דיון נספח לאתגר דו שבועי - לשחרר את יצורי הדמיון

  • הוסף לסימניות
  • #61
נראה לי סופרות פשוט הלכו על הקטע של פנטזיה עד הסוף, הכל דמיון, בלי אחיזה במציאות.
ביקשו פנטזיה, מחוזות דמיון רחוקים וקסומים - קבלו. הן גם יותר ממושמעות באתגרים ;)

סופרים התקשו במעט להתמודד עם דמיון בלי אחיזה במציאות, ריאליזם מוצק, אחרי הכל, קצת שולל את זה.
אז פארודיות על יצורים כלשהם שנחתו לחיינו הן פתרון נהדר. (באמת נהדר! היו כמה מעולות ממש)

הן עומדות היטב בכללי האתגר שדרש סיפור מקורי עם שילוב של יצור דמיוני אחד,
אבל מנגד הן לא בדיוק עונות להגדרה פנטזיה, וגם לא מרחיקות לכת למחוזות רחוקים.

זה בדיוק מה שמציק לי.
כללי האתגר ביקשו יצור, ומשום מה לסופרות היה ברור שצריך לבנות עולם שלם.
מרגיש לי למרות שאני לא בקיא בכל הספרות החרדית העכשוית.
שיש סופרת מסוימת שהולך לה עם הסגנון הזה. וכולן בעקבותיה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #62
שיש סופרת מסוימת שהולך לה עם הסגנון הזה. וכולן בעקבותיה.
יש אחת כזו, (ממלכה במבחן/ מ.קינן)אבל לא נראה לי שיש קשר. זה גם לא בדיוק "הסגנון הזה"
באופן כללי יש הצלחה לכזה סוג יצירות-
בעולם הספרות הכללי, היצירות הכי מצליחות הן אלו שמשלבות יצורים דמיוניים מעולם הפנטזיה.

כללי האתגר אומנם ביקשו סיפור עם יצור דמיוני, אבל רוח האתגר (לפחות בעיניי) הייתה - תכתבו פנטזיה. תשחררו את הדמיון. פנטזיה זה לא "סיפור עם יצור דמיוני" זה סיפור על עולם דמיוני שלם, עם חוקים וכללים משל עצמו. משהו שנעשה באומנות. האתגר הזה היה הזדמנות נפלאה לכתוב כזה דבר, ולמה לא "לעוף על זה" עד הסוף?
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #64
זה בדיוק מה שמציק לי.
כללי האתגר ביקשו יצור, ומשום מה לסופרות היה ברור שצריך לבנות עולם שלם.
מרגיש לי למרות שאני לא בקיא בכל הספרות החרדית העכשוית.
שיש סופרת מסוימת שהולך לה עם הסגנון הזה. וכולן בעקבותיה.
מיה קינן כתבה ספר טוב.
אחר כך עוד ספר טוב מאוד.
ואחר כך, עוד כמה ספרים.
מכאן ועד להאשים אותה מן הצד האחד בכל כתיבה טיפה מקורית שצצה בקרבנו ומן הצד השני בפליגאט של כל יצירה לועזית ממלך האריות והלאה - הדרך ארוכה ומוזרה.
וסליחה שהוצאתי על התגובה הזו טינה שכבר הספיק להוציא שערות לבנות, אבל במחילה - די נמאס מזה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #65
מיה קינן כתבה ספר טוב.
אחר כך עוד ספר טוב מאוד.
ואחר כך, עוד כמה ספרים.
מכאן ועד להאשים אותה מן הצד האחד בכל כתיבה טיפה מקורית שצצה בקרבנו ומן הצד השני בפליגאט של כל יצירה לועזית ממלך האריות והלאה - הדרך ארוכה ומוזרה.
וסליחה שהוצאתי על התגובה הזו טינה שכבר הספיק להוציא שערות לבנות, אבל במחילה - די נמאס מזה.
אני חושבת שהוצאת מהקשרם את הדברים של @הנף מקלדת .
אולי את צודקת וזה נושא לדיון נפרד ודווקא מעניין. אבל לא חטא הנף מקלדת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #66
מכאן ועד להאשים אותה מן הצד האחד בכל כתיבה טיפה מקורית שצצה בקרבנו ומן הצד השני בפליגאט של כל יצירה לועזית ממלך האריות והלאה - הדרך ארוכה ומוזרה

אני חושבת שהוצאת מהקשרם את הדברים של @הנף מקלדת .
אולי את צודקת וזה נושא לדיון נפרד ודווקא מעניין. אבל לא חטא הנף מקלדת.

אכן דברי אפילו לא לא מתקרבים להקשר המוצע לעיל.
כתבתי שהסופרות באתגר הזה הולכות בעקבות מיה קינן.
לא כתבתי שמיה קינן הולכת בעקבות וולט דיסני.
 
  • הוסף לסימניות
  • #67
אכן דברי אפילו לא לא מתקרבים להקשר המוצע לעיל.
כתבתי שהסופרות באתגר הזה הולכות בעקבות מיה קינן.
לא כתבתי שמיה קינן הולכת בעקבות וולט דיסני.
למיטב הבנתי הדלה, דבריך מתקשרים יופי לחלק הראשון של המגמה עליה הצבעתי,
להאשים אותה מן הצד האחד בכל כתיבה טיפה מקורית שצצה בקרבנו
אבל שוב - הטון החריף ודאי לא היה צריך להיות מכוון לתגובה הזו דווקא, והריני שוב להתנצל.

לגבי גופם של דברים?
למה כל כתיבה שאיכשהו נוגעת בעולמות פנטזיה ו\או מזכירה טרילוגיה ו\או עולם בדיוני מואשמת אוטמטית כחיקוי של סדרה שהיא א.רק קצת מכל הדברים האלו, וב.לא המציאה אף אחד מהם?
אני באמת אשמח להבין.
 
  • הוסף לסימניות
  • #69
לגבי גופם של דברים?
למה כל כתיבה שאיכשהו נוגעת בעולמות פנטזיה ו\או מזכירה טרילוגיה ו\או עולם בדיוני מואשמת אוטמטית כחיקוי של סדרה שהיא א.רק קצת מכל הדברים האלו, וב.לא המציאה אף אחד מהם?
אני באמת אשמח להבין.

ראיתח דפוס חוזר בקרב הסופרות.
אתגר 'יצורי הדמיון' הוציא מהן ברוב כישרון סיפור מדומיין מתחילתו ועד סופו.
מנגד, אצל בסופרים זה התבטא בלשלב יצור בעולם הקיים.

תהיתי אם זה נובע מתוצאה של הבדלים מגדריים, או שאולי כתוצאה מהלך רוח שככה כותבים פנטזיה.
(ומה לעשות הלך רוח נקבע גם, לפי הצלחה של סופר מסוים)
 
  • הוסף לסימניות
  • #70
ראיתח דפוס חוזר בקרב הסופרות.
אתגר 'יצורי הדמיון' הוציא מהן ברוב כישרון סיפור מדומיין מתחילתו ועד סופו.
מנגד, אצל בסופרים זה התבטא בלשלב יצור בעולם הקיים.

תהיתי אם זה נובע מתוצאה של הבדלים מגדריים, או שאולי כתוצאה מהלך רוח שככה כותבים פנטזיה.
(ומה לעשות הלך רוח נקבע גם, לפי הצלחה של סופר מסוים)

אין בעיה. אפשר להתפלסף על הבדלי מגדר ואיך הם נתבטאים בכתיבה עד שילבינו שערותינו ביחד עם הטינה ההיא (אגב, אני בטוחה שציבור הכותבות יימצא סיבות נשיות יותר להבדל מהסיבה הריאלית שמצא הכותב..)
אבל את ההקשר למיה קינן, בחיי שעדיין לא הבנתי.
ואני אחזור שוב על זה שהיצירה שלה היא בכלל לא ממש
פנטזיה ו\או מזכירה טרילוגיה ו\או עולם בדיוני
ו\או רומן היסטורי,
אלא קצת מהכל, ושהיא לא המציאה אף אד מהז'נארים האלה.
לא נראה לי שאני מחדשת משהו, אבל מדפי הספרים בחנויות שאינן יפה נוף ואור החיים גדושים בעשרות ספרים מאותו ז'אנר. אז מה, כולם ניסו לחקות את כולם?
יותר מזה, מיה קינן בסדרה שלה השפיעה רק על הלך הרוח של כותבות? תרשו לי להניח הספרים שלה נקראו גם על ע"י כותבים לא מעטים בכלל.
ועוד משו קטן, אגבי: כמו שאני קוראת את הלך הרוח העכשווי, מיה קינן די שייכת לאתמול.
אם כבר אז היום כולם רוצים (רוצות, רוצות) לכתוב ספר חתרני שייגע בכמה שיותר נושאים נפיצים, אתם יודעים כמו מי.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #71
אני רוצה גם להסביר רגע למה זה מעצבן אותי, כי התגובות שלי יוצאות כאן מעוצבנות למדי. מקקוה שאובן.

זה מעצבן כי זאת אמירה (לא רק ודווקא התגובה הזו, אלא בכללי) שמדכאת יצירתיות.
אף פעם לא נגיע למצב שגם ביפה נוף ובאור החיים יהיו עשרות ספרים משובחים מעוד ז'אנרים חוץ מרומנים רגשניים אם כל פעם שכתיבה כזו תצוץ נצעק "חיקוי!" רק כי עוד סופר חרדי נגע בז'אנר הזה קודם.
וחבל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #72
עוד משו קטן, אגבי: כמו שאני קוראת את הלך הרוח העכשווי, מיה קינן די שייכת לאתמול.
אם כבר אז היום כולם רוצים (רוצות, רוצות) לכתוב ספר חתרני שייגע בכמה שיותר נושאים נפיצים, אתם יודעים כמו מי.
מיה קינן היא לא של אתמול כמו שקפלר לא של היום.
היום, אתמול ותמיד, ספר שהצליח הוא ספר שהגיע מהבפנוכו של הכותב. ובדרך כלל אלו גם ספרים שעושים שינוי מחשבתי. (נבדיל בין אדמה פראית ואיסתרק, או פחות או יותר ושומרת השערים, איסתרק ופחות או יותר, הם ספרים מעוררי שינוי אצל הקורא בעוד אדמה פראית ושומרת השערים הם ספרים מדהימים לטעמי, אבל בגלל שהכותבת מוכשרת, לא כי יש בהם צעקה או מעוררי מחשבות).

אני רוצה גם להסביר רגע למה זה מעצבן אותי, כי התגובות שלי יוצאות כאן מעוצבנות למדי. מקקוה שאובן.

זה מעצבן כי זאת אמירה (לא רק ודווקא התגובה הזו, אלא בכללי) שמדכאת יצירתיות.
אף פעם לא נגיע למצב שגם ביפה נוף ובאור החיים יהיו עשרות ספרים משובחים מעוד ז'אנרים חוץ מרומנים רגשניים אם כל פעם שכתיבה כזו תצוץ נצעק "חיקוי!" רק כי עוד סופר חרדי נגע בז'אנר הזה קודם.
וחבל.
אז חיקוי לא יצליח, ויש צורך להבדיל בין חיקוי ללמידה.
ככה שלא האמירה היא מדכאת, אלא העובדה שבאמת רוב הספרים הם חיקוי, וספר שהוא חיקוי לא יצליח.

לרעיונות אין סוף.
ורעיון של מישהו אחר יכול לתת השראה ויכול להוות חיקוי, וזה לא אותו דבר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #73
מיה קינן היא לא אתמול כמו שקפלר לא היום.
היום, אתמול ותמיד, ספר שהצליח הוא ספר שהגיע מהבפנוכו של הכותב. ובדרך כלל אלו גם ספרים שעושים שינוי מחשבתי. (נבדיל בין אדמה פראית ואיסתרק, או פחות או יותר ושומרת השערים, איסתרק ופחות או יותר, הם ספרים מעוררי שינוי אצל הקורא בעוד אדמה פראית ושומרת השערים הם ספרים מדהימים לטעמי, אבל בגלל שהכותבת מוכשרת, לא כי יש בהם צעקה או מעוררי מחשבות).
לא מדובר כאן על מהו ספר מוצלח או מיהי סופרת מוצלחת יותר. לעולם לא הייתי נכנסת לדיון כזה.
מדובר כאן על הלך רוח עכשווי בקרב ציבור הקוראים, שכמו שאני קוראת אותו - כבר לא ממש נמצא עם איסתרק.
יכול להיות שזה קשור לתאריך בו הוא יצא? יכול להיות.
יכול להיות שזה רשור לרוחות אחרות שמהלכות בציבור והאמירה שהוא מבקש? גם יכול להיות.
אז חיקוי לא יצליח, ויש צורך להבדיל בין חיקוי ללמידה.
ככה שלא האמירה היא מדכאת, אלא העובדה שבאמת רוב הספרים הם חיקוי, וספר שהוא חיקוי לא יצליח.

לרעיונות אין סוף.
ורעיון של מישהו אחר יכול לתת השראה ויכול להוות חיקוי, וזה לא אותו דבר.
בעיני מה שקורה כאן הוא לא חיקוי.
לא ראיתי באף אחד מן הקטעים באתגר דמיון כלשהוא למה שעשתה מיה בממלכה במבחן למעט הקשר הקלוש לעולם הפנטזיה.
בניגוד למשל למה שעשתה כותבת אחרת באשכול אחר, שם היה ברור לה ולכולנו שמדובר בכתיבה ששואפת השראה ויותר מזה ממלכה במבחן, ועל בסיס זה היצירה נכתבה ונקראה.
כך שבעיני, בהקשר הזה - זו בהחלט אמירה מדכאת.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #74
בלי להגיב לאף אחד באופן ספציפי, אני רוצה להדגיש:
סדרת ממלכה במבחן היא לא סיפור פנטסיה.
פנטסיה, כמו שהוגדר בתחילת האתגר הזה, היא יציאה מהכללים של העולם הנוכחי שלנו - בין אם מדובר ביצורים קסומים, ובין אם מדובר בקסמים/בכוחות על.
סדרת ממלכה במבחן מתרחשת בעולם חלופי, אפשר לומר, אף שהוא בעצם עולמנו שלנו - כיוון שהיא המציאה היסטוריה לממלכה שלמה, שרק אולי הייתה קיימת. (אגב, קראתי פעם ספר על עולם חלופי בלי אף שמץ פנטסיה - שם באמת היה מדובר בעולם אחר לגמרי, עם גאוגרפיה והיסטוריה שונים לגמרי, אבל הכללים שלו התנהלו בדיוק כמו העולם שלנו).
ולכן -
אי-אפשר להאשים כל סופרת חרדית שכותבת סיפור פנטסיה בחיקוי של מיה קינן. כי זה פשוט לא.
יש מספיק סיפורי פנטסיה בעולם בשביל לקבל מהם השראה. ויש גם מספיק מקוריות אצל כל סופר נורמלי בפני עצמו כדי שיצליח לכתוב סיפור כזה גם בלי השראה.
בסופו-של-דבר השאיפה לפנטסיה היא שאיפה אנושית אוניברסלית. רבים אוהבים לדמיין עולם אחר, עם כללים אחרים, שיהיה עולם חלופי לעולם שבו הם חיים - בין אם כי קשה להם בעולם הנוכחי, ובין אם כי הוא "משעמם" להם.
אני רואה בסיפורי הפנטסיה קצת אלגוריה לעולם שלנו - הרבה מההתמודדויות שעוברות הדמויות בעולם הפנטסיה יכולות להיות מוקבלות להתמודדויות בעולם הפרוזאי שלנו. המעטפת הפנטסית עוזרת לנו להתנתק מעצמנו ומעולמנו, לחוות חוויה אקסטזית, ורק בדיעבד לשוב לעולמנו עם המסקנות שהושחלו בסיפור המדומיין. (אני מודעת שיש כאלה שיחלקו עליי בתוקף, ויטענו שעולמות הפנטסיה יכולים לחיות בפני עצמם, בלי להיות אלגוריה לעולמנו. מקבלת את טענתם, בסופו-של-דבר...)
 
  • הוסף לסימניות
  • #75
אמת שממלכה במבחן אינה פנטזיה. אמת שאי אפשר להאשים כל סופר/ת שכותב/ת סיפור פנטזיה בחיקוי של מיה קינן.
אבל מה שכן - היא הייתה הראשונה אצלנו שממש יצרה עולם, וסדרה שלמה עליו. אחריה לא היו עוד הרבה סיפורים כאלו, עדיין.
(יש את יעל רועי, עם אלגוריות מקסימות וישנות כמו המחנה של אדון הוא ומחלק התמונים, יש את סלמנדרה אבל חוץ מזה לא מצאתי עוד וזה גם לא סדרה)

לכשיהיו עוד ועוד יצירות כאלו (בין אם אלגוריות על עולם חלופי ובין אם פנטזיות), באיזשהו שלב תיפסק ההשוואה בינן לבין ממלכה ויותר יתחילו להתעסק באיכותן ומהותן, מי טובה ומי לא, בלי קשר ליצירה מסוימת, כמו כל ספר אחר.
ככה זה, אנשים אוהבים להשוות למה שהם מכירים, ומה לעשות שהם מכירים רק יצירה אחת כזאת?
(וכמו שכבר כתבתי בהתחלה, לא חושבת שיש קשר בין היצירות שהועלו באתגר לממלכה במבחן. זה שיש יצירה אחת מוצלחת שנוגעת קצת בז'אנר הזה, לא אומר שמי שכותב/ת כך מחקה אותה.)
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה