בקשה ספר פסקי תשובות דחוף!!!

[אוהבת לדעת]

מישהו יכול לצלם ולהעלות לי מהספר את סימן קס"ח סעיף ח'.
תודה!

 

[האסטרטגית]

פסקי תשובות אורח חיים סימן קסח אות ח
ח. גדר פת הבאה בכסנין - הקדמה ופתיחה
סעי' ז', שו"ע: פת הבאה בכסנין יש מפרשים פת שעשוי כמין כיסים שממלאים אותן דבש או סוכר וכו', וי"א שהיא עיסה שעירב בה דבש או שמן או חלב וכו', וי"מ שהוא פת וכו' שעושין אותה כעבין יבישים וכוססים אותה וכו', והלכה כדברי כולם. והיינו שיש ג' חלוקות55 בגדר פת הבאה בכסנין. א. עיסה העשויה כעיסת לחם, אך עוטפים בה מילוי או שמניחים עליה המילוי ואופים אותה. ב. עיסה הנילושה במי פירות ותבלינים וכדו'. ג. עיסה העשויה כעיסת לחם אלא שמרדדים אותה ונאפית באופן שמתקשית וקשה לאכול ממנה הרבה.
ג' חלוקות אלו המה יסודות 'פת הבאה בכסנין', ומאלו יתפרדו ויסתעפו כל סוגי המאפה השונים שהיו מצויים בזמניהם ואלו המצויים בזמננו.
ובכל אחד מג' החלוקות נכנסו הפוסקים לעובי הקורה לדון עפ"י הראשונים בכוונת הדברים ופירושן (וכפי שיתבאר בעזה"י להלן בהמשך הסימן), ואם כי הצד השוה שבדבריהם שכל56 שאין הדרך לקבוע סעודה על מין המאפה אלא בא לקינוח או לתענוג או לחזק הלב אך לא לשביעה הרי זה בכלל פת הבאה בכסנין וברכתו מזונות (כל שלא אכל כדי שיעור קביעות סעודה ושביעה וכנתבאר לעיל אות ד' וה'), מכל מקום בכמה מהפרטים מצינו שנחלקו דיעותיהן אם לחשבן בכלל פת הבאה בכסנין או בכלל פת גמור, ובחלק מהפרטים הנימוק היה משום הרגלי האכילה שהיה במקום ובתקופה ההיא.
ובספרי גדולי הפוסקים לדורותיהן מצאנו שפירטו הרבה ממיני המאפה שהיו מצויים בזמניהם מה דינם לענין הברכה עפ"י כללי הראשונים והפוסקים, ובעקבותיהם הלכו גם פוסקי תקופתינו שירדו לפרטי מיני המאפה השונים שנתחדשו בזמננו וכאשר עיניכם תחזנה מישרים בהמשך הסימן בעזה"י.
ודע, שכל שמסופק אם מין המאפה שלפניו הוא בגדר פת הבאה בכסנין או בגדר לחם, ולמד57 ההלכות על בוריין (או ששאל לחכם) ובכל זאת אינו יודע מה דינו, או שאינו יודע במדויק מה מכיל המאפה שלפניו ואי אפשר לו לברר זאת, ואינו יכול לאכול מאפה זה בתוך סעודתו (דהיינו ליטול ידים על פת כזית ואח"כ לאכול מאפה זה), וגם אינו יכול לאכול ממנו כשיעור קביעת סעודה, אזי58 יברך עליו בורא מיני מזונות ולבסוף מעין שלש.

 

[אמא ועוד..]

דרך אגב,
אוצר החכמה פתוח כעת חינם לרגל המצב..