אתגר נספח לאתגר איזהו השיר #10 - אנסיכה מלכי

  • הוסף לסימניות
  • #21
שיר מיוחד וביאור מעשיר עוד יותר.
תענוג לקרוא חומרים כאלו!
ברשות, אפנה זרקור לאחד הפנים הטכניים של השיר הזה -
השימוש במילה 'עין'.
עין - מעיין, הוא רקע טוב לשיר.
יש בו משהו מסתורי, שירי מאד, תנכ"י, רומנטי, בקיצור - זה שימוש נכון באפקט.
תודה רבה!
אחרי שאני רואה את זה כתוב... כן, זה עמד לי בראש כשבחרתי בדימוי הזה. אבל לא חשבתי על זה בצורה מודעת. פשוט "הסתדר לי". תודה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #22
בס'ד
הכל מסבירים ומסמנים מראי מקומות אז הנה גם אני:

הכל סובב סביב השאלה למה מבקש הקב'ה מאיתנו - את המלכתו, קושיות שונות ותירוץ נחרץ
"אהבת עולם אהבתנו"

מלכויות אמרו ועטרוני עטרה- אקט ההמלכה, שאול מעטרה שעטרה לו אמו וכו'
ופשר הרעיון משבריר הגיון נשגב ונעלה - אנחנו בני אנוש נמליך לקב'ה? נשגב מכל מחשבת הגיון.
שאתה יוצרי ויודע יצרי-מתוך נתנה תוקף
מעפר יסודי ולעפר אותי תוליך- אדם יסודו מעפר וסופו לעפר, מנתנה תוקף.
ואיך עבד כי ימליך- על משקל "עבד כי ימלוך"?
ישברו לאזני דק הרז ונסתר - הרבה עניני סוד נקשרים לענין הצורך של הקב'ה שאנו נמליך לו
ויש בענינים אלו הרבה דמויים לשבר לאזנינו.
יאירו שאין מלך בלא עם - זהו ביטוי המובא בחסידות ע'ל מנת להסביר את ענין המלוכה
והמקור הראשוני הוא ברבינו בחיי ובפרקי דרבי אליעזר פ'ג
וממזמור אדון עולם מתברר שהקב'ה היה מלך בטרם כל וגם לעת נשלם בריאת עולמו כחפצו -מלך שמו נקרא
ואחרי ככלות הכול - לבדו ימלוך
אם כך לכאורה ענין ההמלכה מיותר שהרי ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם
והנפלא מכל שבאהבתך לי -ענין מופלא מאד, ובעצם אהבה מקלקלת את השורה, כך קורה מעשה נשגב מכל הגיון
והרי נא' "אהבתי אתכם אמר ה'"
תבקש שאני יהודי של סתם -לאו דווקא יהודי עובד ה' ומכוון כוונות נסתרות,
של סתם - אפסותי
גשם בשר ודם - פחיתות ערכי כגשמיות
במקהלות - חיוב אמירת קדושת כתר במנין
אומר תרועה - "עלה אלוקים בתרועה " נתיניו של המלך חוגגים בכל מיני שמחה ליום הכתרתו
כתר ייתנו לך - ...עם עמך ישראל קבוצי מטה
ואתה קל מלך חי וכו'- מתוך קדושה של ר'ה ויום הכפורים
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #23
השתכנעתי!


השיר די פשוט ועוסק בתהליך שעובר האדם עד הקבלה המלאה של עול מלכות שמיים, *הקשיים האישיים שלו, *ההתקרבות מצד ה' אל האדם בימים אלו, *הקריאה שלו אלינו לפתוח לו דלת, וכן, כמה שזה נכון נצרך ונדרש מאתנו, עדיין, קשה להמליך את הקב"ה על כל חלק מחלקי החיים שלנו, זה קשה!



דּוֹדִי יָרַד לְגַנּוֹ
- אלול! המלך בשדה!

לֹא עֵת פְּרִיחָה רַק עֵט רוֹשֶׁמֶת חֲתִימָה - בכל זאת השדה המצטיירת לנו במשל היא פחות אביבית וצבעונית משנדמה, משחק מילים בן שתי אותיות עת – עט, מביא אותנו לכיוון הנכון, של תקופה גורלית, וירידה של ה' אל עולמנו אל השדה כדי לנהל ולתכנן את השנה הקרובה, קצת יותר רציני ממפגש טיולי...

וַאֲנִי מֻפְתָּע מַבִּיט אֶל אַרְמוֹנוֹ – לפעמים האלול מפתיע אותנו מתוך שגרה ומרוץ חיים, וביום אחד אנחנו נופלים לאווירה של ימים נוראים, של קירבה אל ארמון המלך ואוטוטו בראש השנה אנחנו גם ניכנס פנימה לטקס ההמלכה.

תְּמוֹל רָחוֹק הָיִיתִי הַיּוֹם קָרוֹב – משפט שלקוח מלשון הרמב"ם בהל' תשובה, תיאור של הנפש ששבה בתשובה, "אמש היה זה שנאוי לפני המקום משוקץ ומרוחק ותועבה והיום הוא אהוב ונחמד קרוב וידיד" [פ"ז ה"ו], שימש את אהרן רזאל ואביתר בנאי בשיר "אני אחר" שמבוסס על לשון הרמב"ם גם הוא.

מָה לִי וּלְדוֹדִי מָה לְדוֹדִי וְלִי – השאלה שמנסה להבין איך אנחנו מייצרים קשר כזה, במי תלוי הקשר, על ידי מי הוא נוצר.

אִם לֹא אֲנִי מִי לִי – התשובה עם הנוסח המוכר שמתבטא גם בר"ת של אלו"ל – אני לדודי ורק אחר כך דודי לי, הצעד, לפחות הראשון, צריך להיות "אני", אני אל דודי, אל השי"ת, בשלב הזה של הימים הנוראים הקשר צריך להיבנות על ידי האדם, בעשי"ת אז הקשר מתחזק עם השתנות המצב ל"בהיותו קרוב", אז מתהפך המשפט מ"אני לדודי ודודי לי" ל – "דודי לי ואני לו".

דּוֹדִי דּוֹפֵק - המלך ירד והוא לא עוזב כשהוא רואה שאנחנו לא חיכינו לו... השי"ת לא מתייאש ומחפש אחרינו כביכול, ובא לדפוק אצלנו בדלת.

דְּפִיקוֹת הַלֵּב – הפחד הזה כשמישהו דופק בשעת לילה מאוחרת, הדפיקות בדלת יוצרות דפיקות לב, ההקשר לאימת הדין והימים הנוראים די ברור.

אֲנִי בְּמִטָּתִי עוֹדֶנִּי יָשֵׁן – כן, יש והאדם ישן שינה עמוקה, נס שמישהו בא להעיר אותו, ואוי לוי אם הוא לא יקום...

פִּתְחִי לִי - "פתחו לי פתח כחודו של מחט ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם",

הוּא מְבַקֵּשׁ - זו הבקשה של השי"ת אלינו, בקשה צנועה...

וְגַם אֲנִי כִּי... קָשֶׁה, זֶה קָשֶׁה! – האדם מבקש גם הוא שהשי"ת יעזור לו להיפתח, לסדוק את המעטה הקשה והמלוכלך שעוטף את הנשמה, שעוצר אותה, שמרדים אותה, לא קל לנצל עד תום את התקופה הקדושה הזאת, וכשיש למי לפנות לעזרה אז זה רק יכול לעזור.

שיהיה לתועלת!
 
  • הוסף לסימניות
  • #24
מתי נעילה ושיפוט?
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
  • הוסף לסימניות
  • #29
בחירת המאתגר הבא.
המטרה???

וואו. מרגישה שפספסתי כאן משהו כל הזמן הזה. או שזה לא אני.
אז בעצם, מה המטרה של כל האתגר הזה?
שרשרת מאתגרים ולא יותר?
 
  • הוסף לסימניות
  • #30
המטרה???

וואו. מרגישה שפספסתי כאן משהו כל הזמן הזה. או שזה לא אני.
אז בעצם, מה המטרה של כל האתגר הזה?
שרשרת מאתגרים ולא יותר?
יש לחלק בין בקורת וניתוח לבין ניקוד פרטני על פי פרמטרים (שזה די סיוט).
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
יש לחלק בין בקורת וניתוח לבין ניקוד פרטני על פי פרמטרים (שזה די סיוט).
מסכימה. על שני החלקים של המשפט.
ועדיין- אם שיפוט ע"פ ניקוד היא הדרך שבה מתבצעת ביקורת של אתגר,
אז... מה ההיגיון בהעלאת אתגר בלעדיה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
ועדיין- אם שיפוט ע"פ ניקוד היא הדרך שבה מתבצעת ביקורת של אתגר,
הטעם לשיטה זו כבר מפורש בכתובים:
מי?
אלא ש... שימו לב. אין מנצח אחד בכל אתגר. השיפוט מחלק נקודות למשתתפים: כל אחד ואחד מהשירים העולים לאתגר מקבל ניקוד, מ-1 ועד 10.

איך?
בסופו של שליש-שנה, מי שצבר את מירב הנקודות מקבל את ניהול האתגר לתקופה זהה - שליש.
למשל: ייתכן שמשורר פלוני העלה פעם אחת שיר מדהים וקיבל עליו 10 נקודות, אך משנהו העלה 4 שירים (1 לכל חודש) שקיבל על כל אחד מהם 3 נקודות, ובכך עקף אותו מימין.

למה?
צורה זו תעודד להשתתף בקביעות באתגרים, ותאפשר לכל מנהל אתגרים בתורו להעלות סדרה של נושאים החשובים לדעתו לכתיבת שירה.
לולא זה השיפוט היה נעשה כמו באתגרים הדו שבועיים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #33
אז... מה ההיגיון בהעלאת אתגר בלעדיה?
מי שמעלה שיר לאתגר עושה זאת כדי לקבל ניתוח ושיפוט על היצירה שלו.
די ברור לי שרוב המשתתפים לא חושבים שיזכו במירב הנקודות...
אז נכון שלמפרע, כל צבירת הנקודות של השליש הזה לא הובילה לבחירת מנצח ומאתגר נוסף, אבל מה עם כל השאר?
 
  • הוסף לסימניות
  • #34
מי שמעלה שיר לאתגר עושה זאת כדי לקבל ניתוח ושיפוט על היצירה שלו.
די ברור לי שרוב המשתתפים לא חושבים שיזכו במירב הנקודות...
אז נכון שלמפרע, כל צבירת הנקודות של השליש הזה לא הובילה לבחירת מנצח ומאתגר נוסף, אבל מה עם כל השאר?
בס"ד בל"נ.
גח"ט.
 
  • הוסף לסימניות
  • #35
רוצה להבהיר:
אני לא העליתי. הסיבה שזה חשוב לי זה כי:
א. חשבתי לכתוב משהו ולא הספקתי, אבל רציתי לראות שאכן יש מטרה בזה.
ב. גם מהצד, אני קוראת את היצירות שפורסמו ומצפה לראות את הניתוח שלהן ע"י המבינים. זה מחכים ומעשיר.
תודה!!
 
  • הוסף לסימניות
  • #36
רוצה להבהיר:
אני לא העליתי. הסיבה שזה חשוב לי זה כי:
א. חשבתי לכתוב משהו ולא הספקתי, אבל רציתי לראות שאכן יש מטרה בזה.
ב. גם מהצד, אני קוראת את היצירות שפורסמו ומצפה לראות את הניתוח שלהן ע"י המבינים. זה מחכים ומעשיר.
תודה!!
אני בתור אחת שכן העלתה מבינה את הקושי שבניקוד. זה הרי לא מדע מדויק. מדברת בשם עצמי בלבד ומוותרת על השיפוט
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

קבלו רצף עובדות מעניין:

אם אתם קוראים את מה שכתוב פה, אתם כנראה חברים בקהילת הכתיבה.

אם אתם יכולים להגיב למה שכתוב פה, אתם בטוח בקהילת הכתיבה.

אם אתם בקהילת הכתיבה, כנראה אתם יודעים שזו כבר פעם שנייה שאני נדפק עם אתגר לפני החגים. (אבל זה לא קשור, אז אל תקראו את השורה הזאת... אה, כבר קראתם? לא משנה, תשכחו ממנה ותעברו פשוט לקרוא את ההמשך...)

אם אתם בקהילת הכתיבה, כנראה שפרסמתם כאן קטע כלשהו. כל קטע - שיר, סיפור קצר או אולי אפילו סיפור בהמשכים. (ובמקרה ושפר מזלכם, יכול להיות שגם הצלחתם לא רק להתחיל אחד כזה, אלא גם לסיים אותו...)

וזה מה שהוביל אותי לאתגר הבא:

כתבו קטע קצר הממשיך סיפור / שיר שכתבתם כאן בעבר (סיקוול בלע"ז), או מספר מה קרה לפניו (פריקוול בלע"ז). אפשר שהקטע יספר מה קרה לגיבורים 20 שנה אחרי, 20 שנה לפני, יומיים אחרי, דקה וחצי לפני, או כל פריקוול / סיקוול שעולה על דעתכם. (בשיר פשוט אפשר לכתוב קטע שממשיך את השיר או נותן אליו הקדמה.)

אפשר גם לשלב בין השניים, ולכתוב קטע שתחילתו היא פריקוול וסופו הוא סיקוול והאמצע הוא הסיפור המדובר, אך לא תינתן תוספת ניקוד משמעותית לעושה כן. (אבל אולי כן איזו תוספת קטנטנה...)

אה, ובגלל שעכשיו אנחנו מתקרבים לחג הדיקטים-והקישוטים-הנופלים הססגוני, המשך הסיפור צריך להיות קשור בצורה כלשהי, ישירה או עקיפה, לחג הסוכות / למוצריו.

שימו לב! אם יועלה קטע מסיפור בהמשכים שעדיין מפורסם כאן הוא יפסל מידית, בנוגע לסיפור שכבר הסתיים, הרשות נתונה להוסיף קטע ככל העולה בעיניי רוחכם.

שימו לב 2! חובה לקשר לקטע המקורי בתחילת הסיפור. קטע שייעדר ממנו המקור ייפסל גם הוא במידיית.

אורך האתגר הוא ממינימום של 20 מילה ועד למקסימום של 1500.

האתגר ייסגר במוצ"ש פרשת נח, ג' חשוון התשפ"ו, בשעת חצות ליל בדיוק!

בברכת חג שמח לכולם! (רק במטותא מכם, אל תשכחו לשאוב מים בששון ממעייני הישועה. (מקסימום אפשר לבקש מהגש"ש שעובד שם, הוא יעשה את זה בשבילכם בחינם.))

לריכולים, פלפולים, מלמולים ושאר פירות מקולקלים.

שכוייח ל @Ruti Kepler על ההשראה לאתגר (עם הסיפור שהתפרסם במוסף של 'משפחה'), למיה קינן שכתבה פריקוול לאיסתרק באחד ממוספי סוכות הישנים ובזכותה התווסף שאר הרעיון, ולעוד רבים וטובים מהסופרים שעשו ועושים זאת, ובכך תרמו גם הם במקצת לפיתוח האתגר.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה