צוּרֵנוּ צוּר חַיֵּינוּ וּמָגֵן יִשְׁעֵנוּ אַתָּה הוּא לְדֹר וָדֹר נוֹדֶה לְךָ וּנְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ

[anonymous 308]

איך קוראים?
אתה הוא לדור ודור, נודה לך.
או ומגן ישענו אתה הוא, לדור ודור נודה לך.
נתקלתי בכמה סידורים ובכל אחד שמו את הפסיק במקום אחר
צוּרֵנוּ צוּר חַיֵּינוּ וּמָגֵן יִשְׁעֵנוּ אַתָּה הוּא. לְדֹר וָדֹר נוֹדֶה לְךָ וּנְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ
צוּרֵנוּ צוּר חַיֵּינוּ וּמָגֵן יִשְׁעֵנוּ אַתָּה הוּא לְדֹר וָדֹר, נוֹדֶה לְךָ וּנְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ
או שלא היה פסיק בכלל והכל ברצף אחד.
עיינתי באבודרהם ונראה לי שהפיסוק צריך להיות כך: אתה הוא לדור ודור, נודה לך
וז"ל האבודרהם:
צור חיינו על שם צור חיי. מגן ישענו על שם (ש"ב כב, לו) ותתן לי מגן ישעך. אתה הוא לדור ודור על שם (תהלים קמו, י) לדור ודור הללויה. נודה לך על שם אך צדיקים יודו לשמך. ונספר תהלתך על שם (תהלים קמה, כד) תהלת ה' ידבר פי ועל שם (שם קמה, ו) וגדולתך אספרנה.

 

[אהרון לייב]

בהתחלה מודים אנחנו מלשון הודאה והכרה,
צור חיינו מגן ישענו,
אתה הוא לדור ודור.
[אבל י"א שלדור ודור נודה לך ונספר תהילתך כעין לדור ודור נגיד גדלך]


ואז ענין חדש של הודאה מלשון תודה
נודה לך ונספר תהילתך וכו',

השאלה היא על ההמשך
אם שבכל עת ערב ובוקר וצהריים,
זה פירוט של מהו בכל עת, שזה ערב ובוקר וצהריים.
או שערב ובוקר וצהריים,
זה לא הולך על נפלאותיך שבכל עתך
אלא על ההתחלה של נודה לך, שמתי נודה ערב ובוקר וצהריים?

 

[anonymous 308]

בהתחלה מודים אנחנו מלשון הודאה והכרה,
צור חיינו מגן ישענו,
אתה הוא לדור ודור.
[אבל י"א שלדור ודור נודה לך ונספר תהילתך כעין לדור ודור נגיד גדלך]

יישר כח
יש לך אולי מקורות
מי הם הי"א שלדור ודור הוא כען לדור ודור נגיד גדלך

 

[סופר ומונה]

איני נכנס כאן לפשט, אבל ידוע ששאלו את הרה"ק מבעלזא זי"ע, היכן בתפילת הלחש מבקשים על בנים טובים.
אמר הרבי, כאשר אומרים לדור ודור נודה לך ונספר תהלתך. לפי זה משמע שה'לדור ודור' עולה על להלן, שאנחנו מבקשים מ'צורנו צור ישענו מגן ישענו אתה הוא', שמה? ש'לדור ודור נודה לך ונספר תהלתך', שגם דורותינו אחרנו יידעו להודות לך ולספר נפלאותיך.

 

[anonymous 308]

יישר כח גדול
האם יש למישהוא מושג אם אכן כך פיסקו בסידור של בעלז ?