עציצים בשמיטה

  • הוסף לסימניות
  • #1
האם יש מישהו שיודע באופן מוסמך וודאי, את ההלכות הנוגעות לעציצים ביתיים בשנת השמיטה?
פרטים נחוצים:
1) עציצים באדן חלון, על הסורג, מתחתם יש חציצה של מדף עץ מצופה פורמייקה. קומה שניה. מתחת לחלון יש גג פלסטיק של מרפסת השכנים.
2) עציץ בתוך הבית, מתחתו יש מגש זכוכית, מתחת למגש הנחתי משטח שקף לקראת השמיטה, כדי שלא יינוק מהקרקע = המרצפות. כנ"ל, קומה שנייה.
מה הדין לגבי ההשקיה?
אם תוכלו לציין מקור הלכתי.
תודה ותזכו למצוות
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
למה לא לשאול רב?
כאן זה ממש לא פורום הלכתי
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
כי אני יודעת שוודאי רבים כבר שאלו ונתקלו בדיוק באותם מצבים
תודה
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
ה'ניקים' כאן עלומים, איך תדעי מה מוסמך ולפי איזו דרך אתם נוהגים.
באמת כדאי לשאול את הרב שעליו את סומכת
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
מהספר "דיני שביעית השלם" של "דגל ירושלים"
 

קבצים מצורפים

  • 1.png
    KB 108.8 · צפיות: 14
  • הוסף לסימניות
  • #6
יש לי תשובה על עציצים - שעדיין לא קראתי ועיינתי בזה.
אם תרצי אוכל לשלוח לך - אולי באישי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
גם אם הצמח היה ממש שתול בקרקע תחת כיפת השמים מותר להשקות אותו כדי שלא ימות\ינזק\יכמוש וכו'.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
לא יודעת אם זה ממש עונה - כאמור, עדיין לא קראתי.

...והחילוק מה נקרא עציץ נקוב ומה נקרא שאינו נקוב – חיובו מדאורייתא או מדרבנן וכעת לענין שמיטה השאלה מתחלקת לכמה אנפין:
א. להעביר עציץ ממרפסת שאינה מקורה לבית
ב. להעביר עציץ בתוך הבית ממקום למקום בקומה א' או ברב קומות והמסתעף
ג. מה נקרא נקוב ומה אינו נקוב
והנה ראשית עציץ נקוב במרפסת שאינה מקורה כגון המצוי שמונח אדניות על אדן החלון דינו
כזרוע בקרקע מדאורייתא ושאינו נקוב אף שבתרו"מ שהארכתי בעבר איתאשמדרבנן גזרו
שאינו נקוב אטו נקוב והוי מדרבנן אבל בשמיטה לא מצינו בחז"ל אך עי' ברדב"ז בפירושו על
הרמב"ם פרק א' מהל' שמיטה ויובל שמשמע מדבריו שאסור לזרוע בעציץ שאינו נקוב וכן הוא
בחזו"א שביעית סי' כ' ס"ק ה' וסי' כ"ב ס"ק א' וסי' כ"ו ס"ק ד' ובשו"ת מנחת שלמה סי' מ"א
ס"ק ד' ועוד וא"כ אסור לזרוע בעציץ בין בנקוב מדאורייתא בין באינו נקוב מדרבנן המונח במרפסת או על אדן החלון ורק מותרים לטפל בזה כפי מה שמותרים בכל גינה שלא יבוא לידי הפסד כפי התנאים המבוארים ועציץ בבית באינו נקוב מותר לטפל בו ולהעבירו ממקום למקום בתוך הבית ובנקוב אסור להעבירו ממקום למקום בתוך הבית אם בההעברה גורם שמשתנה מאינו נקוב לנקוב דהיינו אם העציץ נקוב מונח על שולחן שחוצץ ועושהו כאינו נקוב או שמונח על הרצפה בהפסק צלחת [ויעוי' להלן בס"ד יבואר איך צריך להיות הצלחת שייקרא אינו נקוב אסור להעבירו מהשולחן על הרצפה או להורידו מעל הצלחת ולשימו בלי צלחת כיון שעושהו מאינו נקוב לנקוב והוי כנוטע בשביעית אך זה רק בקומת קרקע שאז אפילו שהבית מרוצף במרצפות אינו מפסיק בין המרצפות לעפר שאז דינו כקרקע ממש עי' במנחת שלמה
סי' מ"א ס"ק ב' ואף שגם בזה יש חולקין שאף בקומת קרקע חוצץ עי' חידושים וביאורים גריינימן זרעים חלק ב' סי' י"א אך להלכה נקטו כדעת הפוסקים הנ"ל שבקומת קרקע אינה חוצצת ואם הוא בקומה שניה או שלישית וכו' חוצץ המרצפות ונקרא אינו נקוב עי' מנחת שלמה שם ועי' בשו"ת שבט הלוי חלק ו' סי' קס"ז בשם החזו"א שמרצפות אינן חוצצות ועי' שם עובדא בדידיה שהרים עציץ וראה את החורים שעשה עד למטה במרצפות גם בקומה שניה או שלישית ואף שהחזו"א כתב שבמרצפות אבן חוצץ כוונתו רק למרצפות אבנים ולא למרצפות היינו בלטות
שנעשה ממלט וכד' ולגבי העברתו מהמרפסת לבית ולהיפך אפילו באינו נקוב וממשיך להיות אינו נקוב כגון שיש צלחת אסור כיון שהאויר של החוץ מועיל לצמיחה עי' במנחת שלמה סי' א' ס"ק ג' שביאר כוונת החזו"א סי' כ"ב ס"ק א' כנ"ל כיון שהאויר של חוץ מועיל לצמיחה אבל אינו משום העברה ממקום שאינו שדה למקום שהוא שדה כיון שהמיירי בנשאר כל הזמן אינו נקוב
מלמטה דרך הצלחת וכד' לעומתו עי' בכרם ציון שביעית בהר צבי סי' ט"ז שאינו כ"כ פשוט ויש
שאסרו בגלל שמוציאו ממקום שאינו שדה למקום שהוא שדה וא"כ אם יש מעל העציץ תקרה
אסור גם להסירו אך יש מהפוסקים שהתירו אם בהסרה לא כיון לתועלת הצמיחה אלא לצורך
אחר כגון לעשות סוכה וכד' כיון שהתירו דבר שאינו מתכוין בשביעית דרבנן [ועי' להלן שיש
אסרו] ושאלה זאת גם מצוי ברוצה לקנות פרחים ומוציאו מחנות לבית אף שמפסיק בצלחת
וכד' ורק כשיהא מעוטף בניילון וחומר שאינו מועיל האויר דרכם לצמיחה אך יש שהתירו גם
לקנות עציץ מחנות וכן כשעובר דירה ולהעבירו ברחוב שעושהו מאינו נקוב לנקוב ומנקוב לאינו
נקוב כיון שאינו מתכוין רק להעברה בעלמא [מהגרש"ז אויערבאך במנחת שלמה מסתפק בזה
אך הובא משמו לפרסם שדעתו שמותר וצ"ע ממ"ש הוא במנחת שלמה סי' מ"א שאין להעביר
בכלל עציץ נקוב ממקום למקום אפילו בגרירה עפ"י דברי המאירי בשבת דף פ"א [ואף שיש
שלמדו בדברי המאירי והוכיחו מסוגית הגמרא גיטין דף ז' שהמאירי מיירי רק במגביהו ולא
בגוררו על הרצפה ויש בדבר אברהם בארוכה ע"ז ובקצות השולחן ובתהלה לדוד מתירין גם
בשבת ואכ"מ] ויש שהחמירו בזה והמסתעף מענין זה הוא כנ"ל גם כשיש במרפסת עציצים
וצריך לפנותם לצורך סוכה שלהנ"ל שאינו מתכוין בדרבנן אלו שהתירו להעביר מחנות לבית
ה"ה הכא ויש עוד הרבה פרטי דינים ודוק ולהשקות העציץ מותר בעציץ נקוב רק לצורך לאוקמי
אילנא שזה ענין בפ"ע ויש שמסרו בשם החזו"א שגם העברה מחנות או דירה גם כשהוא עטוף
בעטיפה אסור כי הוא כמו הסרת גג כשמוריד העטיפה בבית - לסיכום הרוצה לצאת כל הדעות
וכל החששות כשרוצה להעביר ממקום למקום בקרקע עצמה ומהשולחן לקרקע וכד' עציץ צריך להיזהר שמערב שביעית ישים מתחת לעציץ וגם מתחת לענפים היוצאים מהעציץ לשטח
הקרקע בצלחת גדולה של פלסטי וכד' שאינו יונק וברור שזה לבד מה שמוסרים מהחזו"א כנ"ל
שא"כ אין עצה בכלל להעביר עציץ ממקום למקום בשביעית.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
נכתב ע"י מנחם מלוין;1391931:
גם אם הצמח היה ממש שתול בקרקע תחת כיפת השמים מותר להשקות אותו כדי שלא ימות\ינזק\יכמוש וכו'.

מי שיש לו מקור להראות שאני טועה - שיכתוב זאת.
יש דברים מסובכים בעיניני שביעית
אך יש גם כמה דברים פשוטים
וגם קצת קצת שכל ישר ובריא
של אבחנה בין כללים לפרטים
(אחרי הלימוד בספרים)
לא מזיק
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה