שאלת המליון... מבריק או מט??? חיפוי קיר!

  • הוסף לסימניות
  • #1
הקבלן נותן לנו את אותה דוגמה (בז' עם "טשטושים כאלה") לחיפוי האמבטיה/שירותים, במבריק או במט.

מצד אחד, המבריק יותר יפה, מצד שני המט יותר פרקטי. על מה אתם ממליצים מנסיונכם לחיפוי קיר, מבריק או מט???

(אגב, הריצוף בכל הבית הוא מט, לא כי רצינו, אלא כי זה מה שהקבלן נותן)

ועוד שאלה :rolleyes: (שלא קשורה אך מאד קריטית) בעניין המטבח, איזה מרחק מומלץ להשאיר בין הכיריים לכיור הבשרי? (השטח הנשאר עובר לאחרי הכיור), מצד אחד טוב שיהיה משטח גדול, מצד שני, כשהכיור רחוק מדי מהכיריים זה מאלץ לרוץ מכאן ולשם ומסרבל בעת הבישול... מטר הוא מרחק סביר או קטן מדי?

תודה לכולם!!!!!!!
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
אם פני האריח המט אינם חלקים, הוא לא ממש יהיה פרקטי, כי לכלוך יכול להצטבר בינות לחריצי החיספוס.

בקשר למרחק בין הכיריים לכיור הבשרי, מעצבת פנים יעצה לי על משטח עבודה מפריד שאורכו לא יפחת מ-90 ס"מ, שטח שאורכו פחות משטח כזה אינו נוח לעבודה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
מנסיון, שתיהם מתלכלכים מהר, והמבריק אפי' פחות, אבל את המבריק פי 1000!!!! קל לנקות
כשאין זמן - פשוט מעבירים סמרטוט ונראה כאי' שטפו רציני ובמט-עדיף לא להעביר סמרטוט מלהעביר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
אם מבחינת הנקיון אין הבדל, (האמנם?!?)

מה אתם אומרים מבחינת היופי?

יש אפשרות גם לעשות לאמבטיה מבריק ולשירותים מט, ולהפך. או אותו הדבר.

אני כבר לגמרי... תחליטו בשבילי! :rolleyes:

ושוב תודה מעומק הלב לכל המסייעים!!!
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
יופי הוא עניין המסור לטעם.

אל תעשי שירותים מסוג אחד ואמבט מסוג שני, זה ליצני לגמרי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
המבריק נותן אור והרגשת ניקיון. לדעתי חשוב מאוד באמבטיה. בעיקר אם היא לא גדולה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
מבריק או מט - שאלה של אופי...

לדוגמה: חיפוי חיצוני לבית - אבן ירושלמית (שזה מט) ? או זכוכיות מראה (שזה מבריק)?

נראה לי שהחיפוי המבריק דורש שהכל מסביבו יהיה תמיד מסודר כמו לפרסומת,
לעומת זאת חיפוי מט יותר זורם עם הנינוחות הביתית...
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
כדי לדעת מה יותר פרקטי , מנסיון , כדאי להעמיד את האריח כמו בקיר וליצור מריחות ידים עליו (כך בדקתי קרמיקות בכל הדירה בהמלצה שקיבלתי והיא היתה יעילה מאד) ולהסתכל מלפנים מהצדדים באיזה מהם רואים יותר את המריחות , טוב ביותר לבדוק בחדר עצמו כי כיוון האור משפיע מאד! המדד של יופי ופרקטיקה נבדק בכל אריח לגפו .
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
עונה לך על המרחק בין הכיריים לכיור
לדעתי מינימום 60
אם יש לך משטח נוסף בשרי בצד השני.
אם אין לך- רצוי 90
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
נכתב ע"י ניקול;719360:
עונה לך על המרחק בין הכיריים לכיור
לדעתי מינימום 60
אם יש לך משטח נוסף בשרי בצד השני.
אם אין לך- רצוי 90

אם יש משטח עבודה יפה (לפחות מטר) אחרי הכיור, בין הכיור לכיריים מספיק לדעתי 50 כיון שרוב העבודה נעשית על המשטח הגדול, והעבודה הנעשית בין הכיור לכיריים, היא שטיפת ירקות וכד' שלכך 50 מספיק. אם אין, עדיף לשלוח את הכיור מה יותר לצד, ולהעדיף משטח אחד גדול, אם יש גם 60 מצד אחד וגם 120 ומעלה מצד שני, בודאי שעדיף.

לגבי מבריק ומט תלוי בהרגלי הנקיון. יש לי תחושה שאבנית (צרת החדרים הרטובים) "נתפסת" יותר על המט. למרות שלטעמי האישי אני מעדיפה מט.

תלוי גם פני האריח חלקות או לא. ישנם אריחי מט שפניהם חלקות מאוד, ואז ה"אבנית" יושבת עליהם פחות מאריח מבריק שפניו מחוספסות.

תעשי נסיון בן כמה ימים על אריח מבריק ואריח מט, השאירי אותם רטובים שיתיבשו באויר, ותראי מה קורה איתם. בהצלחה רבה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
המבריק נותן אור והרגשת ניקיון. לדעתי חשוב מאוד באמבטיה. בעיקר אם היא לא גדולה.
מסכימה עם כל מילה, מנסיון.
עשיתי אמבטיה אחת מבריק והשנייה מט כי זה הסתדר לנו עם העיצוב, התוצאות במבריק הרבה יותר מרשימות, במיוחד בחדר מואר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
ההבדל בין מבריק למט בחדר אמבטיה הוא:
במט-יראו סמני טפטוף אפילו הרבה אחרי שסיימו להתקלח
במבריק- יראה נקי ומאיר עיניים אפילו אם לא ניקו הרבה זמן!
מנסיון רק מבריק!
בפרט אם מדובר באריח עם מעט 'גידים' מצוירים ולא דוגמא חלקה לגמרי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
נכתב ע"י נוש;720114:
אם יש משטח עבודה יפה (לפחות מטר) אחרי הכיור, בין הכיור לכיריים מספיק לדעתי 50 כיון שרוב העבודה נעשית על המשטח הגדול, והעבודה הנעשית בין הכיור לכיריים, היא שטיפת ירקות וכד' שלכך 50 מספיק. אם אין, עדיף לשלוח את הכיור מה יותר לצד, ולהעדיף משטח אחד גדול, אם יש גם 60 מצד אחד וגם 120 ומעלה מצד שני, בודאי שעדיף.

לגבי מבריק ומט תלוי בהרגלי הנקיון. יש לי תחושה שאבנית (צרת החדרים הרטובים) "נתפסת" יותר על המט. למרות שלטעמי האישי אני מעדיפה מט.

תלוי גם פני האריח חלקות או לא. ישנם אריחי מט שפניהם חלקות מאוד, ואז ה"אבנית" יושבת עליהם פחות מאריח מבריק שפניו מחוספסות.

תעשי נסיון בן כמה ימים על אריח מבריק ואריח מט, השאירי אותם רטובים שיתיבשו באויר, ותראי מה קורה איתם. בהצלחה רבה!


יש לי פינה של 67 ס"מ שאותה לא חישבתי כמשטח עבודה, מצד אחד של הפינה יש את הכיריים, ומהצד השני משטח העבודה עד לכיור. משטח העבודה בתכנית היא 125 (חוץ מההמשך-67 הס"מ של הפינה) ולאחר הכיור יש שטח של כ-40 ס"מ.

אני חוששת שלא נוח כיור המרוחק מאד מן הכיריים. אז אולי עדיף לקרב את הכיור ב-20 ס"מ, שמשטח העבודה יעמוד על 105 ס"מ (בנוסף ל-67 ס"מ של הפינה) והשטח שלאחר הכיור יעמוד על 60 ס"מ.

מה אתם אומרים על כך??? :confused:
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
דעתי המאד ברורה היא ש40 וגם 50 ס"מ לא מספיקים בין הכיור לכיריים, היות ובשבת מים משפריצים כששוטפים כלים

לי עצמי יש
משטח 60
כיור 60
משטח 60
כיריים
וכן הלאה

ואני רואה שאני משתמשת הרבה יותר במשטח שבין הכיור לכיריים מאשר במשטח שבצידו השני של הכיור, כיוון שהרעיון הוא שטיפת הירקות/ העוף/ הבשר בכיור, חיתוך על המשטח והכנסה לסירים

כנ"ל בצד החלבי- אני מוצאת את עצמי יותר במשטח הפינתי שבין הכיור לכיריים, מאשר במשטח הגדול שאחרי הכיור (משטח של 150 ס"מ + פינה 60!!). במשטח הגדול אני מכינה בעיקר סנדויצים וסלטים שלא מצריכים בישול
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
באותו נושא- רציתי לשאול לגבי חדר מדרגות.
מה כדאי לעשות? מבריק או מט?
נכון שלמבריק יש מראה יותר אלגנטי. אבל לפעמים זה נראה אמבטיה. לעומת זאת המט (שאני יותר אוהבת אותו) אולי משעמם?
אשמח לשמוע דעות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
כנ"ל -הודעתה של ניקול, מניסיון. (בלי להיות מעצבת פנים)
המשטחים שליד הכיריים הכי שימושיים. וחשוב שיהיה די מקום לעבוד עליהם.
בבשרי- ניקול הסבירה כיאות.
בחלבי- הדגמה טרייה מאורחת הערב: פתיחת ביצים באזור השיש הסמוך לכיריים, טריפתן, ו... ישר למחבת. שטיפת ירקות וקציצתם באותו המשטח, כשאני עומדת על אותה המשבצת.
(למה לרוץ מצד לצד כשהחבריה מצווחת ודורשת את שלה?)
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
נכתב ע"י ניקול;720549:
דעתי המאד ברורה היא ש40 וגם 50 ס"מ לא מספיקים בין הכיור לכיריים, היות ובשבת מים משפריצים כששוטפים כלים

לי עצמי יש
משטח 60
כיור 60
משטח 60
כיריים
וכן הלאה

ואני רואה שאני משתמשת הרבה יותר במשטח שבין הכיור לכיריים מאשר במשטח שבצידו השני של הכיור, כיוון שהרעיון הוא שטיפת הירקות/ העוף/ הבשר בכיור, חיתוך על המשטח והכנסה לסירים

כנ"ל בצד החלבי- אני מוצאת את עצמי יותר במשטח הפינתי שבין הכיור לכיריים, מאשר במשטח הגדול שאחרי הכיור (משטח של 150 ס"מ + פינה 60!!). במשטח הגדול אני מכינה בעיקר סנדויצים וסלטים שלא מצריכים בישול

נכתב ע"י נוי;720561:
כנ"ל -הודעתה של ניקול, מניסיון. (בלי להיות מעצבת פנים)
המשטחים שליד הכיריים הכי שימושיים. וחשוב שיהיה די מקום לעבוד עליהם.
בבשרי- ניקול הסבירה כיאות.
בחלבי- הדגמה טרייה מאורחת הערב: פתיחת ביצים באזור השיש הסמוך לכיריים, טריפתן, ו... ישר למחבת. שטיפת ירקות וקציצתם באותו המשטח, כשאני עומדת על אותה המשבצת.
(למה לרוץ מצד לצד כשהחבריה מצווחת ודורשת את שלה?)

לא הבנתי....

זו שאלתי, האם להשאיר בין הכיור לכיריים מרחב של 105 ס"מ (בנוסף לפינה שהיא 67 ס"מ) ואז מהצד השני של הכיור נשאר מרחב של 60 ס"מ.

או להגדיל עוד את השטח שבין הכיור לכיריים, למרות הסירבול לנדוד רחוק יותר מהכיור לכיריים, ואז בין הכיור לכיריים יש שטח של 125 ס"מ (ועוד המרחב של הפינה) ומהצד השני של הכיור נשאר 40 ס"מ.

על איזו אופציה אתם ממליצים לי ללכת??.
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
40 ס"מ זה קטן מידי, נראה לי שכדאי ללכת על האופציה הראשונה. (להזכירך, אני לא מעצבת פנים)
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
נכתב ע"י נוי;720745:
40 ס"מ זה קטן מידי, נראה לי שכדאי ללכת על האופציה הראשונה. (להזכירך, אני לא מעצבת פנים)

כלומר - 105 ס"מ מספיקים למשטח העבודה בצד השני-בין הכיור לכיריים? (לא מדי גדול ולא מדי קטן) :confused: :confused:

ההתלבטות היא בעצם - מה עדיף על מה - משטח עבודה גדול יותר בין הכיור לכיריים, או משטח קטן יותר שאז הכיור יותר נגיש לכיריים...
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה