אשריכם ישראל שמתמסרים למצות ברית ביום השמיני,
אולי קצת לחדד את מה שכבר כתבו למעלה, לגבי ברית שיהיה בה חילול שבת, דעת הרב וואזנר שכשיהיה חילול שבת
"רבתי" יש לדחות ליום ראשון, ויש שחלקו עליו, ודאי שלכתחילה אם ההורים מסכימים עדיף למול בשבת, ואת הסעודה לעשות במוצאי שבת או ביום ראשון, (כך עשיתי בשבת האחרונה אצל הורים בעלי תשובה, ואמנם היה אח או שניים שהגיעו בשבת, אבל קבלתי פסק מרב כבר הרבה פעמים, שפה שאין חילול שבת רבתי, וגם אבי הבן מצידו אומר לו לא להגיע, לכו"ע עושים בשבת), ניתן לומר לציבור שהברית תהיה ביום ראשון ואז לעשות "הצגה" כמו שכתבו פה,
בענין מה שדברו על קרישת הדם שיש יותר ביום השמיני, והזכירו כמה חומרים, הדברים נכונים, אך יש לציין שגם ויטמין קי שאחראי על הקרישה, יש הכי הרבה ביום השמיני, כי יש לתינוק מאמו ולאט לאט מאבד מאמו ומתחיל לייצר משלו וביום השמיני יש גם מהאמא וגם משלו.
וגם אם ימולו אותו זה לא יחשב מילה
צריך להגדיר זאת קצת יותר, ואסביר - לכו"ע לא קיים מצות מילה, אך האם יצאו ידי חובה, ולא צריך הטפת דם ברית יש מח', ולפי הרמ"א ברס"ב יצא, וברס"ד כתב דלא הוי מילה, ויש שהסבירו שכוונתו שלא הוי מצוה, ויש שכתבו דהוי סתירה, כי הבינו מלשון זה שלא יצא.
מי שלא מבפנים לא יודע ולצערנו גם לא כל מוהל שואל אם הוא קיסרי.
כתב החזו"א דעכשיו מצוי מאוד, וצריך לברר, קרה לי אפי' בציבור שלנו אחד שלא ידע איפה לעשות את הברית, כי לא ידע אם יהיה לו דירות באותו עיר שרצה, ורק אחרי שסידר את הכל התקשר, והוא נאלץ להתבשר שאין ברית בשבת, כי לא ידע שיוצא דופן לא נימול בשבת, מלבד זאת צריך בירור נוסף בפרט בציבור הכללי שבאמת נולד בשבת, לא תאמינו יש כאלו שאומרים שבת על מוצאי שבת כי מבחינתם זה שבת בלילה, יש כאלו שחושבים שסופרים שמונה ימים מעת לעת, וכו'.
לגופו של ענין, כתבו פה הרבה דברים טובים, וצריך גם להכיר את אבי הבן, מה סגנונו ומה ישכנע אותו, ובזה להתמקד, יש אדם שכמה שהוא רחוק, בברית מילה אם תסביר לו את החלק הרוחני שבדבר, הוא ישתכנע, ויש שרק אם תסביר לו שזה טובת הילד מבחינה בריאותית יעשה לו משהו בלב, יש אחד שצריך ללכת איתו בכיוון של פתרונות של לא "להפסיד את המסיבה" וכו', נראה לי אני יכול לעזור בענין, כמובן עם ס"ד, ניתן לפנות אלי בשמחה,
אולי כן אצטט פה כמה דברים על המשקל של יום השמיני,
ב"ח יורה דעה סימן רס: צא ולמד ממשה רבינו וכו' והוא דסגולת מצוה זו כשמקיימין אותה בזמנה גורם שיהא נדבק בקדושת שמו יתברך שלא תהא נפגמה ונטמאה בשום ביאה בעבירה וזה שכתב רבינו על כן צריך ליזהר בה מאוד לקיימה בזמנה ושלא יהא פוגם קדושתה בשום ביאת איסור והוצאת זרע לבטלה כנ"ל דעת רבינו בדרוש זה,
פתחי תשובה יורה דעה סימן רסב ס"ק ג: עיין (בשאילת יעב"ץ ח"א ס"ס ל"ה) שכתב דהיכא שנאנסו או נתעצלו ביום ח' עד בין השמשות ולא מלו עדיף למול בין השמשות שהוא ספק שמיני ספק תשיעי מלמולו שלא בזמנו בודאי יום ע"ש:
ואוסיף שבלילה יש שיטות שלא יצא ידי חובה, והעדיף היעב"ץ לקחת את הסיכון הזה בשביל ספק יום השמיני.
עוד יש מח' לגבי אחד שנמצא בסוף פורים, ועדיין לא קרא מגילה ויש לו תינוק למולו, די"א שיקרא מגילה כי אפשר למולו למחר, ויש אומרים שא"א כי יפסיד מעלת שמיני.
ויש עוד רבים אצלי וא"א לפורטם כי רבים הם, וזה חוץ ממה שיש עוד דברים רבים גם אחר שמיני, כמה שאסור לדחות אפי' יום אחד,
ולסיום בענינא דיומא, כתב השלטי הגבורים לתרץ על קושית הבית יוסף למה חנוכה זה שמונה ימים ולא שבע, כדי לפרסם הנס שניצלו ממה שגזרו על ברית מילה שהוא לשמונה ימים, ויש שכתבו על זה בדרך צחות, שמונה מי יודע? למה שמונה ימי חנוכה, שמונה אני יודע - שמונה ימי מילה.
הנושאים החמים
