ולנשק הציציות ע"ש בטעם הדבר.

 

[הספרן]

למה החסידים זורקים בבית הכנסת מגבות על מי שמדליק נרות?



יש מנהג מעניין אצל חלק מהחסידים שמקורו מפולין והונגריה, שבהדלקת נרות חנוכה בבית הכנסת מפריעים למדליק על ידי שמרעישים בקולות וזורקים עליו בלאי בגדים, מטפחות, מגבות וכדומה, ובאירופה, גם היו זורקים על המדליק כדורי שלג, יש אומרים שמנהג זה כבר היה קיים בזמן האדמו"ר 'דברי חיים' מצאנז זי"ע ואפילו קודם לכן.

בספר נטעי גבריאל – חנוכה מ, כא הערה כט כתב שבפשטות הטעם הוא כדי להראות שאין יוצאים ידי חוב בהדלקה זו. והגאון רבי עזריאל יהודה, אב"ד דק"ק וויען, העיד בשם רבו הגדול הלבושי מרדכי, הג"ר מרדכי יהודה ליב וינקלר, שלא היה דעתו נוחה מהמנהג הזה, משום שנראה כאילו מפקפק על מנהג רבינו הרמ"א, שיש להדליק ולברך על הדלקת נרות חנוכה בבית הכנסת.

https://forum-otzar-hatorah.co.il/data/video/0/488-8b204c9e8f838941c78ec0cedd129a33.mp4

 

[פונצ'ר אמיתי]

עי' להגרח"פ בספר חיים על הלכות ס"ת סימן ג אות נ שכתב שנהגו לאחוז בציציות ולהצביע כנגד הכתב שבס"ת ולנשק הציציות ע"ש בטעם הדבר.

כתוב עם הזרת?

 

[הפונצע'ר האמיתי]

עי' להגרח"פ בספר חיים על הלכות ס"ת סימן ג אות נ שכתב שנהגו לאחוז בציציות ולהצביע כנגד הכתב שבס"ת ולנשק הציציות ע"ש בטעם הדבר.

כתוב עם הזרת?

מרן הגר"ח קנייבסקי היה מגביה עם האצבע ע"פ הגר"ח פלאג'י, אבל הביא שהמקור לזרת הוא מילקוט מעם לועז פרשת כי תבוא, בנוסף לא היה מקפיד על כריעה ואמר שלא נהגו להקפיד בזה (כך מובא בשמו בספר 'אלא').

אגב, @חסדיאל שופק מי שילמד שו"ע בעיון יראה שהרבה ממה שכתוב שם אינו נוהג היום, ואין בזה כל חשש מאחר שאלו הם מנהגים ולא הלכות איסור והיתר ועל זה מטו משמיה דהח"ח שהוא חיבר את המשנה ברורה ליתום שאין לו מנהגי בית אבא...

 

[sk1203]

מישהו יודע מה המקור לפסוקים שהייקים אומרים אחרי שיר המעלות (תהילת ה' וכו')?

 

[אביגדור חיים]

כתוב עם הזרת?

יש שמועה (אני לא בטוח באמיתותה....) שהמקור להצביע עם הזרת בהגבהה הוא מכיוון שהם היו עם קמצוץ טבק באצבע ובאגודל, ולכן לא יכלו להצביע עם האצבע אלא עם הזרת.

 

[אביגדור חיים]

יש מנהג מאד נפוץ שבקדושה שאומרים "וקרא זה אל זה ואמר" אז נוטים לימין ולשמאל וראיתי במשנ"ב חלק א' ס' קכו' בביאורים ומוספים של דרשו הערה 15 בשם ר' חיים קנייבסקי שאין לכך שום מקור !!!!!
אשמח אם יש מישהו שכן שמע מקור לכך.
מלא לא יודעים זאת...

 

[אביגדור חיים]

אנחנו במשפחה הונגרים ויש אצלינו מנהג (נראה לי מהחתם סופר) שבליל שבת אין מטבילים את החלה במלח, והטעם הוא מכיוון שכל מה שמטבילים את החלה במלח כי השולחן הוא כמו המזבח וכל זה ביום שהיו מקריבים, אבל בלילה שלא היו מקריבים לא שמו מלח , האם יש מישהו ששמע את המנהג זה והאם יודע מקור?
תודה רבה!!!!

 

[חני קלוגמן]

יש מנהג מאד נפוץ שבקדושה שאומרים "וקרא זה אל זה ואמר" אז נוטים לימין ולשמאל

שמעתי בשם אחד מגדו"י שזה מנהג שמגיע מהעזר"נ ואין לזה מקור

 

[אביגדור חיים]

מהעזר"נ

ממי המנהג מגיע?

 

[הפונצע'ר האמיתי]

יש מנהג מאד נפוץ שבקדושה שאומרים "וקרא זה אל זה ואמר" אז נוטים לימין ולשמאל וראיתי במשנ"ב חלק א' ס' קכו' בביאורים ומוספים של דרשו הערה 15 בשם ר' חיים קנייבסקי שאין לכך שום מקור !!!!!
אשמח אם יש מישהו שכן שמע מקור לכך.
מלא לא יודעים זאת...

אכן, אין לכך כל מקור.
מרן הגרי"ג זללה"ה היה נוהג ב"קדוש קדוש קדוש" לנטות לימין, לשמאל ולאמצע (כמו ב"עושה שלום") ושמעתי ממנו כי בעיר מולדתו ברוסיה היה זקן שכך היה עושה, ואמר שנדמה לו שהיה זה על פי קבלה.

 

[הפונצע'ר האמיתי]

דרוש מקור מהימן למנהג הקדום לתליית שלט "משנכנס אדר מרבים בשמחה" עם ציור דגים והכיתוב "מזל אדר דגים", על אמה זכר לחורבן - בחודש אדר.
מפורסם שזה בשם הגר"ח פלאגי' אבל לא הצלחתי למצוא לזה מקור אמיתי. אשמח אם מישהו ידע לציין שם ספר ועמוד.

 

[יהודי קטן]

דרוש מקור מהימן למנהג הקדום לתליית שלט "משנכנס אדר מרבים בשמחה" עם ציור דגים והכיתוב "מזל אדר דגים", על אמה זכר לחורבן - בחודש אדר.
מפורסם שזה בשם הגר"ח פלאגי' אבל לא הצלחתי למצוא לזה מקור אמיתי. אשמח אם מישהו ידע לציין שם ספר ועמוד.

ציטוט מאתר ברסלב נייעס
ובעניין המנהג הקדמון לתלות שלטי "משנכנס אדר וכו' " עיין בספר 'ילקוט אברהם' (לר' אברהם ליפשיטץ, ממונקאטש. י"ל בתרצ"א, ובהסכמת הרה"ק בעל שו"ת 'מנחת אלעזר') סי' תרפ"ו הביא מקור למנהג ישראל קדמון לכתוב 'משנכנס אדר מרבים בשמחה' על נייר ולהדביק מול הפתח בבתים ובבתי כנסיות ובתי מדרשות, ואמנם בגמ' כתוב 'משנכנס אדר וכו' אך לכתוב זאת על נייר ולתלות על הקיר מנין? וביאר דהא נפסק בשו"ע (סי' תקס') שיש לשייר בכל בית אמה על אמה זכר לחורבן, ולכך נהגו להדביק זאת דוקא על מקום ההוא שבמקום תוגה יהא שמחה וששון ליהודים. ועיין בשו"ת אפרקסתא דעניא (מהגאון הסטייפלר. ח"ב או"ח סי' לו'). ובספר 'פסקי תשובות' סימן תרפו ס"ק ה'.

 

[ניק 138643]

יש מנהג מעניין אצל חלק מהחסידים שמקורו מפולין והונגריה, שבהדלקת נרות חנוכה בבית הכנסת מפריעים למדליק על ידי שמרעישים בקולות וזורקים עליו בלאי בגדים, מטפחות, מגבות וכדומה, ובאירופה, גם היו זורקים על המדליק כדורי שלג, יש אומרים שמנהג זה כבר היה קיים בזמן האדמו"ר 'דברי חיים' מצאנז זי"ע ואפילו קודם לכן.

נוהגים כך גם לאחר תפילת מנחה בשמיני עצרת, על החזן.
הרה"ק ה'אהבת ישראל' זי"ע מויז'ניץ ראה פעם שלא זרקו על המדליק\חזן את המגבות, ולא ניחא דעתיה. ואמר כי בזה מבלבלים את המקטרגים והמסטינים.

 

[ניק 138643]

מנהג מעניין נוסף (שלכאורה כבר הוזכר באשכול), הוא מנהג בית ויז'ניץ ללכת עם סרט הכובע בצד ימין, ולא צד שמאל.
מי שייסד את המנהג הוא הרבי ה'אמרי חיים' זי"ע לאחר שראה גוי מכובד שהלך עם כובע בסרט צד שמאל. הרבי נימק שצריך להיבדל מהגויים ומתהלוכותם וממנהגי הרחוב.
והיות שהאמרי חיים הנהיג כן, רק חצרות בניו המשיכו כן. וחצר אחיו המקור ברוך זי"ע, סערט-ויזניץ, לא נהגו בזה.

 

[ניק 138643]

אולי כדאי שלמען הסדר הטוב כל אחד יכתוב מאיזה עדה הוא/או באיזו עדה נוהגים כך, ולא סתם יכתבו "אצלנו"

צודק. זה גם יכול להפחית את הוויכוחים (ח"ו, אם יהיו, בגבולות האשכול).
מי יכול להנהיג זאת?

 

[sk1203]

מישהו יודע מה המקור לפסוקים שהייקים אומרים אחרי שיר המעלות (תהילת ה' וכו')?

.

 

[טורונטיאני]

מישהו יודע מה המקור לסגולת הנרות של ר' מתיא בן חרש? חוץ מחברות הנרות ועלוני הפרסום עדיין לא מצאתי מקור הגיוני