מקורות קדומים למאמרים נודעים

  • הוסף לסימניות
  • #1
כהמשך לאשכול זה, ולקיים ציווי ידידנו @ר.ב.ב.ש הנני מתכבד לפתוח את האשכול המבוקש:

במסגרת עבודתנו, רבים מאתנו עוסקים באיתור מראי מקומות.
לא אחת מגלים כי מאמר שידוע בעולם בשם גדול פלוני, כבר מופיע בחידושי רבי פלמוני שנפטר מאות שנים לפניו.

זהו עולם מרתק, עשיר ולא אחת גם מועיל. וכמובן - פטפוטי דאורייתא טבין.

שני תנאים:
א. הבו מקורות מדויקים + ציטוטים. [אם ארוך - בספוילר.]
ב. לא ניכנס כאן לוויכוחים מיותרים, וד"ל.
ג. לענ"ד הבקיאים בהיסטוריה יציינו האם לא היתה היתכנות לכך, שהגדול השני ראה את ספרו של הראשון.

מנהלנו המסור ר' @מוישה מה דעתך?
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
מנהלנו המסור ר' @מוישה מה דעתך?
כמבואר בכללי הפורום, אנחנו לא פותחים כאן דיוני תוכן מסתעפים. נגעת כאן בכמה נקודות חשובות. אם באמת יש כאן שאלה ספציפית שנוגעת לעריכה, יש מה להרחיב.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
כמבואר בכללי הפורום, אנחנו לא פותחים כאן דיוני תוכן מסתעפים. נגעת כאן בכמה נקודות חשובות. אם באמת יש כאן שאלה ספציפית שנוגעת לעריכה, יש מה להרחיב.
ברור, אין ספק!
כל עורך צורני רואה לעצמו חובה וזכות שמראי המקומות שלו יהיו מדויקים ככל האפשר.
בייחוד מי שעורך תוכן שנועד להעשיר את עולמו של הקורא, ומעוניין להרחיב במראי המקומות או הערות השוליים בכדי שיוכל הקורא לעיין בדברים במקורם ובהרחבה.
ג. נ. זה סגנון העבודות שלי בדר"כ.

לדעתי עם כללים נכונים נראה כאן המון המון תועלת.
כתבתי בשליפה את הכללים שחשבתי שהם נצרכים, וכמובן שיש מה להשקיע מחשבה בעניין - או לחילופין לעקוב ולקבוע לפי ההמשך.

תודה, ר' @מוישה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
מנין נובע הדבר שבמספרים (משלש ומעלה) הופכים מלשון זכר לנקבה? ומה הסיבה לכך?
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
והיכן ראית שמכאן ואילך הופכים לשון זכר לנקבה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
כוונתו שבדרך כלל לשון נקבה בא עם סיום ה' בסוף, לעומת לשון זכר שנגמר ללא ה', כגון גדול\גדולה יקר\יקרה וכו'
ובמספרים זה הולך הפוך...
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
בספר יסוד הדקדוק של הרב שלמה זלמן הנאו (נולד בה' תמ"ז) מובא כך: ונראה לי מה שהונח בשם המספר סימן הנקבה בלשון זכר היינו לפי שההוייה הראשונה ממין האדם היתה נבראת מן האדמה וחוה אשר היתה ההוייה השנית נבראה מעצם אדה"ר כענין שנאמר לזאת יקרא אשה כי מאיש לוקחה זאת לכן הוסיפו הה"א לסימן הנקבה לפי שמשפט הה"א שבסוף התיבה לשמש במקום למ"ד בתחילתה לכן נקראת אשה כלומר לאיש כי שלו היא במה שהיא חלק ממנו גם במספר אחד ושנים (שאינם בכלל המספר כמ"ש א"ע בפ' שמות) הונח סימן הנקבה בלשון נקבה כי מלת אחת היא בחסרון הדלי"ת שהיא למ"ד הפעל והתי"ו היא תמורת ה"א הנקבה כמנהג והוא על דרך הדקדוק הארמי כמו ולה גפין דניאן ז' משפטו גדפין וכן הרבה בלשון ארמי שתחסר הדלי"ת כמו עונת תלמיד חכמים מע"ש לע"ש האי גוי דחריך רישא שרי למיכל אפי' מריש אוניה וכן הרה ללת ש"א ד' משפטו ללדת והדגש במלת שתים מורה על חסרון נו"ל השורש במלת שנים והתי"ו סימן הנקבה. ואולם קין הובל אשר היו ההוייה השלישית והרביעית וכן שאר ההוייות ממין האנושי נולדים מאשה בהוייה הטבעית כעצמים בבטן המלאה ואיש אשר ישכב אשה אף אם יחלה וימות לשעתו תהר אשתו ותלד בן לכן ממספר שלשה ועד עשרה שהוא סוף המספר נוסף דימן הנקבה בלשון זכר כי היא עקרת הבית אשר תזריע וילדה בנים ועיין לקמן סוף יסוד ס"ה ותמצא מרגוע לנפשך
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
  • הוסף לסימניות
  • #12
טעם אין עונשין מה"ד, שמא החמור לא יינקה בעונש קל.
מקורו הידוע במהרש"א סנהדרין, ומצאתיו בתוספות כריתות.

מהרש"א סנהדרין סד:
גמרא ומזרעך ולא כל זרעך כתב הסמ"ג לאווין מ' ויש בזה טעם לתשובת המינים מפני שבמיתת ב"ד מתכפרין המומתין וזה עשה כ"כ עבירה גדולה שאין הקב"ה רוצה שיהא לו כפרה ומזה הטעם אני אומר כו' עכ"ל ע"ש ומזה נראה לתת טעם הא דאמרינן בכל דוכתא דאין עונשין מן הדין אע"ג דק"ו מדה היא בתורה מכ"מ אין לדון כן לענין עונש דאימא זה שעשה עבירה החמורה מזו אינו מתכפר בעונש המפורש בקלה ממנה וק"ל:

תוספות כריתות ג.
לומר שאין עונשין מן הדין. תימה דלעיל משמע דאיצטריך אחותו לחלק על אחותו שהיא אחות אביו כו' הא חדא מיהא מחייב ואמאי הא אין עונשין מן הדין מיהו איכא למימר דמהא יליף כיון דגלי הכא ה"ה לעיל אך קשה דלקמן פ"ג (דף יג: ) תנן יש אוכל אכילה אחת וחייב כו' ואמאי דלמא לא מחייב כיון דחמיר טפי וכ"ת דיליף מהכא מה לאחותו שכן לא הותרה מכללה ויש מתרצין דשאני הכא דליכא אלא איסור אחותו וחמירא טפי ב' צדדין מצד א' להכי אמרי' אין עונשין מן הדין אבל לקמן פ"ג דאיכא איסורין אחרים חייל שפיר ע"י כולל ומוסיף בבת אחת תימה מ"ש גבי בתו מאנוסתו דיליף ק"ו (בסנהדרין עז.) מבת בתו דחשיב גלוי מילתא ולא הוי אזהרה מן הדין וי"ל משום דבת בתו באה מכח קורבת בתו וא"א לבת בתו בלא בתו אבל הכא משכחת אחותו בת אביו שלא בת אמו או להפך:

השפ"א בכריתות שם נוגע בזה.
שפת אמת מסכת כריתות דף ג עמוד א
בתוס' ד"ה לומר שאין עונשין הקשו דלעיל משמע באחותו שהיא אחות אביו ואחות אמו דאי לא הוי קרא לחלק בחדא מיהא חייב ואמאי הא אין עונשין מן הדין ויש ליישב דאה"נ אילו לא הי' חייב על כל א' ואחת הי' פטור לגמרי מטעם אין עונשין מה"ד ולהכי בא הכתוב לומר דחייב על כל אחת וא' וכיון דחייב שלשה לא שייך אין עונשין מן הדין דהטעם משום דחמור טפי ואינו מתכפר בכפרה קלה [כמ"ש המהרש"א בסנהדרין ס"ד ב] דהכא באמת על כל עבירה חייב בפ"ע ודו"ק ומנ"ל לתוס' דלולי קרא הי' חייב חדא מיהת וכן ביש אוכל אכילה אחת כיון דחייב על כל א' בפ"ע לא שייך אין עונשין מן הדין כמ"ש:
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #13
חומר פועל צורה ותכלית,
ידוע מדברי הגר"א בריש משלי, וב-ד' טעמים ללחם עוני (ועל ד' אותיות ה' בספר יצירה).

וכבר הזכיר כן הרשב"ץ במאמר חמץ.

וקודם לכן נזכרת ההבחנה במטאפיזיקה של אריסטו

אדגיש, כי לדעתי יש לראות את הדבר כך:
מה שחידש אריסטו, אינו אלא הסתכלות נכונה על הבריאה, וכבר רמוז דבר זה בתורה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
בסטיה קלה מהנושא הנדון כאן לעיל, אך יכול להיות שייך לנושא האשכול:
'מקורות קדומים למאמרים נודעים'

הנה יש בשפת אמת על חנוכה ועוד, מאמר לפעמים בשם הרד"ק ולפעמים בשם הרבי רבי בונם מפרשיסחא, אשמח לשמוע את דעתכם הגדולה, האם יש הבדל בין שני המאמרים, ואם כן מהו ההבדל?
  1. במזמור שיר חנוכת ארוממך כי דליתני. כתב הרד"ק כי דליתני הוא לשון שפלות וגם לשון התנשאות כמו דלה לנו (חנוכה תרנ"ג). (אגב, זה לשון הרד"ק שם: 'ארוממך ה' כי דליתני, שטבעתי בבור החטא ואתה העליתני ממנו').
  2. אא"ז מו"ר ז"ל הגיד בשם הרה"ק מפרשיסחא ז"ל פי' ארוממך ה' כי דליתני לשון הגבהה ולשון דלות. (וישב תרל"ב).
  3. וכן במזמור שיר חנוכת. כי דליתני הגיד אא"ז מו"ר זצלה"ה בשם הרב מפרשיסחא זלה"ה כי פי' דליתני הגבהתני וגם לשון שפלות. (חנוכה תרל"א).
  4. כמ"ש אא"ז זצלה"ה פי' אודך כי עניתני כו', וזה ארוממך כי דליתני עיין מה שכתבתי בשם הרב הקדוש מפשיסחא זצלה"ה ואני מוסיף הפירוש עמוק יותר כי דליתני הפי' דלות והגבהה כמו שכתב שם. (ליקוטים חנוכה).
שמעתי כבר שיעורים עם הסברים מפולפלים ואפי' עמוקים על ההבדל ביניהם, גם אמר לי מישהו שבתחילה השפ"א שמע את זה מזקינו החידושי הרי"ם בשם הרה"ק מפרשיסחא (ואלו השנים הראשונות המופיעות לעיל), ובשנים מאוחרות יותר הוא מצא את זה ברד"ק והביא את זה בשמו (שזה המופיע בשנת תרנ"ג המאוחרת בהרבה מהאחרים), אבל עכ"ז אשמח לשמוע דברים המתיישבים על הלב יותר.

אם כבר הזכירו קודם את ביאור הגר"א על משלי, נביא עוד דבר מעניין,
השפ"א בפסח שנת תרנ"ד כותב וז"ל:
שמעתי מפי מו"ז ז"ל [-החידושי הרי"ם] מה דכתי' כשלחו כלה גרש יגרש דאיתא בשם האר"י ז"ל שלא הספיק בצקם כו' שיש נ' שערי טומאה ואילו נשתהו עוד רגע אחד היו נכנסין לשער הנ' והקדים הקב"ה לגאלנו ע"ש. ואמר הוא ז"ל כי אעפ"כ אם היו ח"ו מגיעין לשער הנ' הי' מפלה לגמרי לכל הסט"א. כי הלא הכל נברא בעבור בנ"י. והרשעים הרגישו זאת לכן כשהגיע לסוף מדריגתן כלה גרש יגרש. שהבינו שלא יהי' תקומה למפלתן עכ"ד.

ובפירוש הגר"א על משלי פרק טז כתב וז"ל:
ואמר כל פעל גו' וגם רשע גו' כי נ' שערי בינה נבראו בעולם ושער הנ' לא נתגלה עד ביאת הגואל שהוא סוד עלמא דחירו והיינו כי להס"א אינו רק מ"ט שערי טומאה שער נ' אין לו וכאשר נתמלא כל המ"ט שלו אז יתבער הוא מן העולם כי יבער כאשר יבער הגלל עד תומו ולכן יתגלה שער הנ' ויתבער הוא מן העולם וזהו כל פעל גו' הוא נש"ב וגם רשע גי' הוא מ"ט שערי טומאה ליום רעה כי בפרוח רשעים גו' להשמדם גו'.

הנה ראינו את אותו ווארט גם מהחידושי הרי"ם וגם מהגר"א שקדם לו.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #15
@טלשופ - בעניין הרעיון 'דיליתני' לשון שפלות והתנשאות, מהרד"ק והרה"ק מפרשיסחא..
אצרף לך מש"כ הרב מיכאל אריה ראנד שליט"א בהגהותיו (הערה 48) לספר 'מלוא העומר' להרה"ק מהר"ל צינץ זי"ע:
1610232553961.png

ומה שכתב שם בסוגריים (ואיני יודע מקור הרד"ק איו), כנראה זהו הרד"ק שהבאת: (זה לשון הרד"ק שם: 'ארוממך ה' כי דליתני, שטבעתי בבור החטא ואתה העליתני ממנו') .
[אמנם, יש לעיין אם אכן זהו המקור, כי מה שכתב הרד"ק 'שטבעתי בבור חטא' הולך על האדם עצמו, ואינו חוזר על השי"ת במה שאמר 'כי דליתני'].

ובתוספת למה שציינת, ראה עוד בשפת אמת מהדורת 'בני בינה' מה שהוסיף בזה:
1610233300663.png
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #16
טעם אין עונשין מה"ד, שמא החמור לא יינקה בעונש קל.
מקורו הידוע במהרש"א סנהדרין, ומצאתיו בתוספות כריתות.
מענין לענין באותו ענין. יש לציין לקושית רעק"א במסכת שבת קיב,א. אשר התוס' על אתר שואלים ממש כדבריו..

בתוס' ד"ה רבי שנית לנו סנדל. תמוה לה"ר אלחנן אמאי לא מייתי ההוא סייעתא דמטה דמתני' מקמי הך (כלים פי"ח משנה ו').
ובגליון הש"ס: יש לעיין אמאי לא מייתי ממתני' הקודמת פי"ח מ"ו דכלים וצ"ע.

עי' רש"ש שם וז"ל, ובגליון הש"ס אגב שיטפיה הקשה זאת מדנפשיה ולא ראה בתוס'.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
@טלשופ - בעניין הרעיון 'דיליתני' לשון שפלות והתנשאות, מהרד"ק והרה"ק מפרשיסחא..
אצרף לך מש"כ הרב מיכאל אריה ראנד שליט"א בהגהותיו (הערה 48) לספר 'מלוא העומר' להרה"ק מהר"ל צינץ זי"ע:
צפה בקובץ המצורף 802448

ומה שכתב שם בסוגריים (ואיני יודע מקור הרד"ק איו), כנראה זהו הרד"ק שהבאת: (זה לשון הרד"ק שם: 'ארוממך ה' כי דליתני, שטבעתי בבור החטא ואתה העליתני ממנו') .
[אמנם, יש לעיין אם אכן זהו המקור, כי מה שכתב הרד"ק 'שטבעתי בבור חטא' הולך על האדם עצמו, ואינו חוזר על השי"ת במה שאמר 'כי דליתני'].

ובתוספת למה שציינת, ראה עוד בשפת אמת מהדורת 'בני בינה' מה שהוסיף בזה:
צפה בקובץ המצורף 802477
יישר כח על הכל, ידעתי שיהיה שוה להעלות את זה כאן, אבל לא חשבתי שעד כדי כך...
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
ה' צלך - ינהג עמך כפי שתתנהג.
ידוע בשם הבעש"ט [והובא בשמו בספרי תלמידיו. קדו"ל אא"ט].

מובא כבר בתלמידי רבינו יונה.

ראיתי זאת בעבר. אינני מוכשר בחיפוש, ניסיתי כעת ולא מצאתי.
אולי מישהו כאן ימצא.
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
ה' צלך - ינהג עמך כפי שתתנהג.
ידוע בשם הבעש"ט [והובא בשמו בספרי תלמידיו. קדו"ל אא"ט].

מובא כבר בתלמידי רבינו יונה.

ראיתי זאת בעבר. אינני מוכשר בחיפוש, ניסיתי כעת ולא מצאתי.
אולי מישהו כאן ימצא.

ראה כאן:
1610285781411.png
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
מענין לענין באותו ענין. יש לציין לקושית רעק"א במסכת שבת קיב,א. אשר התוס' על אתר שואלים ממש כדבריו..

בתוס' ד"ה רבי שנית לנו סנדל. תמוה לה"ר אלחנן אמאי לא מייתי ההוא סייעתא דמטה דמתני' מקמי הך (כלים פי"ח משנה ו').
ובגליון הש"ס: יש לעיין אמאי לא מייתי ממתני' הקודמת פי"ח מ"ו דכלים וצ"ע.

עי' רש"ש שם וז"ל, ובגליון הש"ס אגב שיטפיה הקשה זאת מדנפשיה ולא ראה בתוס'.
וכן בעירובין כא. בתוס' ובמהרש"א.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה