בקשה עזרה דחופה, איך מסבירים את הנחיצות בקיום ברית מילה דווקא ביום השמיני?

  • הוסף לסימניות
  • #1
אולי ההסבר שלכם יהיה זה שיגרום לכך שילד יהודי יזכה לכך שימולו אותו ביום השמיני!

פליז, עזרתכם!
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
נאמר בתורה (ויקרא יב,ג): "וביום השמיני ימול בשר ערלתו", ואמרו חז"ל: "ביום – ואפילו בשבת", שמילה בזמנה דוחה את השבת. לכן אסור לדחות את המילה ליום חול, כל עוד אפשר לבצעה כהלכה ביום השבת עצמו מילה שלא בזמנה אינה דוחה את השבת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
אולי ההסבר שלכם יהיה זה שיגרום לכך שילד יהודי יזכה לכך שימולו אותו ביום השמיני!

פליז, עזרתכם!
את מדברת על אנשים שמוכנים לעשות ברית מילה, רק לא בזמן?
אני מניחה שמדובר באנשים רחוקים, אז לדעתי אפשר לומר שאם הם בכל מקרה עושים משהו שמאד רחוק מתפיסת עולמם, רק בשביל לא להיות חריגים וכדו׳ אז שלפחות, על הסיכוי שזה נכון ; ) יעשו אותו בדיוק כמו שצריך.
כי גם ככה הם עושים משהו שלא לגמרי מסתדר להם לוגית - לפחות שיעשו אותו מדויק.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
כנראה מדובר באדם חילוני
תנסה להסביר במשל לשבר את האוזן, מלך צוה על נתיניו לעשות משהו למענו עד תאריך מסויים, כל מי שעושה זאת יקבל 55 מיליארד דולר!!
מי שיעשה אחרי הזמן, יקבל גם הוא, אבל רק מיליארד דולר!

מילה תמיד היא מצוה, אבל אם כבר הוא מוכן לעשות את המצוה, שיעשה את זה באופן הכי חשוב ונעלה. במקום לקבל מיליארד יקבל 55 מיליארד.
אם אתה כבר משמח את אבא שבשמים, תשמח עד הסוף.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
חלק מרעיון של המושג ברית הוא החיבור שלנו למי שאנו איתו בברית, עד כדי שחיינו תלויים בברית איתו..

להתחיל לחשוב על לשנות את הזמן שהוא קבע, זה לפני הכל חוסר הבנה מסוים במהות הברית.

מלבד זאת, אפשר להביא סיפורים על כל הדורות בעמ"י שמסרו נפשם על קיום המצווה הזאת דווקא בזמנה..

"במחנה ינובסקה נערכה סלקציה ביום הושענא רבה. השמועה כי נערכת סלקציה התפשטה במחנה במהירות, כאש בשדה קוצים. לפי השמועה, הסלקציה בדגש על הילדים שבמחנה. בתוך דממת המוות ששררה, פנתה אשה נרגשת לרבי ישראל שפירא זצ"ל הרבי מבלוזוב, וביקשה ממנו סכין! חשב האדמו"ר, כי היא מבקשת לאבד את עצמה מתוך טירוף הנפש.
'בתי', לחש לה בהתרגשות, מדוע את ממהרת כל כך?! אמנם נגיע לשם בסופו של דבר, במוקדם או במאוחר, אך מדוע את עושה זאת בכוחות עצמך? אל לך, בתי! חלילה לך לעשות כדבר הנורא הזה.
קצין אס.אס שהגיח בפתאומיות מבין הצריפים הבחין בשיחה. הוא בעט ברבי ושאל: מה אמרת לה כלב מזוהם שכמותך?
היא בקשה סכין, ענה לו האדמו"ר, הסברתי לה כי הדבר אסור ע"פ ההלכה היהודית.
האישה שעמדה בצד הבחינה כי בחגורתו של הקצין יש סכין. היא פנתה אל הקצין וחזרה בתחינתה על בקשתה המוזרה מול פניו הנדהמות. כשהוא מבולבל מן המפגש, הוציא הלה את סכינו מנדנה ונתנה בידיה. ראוי לציין כי מעשה זה היה מנוגד לחלוטין לחוקי האס. אס הנוקשים. כשהסכין בידיה התכופפה האישה אל ערימת הסמרטוטים שנחה על האדמה שלמרגלותיה. בתוך החבילה נח לו תינוק בן כמה יממות בלבד. ללא שהיות היא בירכה את ברכת המילה ומלה את בנה אל מול עיניהם הנדהמות. לפני שהספיק הקצין להגיב, ניגבה האישה את הסכין בבגדיה מן הדם והחזירה אותה לידי הקצין. היא הרימה את בנה המיועד להישלח אל מותו הקרוב ונתנה אף אותו בידיו. כשהוא בוהה בה, היא נשאה את עיניה למעלה, אל שמי מרומים, ובזו הלשון אמרה: 'ריבונו של עולם, נתת לי ילד בריא, ואני מחזירה לך אותו ילד יהודי כשר!"
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
את מדברת על אנשים שמוכנים לעשות ברית מילה, רק לא בזמן?
אני מניחה שמדובר באנשים רחוקים, אז לדעתי אפשר לומר שאם הם בכל מקרה עושים משהו שמאד רחוק מתפיסת עולמם, רק בשביל לא להיות חריגים וכדו׳ אז שלפחות, על הסיכוי שזה נכון ; ) יעשו אותו בדיוק כמו שצריך.
נכון
אנשים רחוקים

וזה לא נוח להם בשבת-כי אנשים לא יבואו...(ב"ה)
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
נכון
אנשים רחוקים

וזה לא נוח להם בשבת-כי אנשים לא יבואו...(ב"ה)
זה מחזק עוד יותר את מה שכתבתי..
יש לנו במשפחה מוהל שאם יש לו חשש שקרובי משפחה יגיעו ברכב בשבת ''למסיבת הברית'' הוא משכנע את ההורים לדחות את הברית!
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
חלק מרעיון של המושג ברית הוא החיבור שלנו למי שאנו איתו בברית, עד כדי שחיינו תלויים בברית איתו..

להתחיל לחשוב על לשנות את הזמן שהוא קבע, זה לפני הכל חוסר הבנה מסוים במהות הברית.

מלבד זאת, אפשר להביא סיפורים על כל הדורות בעמ"י שמסרו נפשם על קיום המצווה הזאת דווקא בזמנה..

"במחנה ינובסקה נערכה סלקציה ביום הושענא רבה. השמועה כי נערכת סלקציה התפשטה במחנה במהירות, כאש בשדה קוצים. לפי השמועה, הסלקציה בדגש על הילדים שבמחנה. בתוך דממת המוות ששררה, פנתה אשה נרגשת לרבי ישראל שפירא זצ"ל הרבי מבלוזוב, וביקשה ממנו סכין! חשב האדמו"ר, כי היא מבקשת לאבד את עצמה מתוך טירוף הנפש.
'בתי', לחש לה בהתרגשות, מדוע את ממהרת כל כך?! אמנם נגיע לשם בסופו של דבר, במוקדם או במאוחר, אך מדוע את עושה זאת בכוחות עצמך? אל לך, בתי! חלילה לך לעשות כדבר הנורא הזה.
קצין אס.אס שהגיח בפתאומיות מבין הצריפים הבחין בשיחה. הוא בעט ברבי ושאל: מה אמרת לה כלב מזוהם שכמותך?
היא בקשה סכין, ענה לו האדמו"ר, הסברתי לה כי הדבר אסור ע"פ ההלכה היהודית.
האישה שעמדה בצד הבחינה כי בחגורתו של הקצין יש סכין. היא פנתה אל הקצין וחזרה בתחינתה על בקשתה המוזרה מול פניו הנדהמות. כשהוא מבולבל מן המפגש, הוציא הלה את סכינו מנדנה ונתנה בידיה. ראוי לציין כי מעשה זה היה מנוגד לחלוטין לחוקי האס. אס הנוקשים. כשהסכין בידיה התכופפה האישה אל ערימת הסמרטוטים שנחה על האדמה שלמרגלותיה. בתוך החבילה נח לו תינוק בן כמה יממות בלבד. ללא שהיות היא בירכה את ברכת המילה ומלה את בנה אל מול עיניהם הנדהמות. לפני שהספיק הקצין להגיב, ניגבה האישה את הסכין בבגדיה מן הדם והחזירה אותה לידי הקצין. היא הרימה את בנה המיועד להישלח אל מותו הקרוב ונתנה אף אותו בידיו. כשהוא בוהה בה, היא נשאה את עיניה למעלה, אל שמי מרומים, ובזו הלשון אמרה: 'ריבונו של עולם, נתת לי ילד בריא, ואני מחזירה לך אותו ילד יהודי כשר!"
תודה על הסיפור,
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
נכון
אנשים רחוקים

וזה לא נוח להם בשבת-כי אנשים לא יבואו...(ב"ה)
אפשר להציע לעשות את הברית בשבת, ובמוצ"ש את הסעודה שאז יגיעו כל בני המשפחה כמובן לאחר התייעצות עם מורה הוראה
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
זה מחזק עוד יותר את מה שכתבתי..
יש לנו במשפחה מוהל שאם יש לו חשש שקרובי משפחה יגיעו ברכב בשבת ''למסיבת הברית'' הוא משכנע את ההורים לדחות את הברית!
מענין מי הפוסק שאמר לו את זה.
ואוו
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
שאלתי אותו..
''מכיון שלא צריך מניין לברית אם ההורים מסכימים לערוך את הברית רק בנוכחות ההורים והמוהל אע'פ שהם עצמם יגיעו תוך חילול שבת מלים בשבת'' ואת החגיגה יחגגו מתי שהם רוצים במהלך השבוע
''במידה ומדובר בברית רבת משתתפים מחללים שבת דוחים את הברית''
אכן יש בזה מחלוקת איך לנהוג ''הרב המוהל שאצלו למדתי את המלאכה לא מל אף פעם בשבת אפילו אם היה לו ספק קל של חילול שבת''
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
ממליצה מאד להתייעץ עם הרב נחום דיאמנט שליט״א, להתקשר לבית ובדר״כ אישתו הרבנית עונה ואומרת מתי אפשר לדבר עם הרב.
זה ממש בנשמתו של הרב ובמיוחד שהוא מוהל ללא תשלום וממש לשם מצווה.
וחוץ מזה עם ניסיונו הרב בשלל ׳כובעיו׳ כמו יועץ בשלום בית ושידוכים וחוזרים בתשובה וכו׳.
035705376
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
אני חושב שההסבר פשוט.
הרעיון הוא שהתינוק לא יהיה ערל אפילו יום אחד בחיים שלו, ומיום השמיני הוא כבר נחשב ערל. (עד אז הוא לא ערל, וגם אם ימולו אותו זה לא יחשב מילה)
אם הם ימולו אותו ביום התשיעי לעולם הוא ישא על עצמו את הכתם ואת העובדה שהוא היה ערל כמו הגויים שנאמר עליהם כל הגוים ערלים.
לכן מצוה זו בשונה ממצוות אחרות דוחה את השבת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
מדענים בדקו חקרו ומצאו שהחומר בגוף שגורם לקרישת הדם
ביום השמיני מתרבה מאוד מאוד בגוף התינוק ללא שום סיבה הגיונית

---------
מחוקק התורה חקק בתורה חוק [שסיבתו נשגבת מבינתנו], לעשות לתינוק "ברית מילה" בגיל שמונה ימים. בהתאם לכך יצר וחקק את חוקי הטבע, כך שרמת גורמי קרישת הדם של האדם ביום השמיני לחייו הינה הגבוהה ביותר מאשר בכל ימי חייו! (ד"ר ס.י. מקמילן בספרו רב המכר מהדורת יולי 2000)
וכך נאמר בתורה: ''...וביום השמיני ימול את בשר ערלתו'' (ויקרא יב, ב-ג). אין התורה מצווה למול את התינוק הנולד מיד בימים הראשונים ללידתו. היא גם אינה מצווה למול אותו מן היום השמיני והלאה. אלא ''וביום השמיני ימול את בשר ערלתו''. ביום השמיני בדווקא. כמובן שאין אנו מתיימרים להבין בשכלינו המוגבל את עומק סיבת ציווי התורה. אך ראוי לנו להתבונן בגילוי מדעי חדשני מפליא הקשור ליום השמיני. נצטט מדברי ד''ר אילה אברהמוב במאמרה ''בעיות קרישה ודמום ביילוד''. (אסיא, כרך ג עמ' 384): ''מנגנון הקרישה תלוי בקבוצת חלבונים הנוצרים בכבד, אשר נקראים ''גורמי קרישה'' או ''פקטורי קרישה''.
גורמים אלה מסומנים במספרים הרומיים IIIX-I (1-13), והם מפעילים זה את זה בשרשרת (בעזרת אנזימים) עד לקבלת הקריש היציב הנקרא פיברין. בימים הראשונים אחרי הלידה אין הכבד בשל עדיין לפעילות זו, וברור שאינו יכול לעמוד במעמסת יתר של פעילות כירורגית. (דבר) היכול לגרום למותו של התינוק עקב דמם מסיבי, ללא יכולתו של התינוק להתגבר על הדמם הזה. באופן פיזיולוגי עד גיל 8 ימים הכבד מתחיל להתאושש הוא הולך ומתבגר, ותיפקודיו משתפרים, ובגיל 8 ימים קיימת כבר רמה מספקת של גורמי קרישה, ומניעת דמם''.
יותר מכך. ממחקר שהתפרסם בניו־יורק בשנת 1953 עולה, כי בעוד שלפני היום השמיני קים חוסר משמעותי בחומרי הקרישה, ואילו לאחר היום השמיני חומרי הקרישה עומדים על רמה מספקת וקבועה הנשארת לאורך כל חיי האדם (100%), הרי שלקראת היום השמיני מתרבים חומרים הקרישה בקצב מהיר והם עומדים ביום השמיני על רמה של 110%(!). כלומר, ביום השמיני, ורק ביום השמיני, מגיע ריכוז חומרי הקרישה לשיא של כל הזמנים, מעל הכמות הרגילה המלווה את האדם לאורך כל חייו. (המחקר מובא בספרו של י. מרוז, ''השם: הווה'' עמ' 61). מי שעינים לו, לבטח רואה הוא כאן בבירור רב את יד ה', שליט ומחולל הבריאה, ונותן התורה אשר קישר בדיוק רב את יום הגעת גורמי הקרישה שבדם לרמה מספקת, עם יום מצות ברית המילה. [אגב ראוי לציין כאן, כי אע''פ שבכל הגוף העור משמש כשכבת מגן המגנה על הגוף מפני חדירת חיידקים, מקום אחד יש בגוף אשר אדרבה, העור גורם להתרבות עצומה של חיידקים נבגים ופטריות מחוללי מחלות שונות. והוא מקום העורלה.
וההסבר, על פני כל הגוף העור צמוד ודבוק אל השכבות שמתחתיו, מלבד עור העורלה שאיננו דבוק אלא קיים חלל בין העור לבין העטרה, כאשר הפתח הצר (שבראש העטרה) גורם לחדירת זיהום אל החלל, ההופך בהכרח למרבץ נוח להתרבות חיידקית נוראה. בהסרת העורלה סר איום זה. (משום כך כל תינוק הנולד בבית המלוכה הבריטי, עובר תהליך מילה להסרת העורלה). ברור לכל מבין שלא זו סיבת ברית המילה, אלא סיבה רוחנית מרוממת. אלא שבכל מצוה רוחנית הטביע הבורא יתברך תועלת גשמית. אגב, מכל היצורים עור העורלה קיים רק אצל בני האדם. נקודה למחשבה.
 
נערך לאחרונה ב:

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה