ניקוי המצלמה לפסח

[יואל ארלנגר - קקטוס]

צפה בקובץ המצורף 191803
צילום: עזרא לנדאו היקר.

א) כיצד מלבנים את החיישן:
יפתח את החיישן ככל שידו משגת:
עניים פותחים אותי איזה ד' או ג' ומחצה סטעפס',
עשירים פותחים אותו ב' ושמונה עשיריות סטעפס'
והמהדרין מן המהדרין פותחים אותו כדי א' וארבע עשיריות, והכל לפי אורך המוקד.
לאחמ"כ יפתח את התריס:
חלקו בכך גדולי הצלמים, חד אמר, דיי לו שייפתח כדי חצי רגע, ובדיעבד אף בפחות, עד עשירית הרגע, כזה: 1/10
ובהג"ה חלקו עליהם, דאינם אלא שוטים, וסברו, דאינו יוצא ידי חובתו עד שיחשפנו ללא שיעור זמן, כזה: BULB בלע"ז
(דאינו חוזר מחשיפתו עד שילחוץ הכפתור שקוראים button בשני), ובשעת הדחק לא יפחות משלושים רגעים.
לאחר מכן יגביה את האיזו כפי יכולתו, (לכה"פ איזה שלושת אלפים ומאתים, ויש עפים על עצמם ומחמירים ב25 אלפים ויותר)
ב) סדר הליבון:
יעמידנו על חצובה, כנגד כותל המסוייד, ויש מקילים בקאפה או בבד המכונה "רקע",
וילחץ על הכפתור, לא ישחררנו עד שיהיה הפריים מלובן מכל צדדיו בלי איזה צד שחרורויות.
ג)בדין נקודות הנמצאות:
מצא שחרוריות כמין נקודות שחורות באיזה מקומות, ילך אצל מעבדה, וינקה את החיישן.
אם מצאו חמץ כל שהוא, הרי זה יבערנו בשריפה, דהיינו, ישרוף הפריים כהנ"ל.
ד) מצא אבק:
מצא אבק כלשהו, יבערנו בנשיפה,
ולא ינשפנו בפיו מחמת הרוק, אלא ינשפנו במפוח קטן
הנמצא בחנות איביי, והזמנתו ארוכה,
טוב יעשה עם יזמיננו שלושים יום קודם הפסח, למען יגיע ולא ייתקע אצל המוכס
ויש אומרים שעדיף לקנותו בא"י דהמתח וההמתנה לא שווה את ההנחה,
ה) שורש מחלוקתם:
במה שחלקו המן ואחשוורוש
דאחשוורוש עביד הנחה למדינות, דמשמע דבמדינת הים הוא יותר בהנחה.
ואליו המן סבר: וכל זה איננו שווה לי, דהיינו שלא שווה להזמין מהתם.
ואכמ"ל.

 

[0405 שירה]

חמוד - כמה צחקתי..

 

[צילומית]

ומה אומר הרמב"ן?

 

[לאה ולדמן]

חזקקקקקקקק
אז אולי אתה עומד מאחורי המיילים של הלכות חודש ניסן ודומיו:

א.הַיּוֹצֵא בִּיְמֵי נִיסָן וְרוֹאֵה אִילָנוֹת שֶׁלִבְלְבוּ יְבָרֵך "בָּרוּך שֶׁזִיכָּנִי לֲהִסְתוֹבֵב בָּחוּץ בִּמְקוֹם לְנַקּוֹת לְפֶסַח". וְטוֹב שֶׁיַּמְצִיא לִבְנֵי בֵּיתוֹ סִיפּוּר כִּיסוּי הוֹלֵם שֶׁמָא יִּתָפֵס בְּקָלְקָלָתוֹ .

ב.מַתְחִילִין אֶת נִקָּיוֹן הפסח במדפי הספרים. יְאֲבֵּק את ספרי הילדים תחילה ואת ש"ס החתנים באחרוֹנה, שתדיר וממש אינוֹ תדיר – תדיר קוֹדם.

ג. מִיָּד לאחר שׁיסיים לנקות התריסים מבחוץ בִּסְנֵפְּלִינְג ללא חבל, יברך ברכת "הגומל" ולאחריה ברכת "משִׁיב הרוּחַ ומוֹריד הגשם" שכן מובטח הוא שיירד גשם מאובק על התריסים הנקיים בתוך שלוש שעות זמניות.

ד. בְּקוּמוֹ מִשׁוּלחָן האוֹכֶל יְקָפֵּץ על רָגְלַיו בִּפְרָאוּת כאילו היה הוא דוֹרך על גחלים לוֹחשות, וינער זרועותיו בפאניקה כמי שכפאוֹ שד, למען יתפטר מן הפירורים שאוּלי נתפסו בבגדיו, שאם לא כן תישמע זעקת "קרישקעס" (פירורים בלעז) עוֹלה ויורדת.

ה. טוֹב שיחלק אדם את ביתוֹ כמתכונת בית המקדש שבירושלים: בָּעֲזָרָה, שׁטרם נוקתה לְפֶסַח, נכנסים כל ישׂראל ואפילו פיתוֹתיהם בידיהם. בהיכל, שׁנוּקה חלקית, נכנסִים רק אלה שׁקִיימו מִצוות נִיעוּר הפירורים (ראה הלכה ט'). ובקוֹדשׁ הקוֹדשׁים, שכבר נתמרק כולו לפסח, תיכנס רק כוהנת גדוֹלה שֶׁל הניקיוֹן, לאחר שׁהתעטפה בלבן. וטוֹב לגדר את קוֹדשׁי הקוֹדשׁים בסרט משְׁטרתי ועליו חקוקות אוֹתיוֹת "והזר הקרב יומת", והפוֹרץ גדר – תִּשָּׁכֵנוּ אִשְׁתוֹ.

ו. בְּשָׁבָּת האחרוֹנה שלפני הַפֶסַח, כשׁרובו שׁל הבית כבר קודשׁ קודשׁים, נוהגים לאכול את ארוחת הַשָּׁבָּת מתחת לשׁולחן שׁבמרתף, ובמקום חלות בוצעים פיתות יבשׁוֹת בבחִינת 'ועִינִיתם את נפשׁותיכם מאוד'. ונקראה שָׁבָּת זו"שָׁבָּת הגדול" על שׁם "האח הגדול", שׁמִי שׁמעֵז בשָׁבָּת זוֹ להזִיז פירור חמץ ממקומו – מודח מן הבית לאלתר.

ז. אין עושין קניות לְפֶּסַח לא מתוך שחוק ולא מתוך קלות דעת, ועל כן יפנה כמחצית היום, יכבוש עצביו, ויביא עמו זכוכית מגדלת לקריאת כל ההכשרים והכיתובים על כל מוצר ותחת כל מדף רענן. ובמיוחד ייזהר הציבור ברכישת המצות, וירכוש מצות מכונה בלבד, ולא מצות "עבודת יד", שבשאר מוצרים "עבודת יד" מעלה היא, אך בְּפֶסַח פחיתות גדולה היא, שטעמה של מצה "עבודת יד" כטעם דיקט שעבר עליו הַפֶּסַח.

ח.מצווה מן המובחר להוסיף לפירורי בדיקת החמץ כהנה וכהנה מוצרים דליקים, ולבזבז כשתיים או שלוש שעות בבהייה בחמץ הנשרף, עד וידוא הריגה. אותם סוציומטים המשליכים חמצם למדורה ומסתלקים מייד, אין שורה עליהם ברכה (ואף אין שורה בבגדיהם ריח ל"ג בעומר).

ט. בכל השנה מתקפחות עדות המזרח, ובימי הַפֶּסַח מתקפחות עדות אשכנז. ושמעתי שרבים מבני אשכנז מתמזרחים בנפול פחד הקטניות עליהם, ונאחזים בדודה רחוקה מ"דרום צרפת" כדי לזכות ולאכול פנכת אורז בפסח. ושמעתי כי יש הדורשים שיתכנסו פוסקי אשכנז כדי לבטל דין קטניות, אלא שעסוקים גדולי הדור בדין אקונומיקה כשרה לְפֶּסַח, אך עשויה להכיל שאריות לפתית (לאלרגנים), ואין פנאי בידם להתעסק בזוטות. ומכל מקום – המחמיר תבוא עליו ברכה, כאותו אחד שנמנע מאכילת מצה שרויה, קטניות, לפתית, וביצים עם חותמת, וזכה שמת בשביעי של פֶּסַח מרעב.

חג כשר ושמח לכולם ! !

 

[יואל ארלנגר - קקטוס]

חזקקקקקקקק
אז אולי אתה עומד מאחורי המיילים של הלכות חודש ניסן ודומיו:

חג כשר ושמח לכולם ! !

לא
רק מאחורי זה