שיתוף והתיעצות> אנא עניבה

  • הוסף לסימניות
  • #1
הסיפור המקורי לא שלי. שמעתי את זה בילדותי בפעילות של תנועת הנוער בה הייתי חבר ב"גלגול הקודם".
לא זוכר איך המדריך הסביר את זה. הוספתי חריזה, משחקי-מילים, קצת "צבע", ואת הנמשל כפי שאני מבין אותו.

אחרי שתקראו נסו לענות על שאלות אלו:

א. האם גם אתם פירשתם את הנמשל כמוני?
ב. האם הנמשל מיותר?
ג. האם המילה "האם" בשאלות א' ב' וג' מיותרת, ומעיבה על האוירה הנחמדה השוררת כאן בפורום?

ועוד סתם שאלה. חלמתי שאני לוקח 3-4 בלדות, מוסיף ניקוד, מדפיס 2-4 בתים בעמוד, מוסיף איורים [משהו כמו "מתקן החלומות" של הח"כ המנוח] מוציא ספר שקוראים לו "מתחת לבלדות",
מוכר במיליוני עותקים, ומן המעשר געלט מקים בית מחסה ליתומים על שם טחינה גולמית או שמא פשוט תורם לקופת העיר, אז מה אתם אומרים: לאיפה לתרום?

<<<>>><<<>>><<<>>><<<>>><<<>>><<<>>>

אנא עניבה

באמצע המדבר הולך לו ג'ים
השמש קופחת על ראשו
הוא זקוק נואשות למעט מים
כדי להחיות את נפשו

לפתע הוא רואה במרחק לא רב
בקבוק של ספרינג תות-בננה
הוא רק לעברו ונאלץ לגלות
שהיה זה רק "פאטה מורגנה"

מאוכזב וצמא ממשיך ג'ים בדרכו
נושא הוא עיניו לשמים
הוא יודע שאין לו סיכוי לשרוד
אלמלא שישיג מעט מים

הוא מבחין מרחוק באדם שהולך
עם גמל שעליו יש סחורה
קשה לזהות מכאן מה הוא מחזיק
אולי מים או בירה שחורה?

"רוכל! אדון רוכל! אתה כן אמיתי?"
צעק אליו ג'ים המסכן
"אתה מוכר אולי מים? עדיף מינרליים
בחייך, תגיד לי שֶכן"

"אין לי מים, לא מִנרליים
וגם לא ממקום אחר
רק עניבות" -כך אמר הרוכל
"זה מה שאני מוכר

עניבות לגבר, לאשה ולטף
שחור-לבן או צבעוני
עניבות פרפר, חתירה או גב
אז מה בשבילך, אדוני?"

"סליחה אדוני? אתה לא רציני
עניבה במדבר? נו בֶּאמֶת ..................................... [א' נחה...]
מה כבר אוכל לעשות עם עניבה
כאשר מִצמא אני מת"

"לא רוצה? לא צריך, יש לי עוד לקוחות
אני ממשיך לדרכי, אז שלום
ודוקא הפפיון הסגול ירקרק
יכול היה אותך להלום"

ג'ים ההמום מהמפגש המוזר
מזדחל עוד חצי קילומטר
הוא מגיע לאולם חתונות מפואר
שנקרא: "הדובדבן שבכתר"

בחלונות השקופים הוא מביט ומגלה
אנשים סביב שולחנות
אוכלים ושותים כיד המלך
ויש עוד שפע של מנות

ג'ים הסתובב מסביב לאולם
עד שמצא את הדלת
הוא עמד להכנס ופתאום צעקה
"עצור! תסתכל על השלט!"

מסתובב ורואה בריון גְדול מימדים
מצביע על שלט שאומר:
"הכניסה אך ורק לבעלי עניבות"
ולך תתוכח עם שומר...

ג'ים הרגיש איך זורמת בדמו
תחושת החמצה מכאיבה
וכעת הוא חייב לתפוס את הרוכל
ולומר לו: אנא עניבה!

"רוכל! אדון אוכל!" צועק ג'ים בכאב
אך האיש כבר איננו באופק
ג'ים התעלף ולעולם לא יֵדע
את הרגע בו נפסק לו הדופק...

<<<>>><<<>>><<<>>><<<>>><<<>>>

מוקף האדם בזה העולם
במצוות, אזהרות, תקנות
חלקן לא תמיד מתישבות על הלב
חלקן לא כל כך מובנות

בטווח הקצר לא תורגש השפעת-
מעשה חיובי או שלילי
לעיני האדם מצטיירת תמונה:
זה אותו הדבר עם או בלי

זה עלול לגרום לתחושת: לא נורא
לא צריך לעשות ענין
מה כבר יקרה אם כך נתלבש
או אם לא נתפלל במנין

לעתים התשובה מתקבלת מיד
אך לרוב לא כך פני הדברים
לפעמים תוך שנה, לפעמים תוך יובל
לפעמים אחרי מאה עשרים

עוד יגיע היום בו כל מי שזלזל
יתמלא חרטה ובושה
אז נדע ליקר כל סימן וסעיף
כל אמן, כל קדיש, כל קדושה
[נוסח אחר מתאים יותר לנשים: כל הידור בצניעות וקדושה]

אז כדאי שנהיה מוכנים בכל עת
חליפה, עניבה, חפתים
כי בפתח היכלי עולם האמת
מי יודע מה נכתב בשלטים...
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
יפה, יפה מאד!!
והמסר,
כתוב בצורה כל כך נעימה וזורמת, שקשה לוותר ולא לקוראו עד הסוף.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
עניבה במדבר? נו בֶּאמֶת ..................................... [א' נחה...]
נראה לי שיותר קריא יהיה פשוט לכתוב:
עניבה במדבר? נו, ב'מת.

א. האם גם אתם פירשתם את הנמשל כמוני?
ב. האם הנמשל מיותר?
אני אישית פרשתי את הנמשל אחרת:
צריך לפעמים לדעת לראות ולנצל הזדמנויות שונות, גם אם הן לא מה שחשבת מלכתחילה.
לפעמים הדרך למטרה, לסיפוק, לאושר, עוברת בצמתים שונים מהמתוכנן, וצריך לדעת להיות גמיש, ולתת צ'אנס לדברים אחרים.
לעבודה אחרת. לשידוך אחר. לדירה אחרת. לחבר אחר.

הנמשל לא מיותר לדעתי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
לסיפור יש יופי משלו. וזה מקסים שאפשר לקחת אותו לכל כיוון ומצד שני זה יכול להתאים לכל אחד באשר הוא.
לכתוב נמשל זה לחתום למקום אחד.
זה פספוס מסוים בעיני.
אבל השאלה איך באמת מתייחסים למשלים ונמשלים.
אישית אני לא אוהבת נמשלים
יש בהם משהו מעצבן כזה.
כאילו אומר - עדיין לא הבנת ? אז מיד תבין מה אתה היית אמור להבין.
אתה לא מוכן לקבל את המסר? אז איך אתה מסביר שנהנית מהמשל??
אה???. חצוף!
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
בעזהי"ת

יפה מאד!
חוץ מזה, מליוני עותקים? לא עפת על עצמך? אולי אם תוציא אותו באנגלית, או בסינית.
תודה על הרעיון התחלתי כבר לעבוד עליו:

באמצע המדבר הולך לו צ'ים
השמש קופחת על ראשו
הוא זקוק נואשות לתה ואורז
כדי להחיות את נפשו.

@*גלומה
זה בדיוק היה הצד השני שלי... אבל נראה לי שבינתים הרוב עם הצד הראשון.
@פרוגיוזרית
קבלתי את התיקון, אבל נבצר ממני לעשות אותו
איפה הגבאי? @פנס בערפל [או בקיצור פנס בע'...]
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
הסיפור המקורי לא שלי. שמעתי את זה בילדותי בפעילות של תנועת הנוער בה הייתי חבר ב"גלגול הקודם".
לא זוכר איך המדריך הסביר את זה. הוספתי חריזה, משחקי-מילים, קצת "צבע", ואת הנמשל כפי שאני מבין אותו.

אחרי שתקראו נסו לענות על שאלות אלו:

א. האם גם אתם פירשתם את הנמשל כמוני?
ב. האם הנמשל מיותר?
ג. האם המילה "האם" בשאלות א' ב' וג' מיותרת, ומעיבה על האוירה הנחמדה השוררת כאן בפורום?

ועוד סתם שאלה. חלמתי שאני לוקח 3-4 בלדות, מוסיף ניקוד, מדפיס 2-4 בתים בעמוד, מוסיף איורים [משהו כמו "מתקן החלומות" של הח"כ המנוח] מוציא ספר שקוראים לו "מתחת לבלדות",
מוכר במיליוני עותקים, ומן המעשר געלט מקים בית מחסה ליתומים על שם טחינה גולמית או שמא פשוט תורם לקופת העיר, אז מה אתם אומרים: לאיפה לתרום?

<<<>>><<<>>><<<>>><<<>>><<<>>><<<>>>

אנא עניבה

באמצע המדבר הולך לו ג'ים
השמש קופחת על ראשו
הוא זקוק נואשות למעט מים
כדי להחיות את נפשו

לפתע הוא רואה במרחק לא רב
בקבוק של ספרינג תות-בננה
הוא רק לעברו ונאלץ לגלות
שהיה זה רק "פאטה מורגנה"

מאוכזב וצמא ממשיך ג'ים בדרכו
נושא הוא עיניו לשמים
הוא יודע שאין לו סיכוי לשרוד
אלמלא שישיג מעט מים

הוא מבחין מרחוק באדם שהולך
עם גמל שעליו יש סחורה
קשה לזהות מכאן מה הוא מחזיק
אולי מים או בירה שחורה?

"רוכל! אדון רוכל! אתה כן אמיתי?"
צעק אליו ג'ים המסכן
"אתה מוכר אולי מים? עדיף מינרליים
בחייך, תגיד לי שֶכן"

"אין לי מים, לא מִנרליים
וגם לא ממקום אחר
רק עניבות" -כך אמר הרוכל
"זה מה שאני מוכר

עניבות לגבר, לאשה ולטף
שחור-לבן או צבעוני
עניבות פרפר, חתירה או גב
אז מה בשבילך, אדוני?"

"סליחה אדוני? אתה לא רציני
עניבה במדבר? נו בֶּאמֶת ..................................... [א' נחה...]
מה כבר אוכל לעשות עם עניבה
כאשר מִצמא אני מת"

"לא רוצה? לא צריך, יש לי עוד לקוחות
אני ממשיך לדרכי, אז שלום
ודוקא הפפיון הסגול ירקרק
יכול היה אותך להלום"

ג'ים ההמום מהמפגש המוזר
מזדחל עוד חצי קילומטר
הוא מגיע לאולם חתונות מפואר
שנקרא: "הדובדבן שבכתר"

בחלונות השקופים הוא מביט ומגלה
אנשים סביב שולחנות
אוכלים ושותים כיד המלך
ויש עוד שפע של מנות

ג'ים הסתובב מסביב לאולם
עד שמצא את הדלת
הוא עמד להכנס ופתאום צעקה
"עצור! תסתכל על השלט!"

מסתובב ורואה בריון גְדול מימדים
מצביע על שלט שאומר:
"הכניסה אך ורק לבעלי עניבות"
ולך תתוכח עם שומר...

ג'ים הרגיש איך זורמת בדמו
תחושת החמצה מכאיבה
וכעת הוא חייב לתפוס את הרוכל
ולומר לו: אנא עניבה!

"רוכל! אדון אוכל!" צועק ג'ים בכאב
אך האיש כבר איננו באופק
ג'ים התעלף ולעולם לא יֵדע
את הרגע בו נפסק לו הדופק...

<<<>>><<<>>><<<>>><<<>>><<<>>>

מוקף האדם בזה העולם
במצוות, אזהרות, תקנות
חלקן לא תמיד מתישבות על הלב
חלקן לא כל כך מובנות

בטווח הקצר לא תורגש השפעת-
מעשה חיובי או שלילי
לעיני האדם מצטיירת תמונה:
זה אותו הדבר עם או בלי

זה עלול לגרום לתחושת: לא נורא
לא צריך לעשות ענין
מה כבר יקרה אם כך נתלבש
או אם לא נתפלל במנין

לעתים התשובה מתקבלת מיד
אך לרוב לא כך פני הדברים
לפעמים תוך שנה, לפעמים תוך יובל
לפעמים אחרי מאה עשרים

עוד יגיע היום בו כל מי שזלזל
יתמלא חרטה ובושה
אז נדע ליקר כל סימן וסעיף
כל אמן, כל קדיש, כל קדושה
[נוסח אחר מתאים יותר לנשים: כל הידור בצניעות וקדושה]

אז כדאי שנהיה מוכנים בכל עת
חליפה, עניבה, חפתים
כי בפתח היכלי עולם האמת
מי יודע מה נכתב בשלטים...
טחינה, אתה לא ענק.
אתה כביר.
החומרים שלך מדהימים. ומהיום, גם מעונבים.
הטור הבא יהיה על מיץ ענבים?
כולנו, הענווים-
מחכים.
לקרוא במה אותנו- תחכים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
אם רב געציל בערפל שליט''א פותח ישיבה "מכתב לדוד" אתה מתמנה למשגיח שם!

איי אי אי המוסער שלך כל כך חי ואמיתי, והדרך בה אתה משלב אותו בכתיבתך מפילה אותי מהכיסא כל פעם מחדש, אווץ'!

אתה גדול, ואני קונה את מתחת לבלדות ומעל ואת מה שרק תוציא, רק אל תשכח לידע אותנו...
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #10
גם אני לא מחובבות הנמשלים
אף פעם לא קוראת אותם....

אהבתי מאוד את הבלדה, הייתי מעדיפה שתישאר כמו שהיא, ותתן לכל אפשרות לקחת את המסר המתאים לו, ולהיזכר בסיפור בסיטואציות שונות בחייו.
ואני לא יודעת לגבי הנמשל, כי כאמור, לא מצליחה לקרוא
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
אז, מדהים, טחינה, מדהים.
הכי אהבתי את הפטה מורגנה...

אני לא חושב שצריך לכתוב את הנמשל, מכמה טעמים. אפרט מקצתם:
1. זה קצת זלזול באינטליגנציה של הקורא, החכמה בבלאדה, וכאן אנחנו חוזרים לדיון על הבלדה הראשונה שלך, תן קצת עוקץ, קצת מעבר, קצת עומק. אל תיתן את הכל בכפית.
2. יש מסרים נוספים העולים מן המשל. אני לדוגמא,קראתי, והלקח שלי הוא: אתה זקוק נואשות למשהו, מישהו הציע לך בינתיים משו חילופי. קודם תיקח, אל תזלזל בכלום, הכל יכול לעזור לך.
3. אריכות יתר מתישה.


אה. ולגבי התרומות, עוד נהיה בקשר. אל דאגה. תתחיל למכור ובכיף.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
חזק במיוחד! (יש שלב בו אוזלים הקומפלימנטים מהמלאי).
המסקנה שלי: כשתיקלע למדבר סהרה, תמיד תקנה שם עניבה. כמובן אם תמצא רוכל שמוכן למכור לך אחת.
(והמסקנה המלומדת הזו היא ההוכחה שלא צריך לפרט יותר מדי את הנמשל המובן לחלוטין)
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #13
טחינה, עקרונית ובדרך כלל הנמשל והמסר מיותר ומטריד.
אצלך אפעס, זה הולך טוב ביחד...
כמו למשל-
ארוחת גבינות עשירה,
וכוס יין צרפתי. לבן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
עוד שאלה אחת
המשחק מילים שב"אנא עניבה" לא מובן מאליו?
במשפחה הקרובה ראיתי שזה לא כ"כ ברור...
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
וואוו מדהים, נפלא , נהדר!
(התחדש לי המלאי)

איך לא שמתי לב לזה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
אז, מדהים, טחינה, מדהים.
הכי אהבתי את הפטה מורגנה...

אל תיתן את הכל בכפית.
אני לא מאכיל אף פעם בכפית. אני מאכיל בא-וי-רון. זה עוזר גם לסרבני אכילה. ולכן זה חשוב, אפילו שאת המבוגרים זה קצת מעליב.
מקוה שהנמשל בתגובה זו מובן מאליו...
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
אני לא מאכיל אף פעם בכפית. אני מאכיל בא-וי-רון. זה עוזר גם לסרבני אכילה. ולכן זה חשוב, אפילו שאת המבוגרים זה קצת מעליב.
מקוה שהנמשל בתגובה זו מובן מאליו...
לפני הרבה שנים פ. חובב באחד מטוריו המשעשעים כתב על ענין הקישואים.
שיח של נשים איך כל אחת מספרת על תבונתה הרבה להצליח להאכיל את ---- לא תאמינו - מעשה נפשע מעצם הרעיון והמחשבה ---את בעלה...!!


קישואים!

כאילו יש מצווה כזו להרגיל אותו לכל מה שאמו המסורה כשלה.

במרקים, סלטים, עוגות
ואחת מוצלחת ביותר אפילו הצליחה לגרום לבעלה לאכול גלידה עם מלאאא קישואים והיה לו טעים ועד עצם היום הזה הוא לא יודע שאכל זאת
(אגב אם בעלה של ההיא נמצא כאן באזור אני מתנצלת מראש אם הרסתי לה..)

מבלי להיכנס לעצם מהותו של הקישואים. יכולותיו הסגוליים על גוף האדם. על מערכת העצבים והאנרגיות ובעיקר על האנרגיות הכלכליות ..

אם צריך להאכיל קשוא והצלחת להערים על הנאכל התורן למה לדבר על זה ?
למה לגלות? מה רע שיאכל בלי שידע עד יום מותו על המחדל הזה?

עצם אזכרת האוירון בעצם גילתה שפעם כשהיינו קטנים הצליחו לעבוד עלינו להאכיל אותנו.
קשה לסלוח על זה (כאן המקום לסמיילי כועס, נבגד, וגם איך שהוא מכיר טובה בדיעבד)
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #19
ועוד סתם שאלה. חלמתי שאני לוקח 3-4 בלדות, מוסיף ניקוד, מדפיס 2-4 בתים בעמוד, מוסיף איורים [משהו כמו "מתקן החלומות" של הח"כ המנוח] מוציא ספר שקוראים לו "מתחת לבלדות",
מוכר במיליוני עותקים, ומן המעשר געלט מקים בית מחסה ליתומים על שם טחינה גולמית או שמא פשוט תורם לקופת העיר, אז מה אתם אומרים: לאיפה לתרום?
איך אומרים.. תמשיך לחלום
נראה מה יגידו לך בחלום על העניין...
ואולי תבוא גם הבלדה על החלום הזה

מדהים.
מדהים איך שאתה משמח אותנו בכל יום כאן.
האמן לי, זה שווה הרבה יותר ה'הבטחתי ונושעתי'...


ועוד בקשה, מתוך הלב מצוצה
אל תתייחס לנאמר לעיל
שלא להכביר בנמשל להחכימה
תמשיך תמשיך, למען הא-ל
כי כל שורה כאן, בזהב שקולה
ותמיד כשזה מסתיים אני שוב גולל
קורא עוד הפעם בחיוך בשקיקה
ובאנחה כבידה אני שואל
"אז אין לו, לטחינה-
עוד בית אחד לרפואה?"


הא.. הוא
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
יפה! מאלף! כתוב בצורה מעניינת וזורמת. נהניתי לקרוא גם את הנמשל.
משהו בנמשל לא היה מדויק. אני יודעת, שנמשלים לא אמורים להיות דומים למשלים בכל הפרמטרים.
בכל זאת, למען הדיון והרחבת הנושא, תרשו לי לציין את המובן מאליו -
המצוות - גם אם אנחנו לא תמיד מרגישים בחשיבותן - משפיעות כאן ועכשיו.
זה משמעותי וגדול - גם אם אנחנו דלים מלהרגיש את זה - איך כל מצווה משפיעה על כל העולם.
אז נכון בהחלט שהיא גם 'כרטיס כניסה' לעולם האמת.

העניבה אין לה שום תפקיד ומשמעות במדבר. היא אך ורק 'כרטיס כניסה'.
אז למה שמישהו ירצה בה, כל זמן שאיננו מודע לנשף ולתנאיו?

אנחנו זכינו.
גם מיידעים אותנו מראש על 'הנשף' הצפוי.
גם מסבירים לנו שוב ושוב מהם 'כרטיסי הכניסה' אליו ואיך לרכוש אותם.
ובנוסף - 'כרטיסי הכניסה' משמעותיים לאין ערוך כל הזמן.
גם בהיותינו עדיין בדרך -
במדבר, או במים, או על גשר צר.
בכל מקום ובכל זמן.
 
נערך לאחרונה ב:

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

מה אתם אומרים על הקטע הזה?
רב הספר מסופר מנקודת מבטו של הגיבור הראשי. זה קטע מכיון השני. מצדו האפל של המאבק.
אשמח לשמוע ביקורת!

המלך חואן ישב על כס האבן המגולף, רגליו מושטות קדימה בתנוחה של אדנות. הוא לא דמה למלך שירש את כסאו בחסד; הוא דמה לזאב שכבש מאורה לא לו. עיניו, צהובות וצרות כעיני נץ, עקבו אחרי להבות האח הגדולה שבערה במרכז האולם, למרות שהערב היה חם. הוא תמיד חש קור בתוך הארמון הזה, כאילו האבנים עצמן מסרבות להכיר בו.

דלתות העץ הכבדות נפתחו בחבטה.

רץ צעיר, מכוסה בשכבה כה עבה של אבק דרכים עד שנראה כפסל חי של חימר, התפרץ פנימה. הוא כשל על ברכיו, נשימתו שורקת בגרונו היבש. ריח של זיעה וסוסים עייפים נישא ממנו, הורס את ריח קטורת הבשמים שאמורה להשרות אווירה נעימה באולם.

"אדוני המלך..." גמגם הרץ, ראשו מושפל אל הרצפה. "הדיווח... מהמישור..."

חואן לא זז. הוא רק הרים גביע יין מוזהב אל שפתיו. "דבר. האם הם כבר מתחננים על חייהם? האם הצמא כבר הוריד אותם על הברכיים?"

הרץ בלע את רוקו, וקולו רעד. "לא, אדוני. הם... הם מצאו מים. בלב המדבר, בתוך החול הטובעני. הם הקימו מכונה מוזרה, מפלצת של עץ ועור, והיא מפיקה מים זכים וקרים בכמות שמספיקה לצבא שלם. המצור... המצור כבר אינו מצור של צמא".

הגביע בידו של חואן קפא באוויר. לרגע השתררה דממה מוחלטת באולם, עד שאפשר היה לשמוע את רחש הגיצים באח. פתאום, בתנועה מהירה ממה שהעין יכולה לקלוט, חואן הטיח את הגביע ברצפה. היין האדום הותז לכל עבר, נראה כדם טרי על אבני הריצוף.

"איך?!" שאג חואן, וקולו הדהד בתקרת הקמרונות. "הובלנו אותם למלכודת המדויקת ביותר! סגרנו עליהם מהים, מהרמה ומהחזית! כל התקיפות של אנשינו היו רק הסוואה, רק משחק של חתול ועכבר כדי להתיש אותם, כדי להשאיר אותם תחת השמש הלוהטת עד שימכרו את נשמתם בעבור לגימה אחת!"

הוא קם מכסאו והחל לצעוד הלוך ושוב, גלימתו הכבדה חובטת במגפיו. "המטרה הייתה ברורה," סינן לעבר יועצו הזקן, המלומד כַּשְׂדָּאִי, שעמד בפינה המוצלת. "רצינו לשבור אותם לא בחרב, אלא ביאוש. רצינו שהם יזחלו אלינו, שיציעו לנו מרגלים מתוכם, שיבגדו בזיכרי בעבור נאד מים. כַּשְׂדָּאִי! שאלתי אותך כבר אתמול - האם הספיקו המרגלים שלנו לגייס מישהו מהם? האם הלחץ עבד?"

היועץ כַּשְׂדָּאִי כחכח בגרונו, פניו המקומטות לא הסגירו דבר. "היו... לחישות, אדוני המלך. היו סימנים של שבירה בקרב הצעירים. אחד מהם, ששמו נלחש בפי הממונים כחשוד בשיתוף פעולה, כבר החל להעביר מסרים. אך כעת..." הוא עצר לרגע, מביט ברץ המאובק, "כעת, כשיש להם מים, התקווה חזרה אליהם. איש לא ימכור את נאמנותו כשיש לו באר בלב המחנה".

חואן עצר מלכת. הוא צמצם את עיניו, מחשבה אפלה חלפה במוחו. "מכונה של עץ? משאבה בלב המישור? מניין להם המיומנות הזו?"

פתאום, צחוק קר ויבש נפלט מפיו. צחוק שהקפיא את דמו של הרץ.

"הוא שם", לחש חואן. "היורש האובד. בנו של הרוזן. החוכמה הזו... לשאוב מים מהסלע, לבנות כלים שמתגרים בטבע... זו הייתה נחלתה של משפחתו". הוא הסתובב אל יועצו, עיניו בוערות בשיגעון. "הוא חי! הנער שחשבנו שקברנו כבר, הוא זה שמשקה את אויביי במדבר!"

"אדוני המלך", ניסה כַּשְׂדָּאִי להרגיע, "אם הוא אכן שם, עלינו לפעול בשיקול דעת. אם נשלח כעת את כל התגבורת אל המישור כדי לתפוס אותו, הארמון ישאר ללא הגנה מספקת. אנחנו נהיה חשופים לתקיפה..."

"שתוק!" צווח חואן והתקרב אל היועץ עד שחוטמו כמעט נגע בשלו. "אתה לא מבין? כל עוד הנער הזה נושם, הכס הזה שמתחתיי אינו יציב! הוא הסמל שלהם! הוא המים שלהם והוא האוויר שלהם! אני רוצה אותו, כַּשְׂדָּאִי. אני רוצה אותו חי או מת, אבל אני רוצה אותו עכשיו!"

הוא פנה אל מפקד המשמר שעמד בפתח. "שלח את כל הפלוגות שנשארו בעֲתוּדָה. רוקן את האורוות. אני רוצה אלף פרשים במישור החוף עוד לפני שהלבנה תיוולד מחדש. תרמסו את הסככות שלהם, תהרסו את המשאבות שלהם, והביאו לי את הנער".

"אבל אדוני המלך," גמגם היועץ, "להשאיר את הארמון רק עם משמר כבוד? זה סיכון גדול מדי..."

"העיקר עכשיו, זה נקמה שלי!" שאג חואן ושלף פגיון קטן מחגורתו, נועץ אותו בשולחן העץ המפואר שבמרכז החדר. "צאו לדרך!"

הרץ והיועץ נסוגו במהירות מהאולם, מותירים את חואן לבדו. בחוץ, קולות של שיריון ודהרת סוסים החלו להדהד בחצר האחורית של הארמון, סימן לכך שהפקודה יוצאת אל הפועל.

חואן חזר לכסאו, אך הוא לא ישב. הוא עמד והביט בחשיכה המשתלטת על עיר הבירה. "בוא אלי, ילד", לחש אל הרוח הקרה שנשבה מבעד לחלון. "בוא ותראה איך המים המתוקים שמצאת הופכים למלוחים כדמעות."
שיתוף - לביקורת ?
דוד היה בן שמונה. ובבית הספר אמרו עליו כולם שהוא "ילד שקט".
לא שקט רגיל, של חוסר אונים, של פחד. אלא שקט של הבנה.

כל יום, בהפסקה של עשר וחצי, הוא היה הולך מאחורי הבניין לשבת ליד הקיר שלו. הקיר שעליו הוא צייר.
הוא לא צייר סתם, הוא היה מצייר אנשים שהכיר אבל לא כמו שהם נראים אלא כמו שהם באמת.
הוא צייר את הרב קליין כמו עיגול שבתוכו כוכב – כי היה לו לב זהב אבל לא היה פתח לאף אחד לראות את זה.
הוא צייר את סבא שלו כמו סלע גדול שיש בו סדק – כי פעם אחת ראה אותו בוכה ליד אלבום.
הוא צייר את אחיו הגדול כמו עפיפון – כי הוא תמיד רצה לעוף, אבל אבא החזיק לו את החוט.
והוא צייר את עצמו כמו סימן שאלה – לא כי היו לו שאלות, אלא כי הוא היה השאלה של כולם.

יום אחד, עקב אחרי נמלה שנעה בסיבובים חסרי פשר. ופתאום התחיל לרדת גשם. הוא שלח ידו לקחת אותה, אבל היא חמקה בזריזות שוב ושוב.
הגשם התחזק והיא החלה לצלוע ולסחוב רגל שנמרחה רטובה על הארץ.
פתאום נעצרה רחרחה, שינתה כיוון ומיהרה בקו ישר למקום אחר. דוד ראה שיירה של נמלים רצות, חלקן דוחפות זו את זו, או מושכות, חלקן סוחבות גרגרים. הנמלה שלו הגיעה אל השורה והתערתה בה. השיירה הלכה והתעבתה, עד שנעלמה לתוך חור עגול באדמה.

כל הלילה ירדו גשמים עזים.

למחרת נמחקו לו כל הציורים והעולם נראה כדף חדש ונקי.
בעשר וחצי – בפעם הראשונה – הוא לא הלך לקיר,
הוא נשאר לשחק עם כולם.
אשמח לביקורת...
---
היא משפשפת את העיניים, שמה לב שנפלט לה
פיהוק לקוני ו...
כלום לא משתנה.
היא מנסה לצבוט את עצמה – לבדוק האם היא
בחלום.
אפס.

היא רואה שהיא שוכבת על מיטה מקש – אם אפשר
לקרוא לכמה זרעי קש צהובים "מיטה".
מעליה שמים, והשמש מסנוורת אותה באור בוהק.
לידה ניצבת חדוה, ומביטה בדיוק כמוה על
הנוף שהשתנה.

דוד לא בא הפעם.
עכשיו בא מישהו אחר.
אני לא אוהבת אותו. הוא שחור כזה, ומדבר
בשפה שאני לא מכירה.
הוא מביא לי אוכל ומחכה לידי.

אני רואה שחדוה כבר גמרה לאכול, וגם היא
לא ממש מחבבת את השחור שחור הזה.
לא שאנחנו גזעניות או משהו, אבל... החלב
יכול להתלכלך.

הוא התחיל לחבר לחדוה את המכשירים של דוד.
היא לא מסכימה. בורחת לו.

אז הוא בא אליי.
גם אני לא מסכימה. זה מפחיד אותי.
מי יודע איך הוא חולב בכלל?
יש לו ניסיון?
אולי הוא לא מנוסה ולא יודע לחלוב כמו דוד...

ואז הסתכלתי עליו, וראיתי שהוא עצוב.
אז מה אם הוא שחור כזה – גם הוא בן אדם.
אז שכנעתי את חדוה,
ושתינו הוצאנו לו המוןן חלב – יותר מכל
פעם!
אחד בלי שם

קוראים לו בשם. אבל הוא לא ממש מעניין אותו.

הוא מעדיף שתקראו לו פלוני.

תשאלו למה?!

כי ככה הוא מרגיש.
פלוני. אלמוני. עלום. נעלם. חסר יציבות.

הבוקר עבר עליו כרגיל, 'על הפנים'. הוא קם ב11:00, אלא מה? הרי עולם כמנהגו נוהג – והוא אינו חורג ממנחת יומו.

כשהגיע לבית מדרש הסתכלו עליו כולם מלמעלה למטה, חלקם בביקורת חלקם ברחמים. וכמובן, בל נשכח חלילה – יש את האלה ש'ברמה שלו'. הסוג ההוא של החבר'ה שבסוף כל סדר פיהם מלא כנופת צופים בחדשות יום האתמול, ואם לא נגזים, אזיי שמהשעה האחרונה.

כיאה לנגערי המשגיח. הרי אתה אחד משלהם, שכחת?!

הגמרא נפתחת. הוא לא זוכר שידיו הם אלו שפעלו באינסטינקט אוטומטי. זה פשוט קרה. עיניו רצות בין השורות, החברותא מתנועע בחשק, מטפיח את ידו על שכם הסטנדר בהתלהבות, מעורר אותו בו זמנית מריחוף נוסף לחייזרים הגשמיים שאחזוהו לפתע.

איכשהו הוא מוצא את עצמו בחוץ, נושם אוויר.

מה בסך הכל ביקש. קצת חופש. הנפש שלו צמאה למרווח נשימה.

חש את הקירות סוגרים עליו, אותיות הקודש וקולו המתנגן של המגיד שיעור מתערבלים במוחו לכדי עיסה אחת, בוצנית.

אטומה.

אז הוא בורח.

הוא רץ אל בין האנשים, הרחוב הומה. הרעש הזה של ההמולה, התאוצה, עושה לו טוב לנשמה. מה, אסור?!

הוא בן אדם!

גם אלה שנועדו לגדולות בפי יודעי כל וגם חורצי לשון – מגיע להם ספייס. מקום משלהם. לא רק נעיצות עיניים בלתי פוסקות וצפיות בשמיים.

כל שהוא חש מרוחו של המשגיח המרחפת מעליו תדיר זה 'כישרון כישלון'. אסור לו ואסור לו ואסור לו.

גם בבית המצב לא-מי-יודע-מה. אבא מאוכזב, ואמא שותקת. הוא לא צריך מילים. מספיקות לו זוג עיניים כבויות, וניצוץ כאב מחודש. לחשושים מאחרי גבו כביכול הוא חירש. הליכה על קצות האצבעות, וכעסים בלתי מוצדקים על שאר ילדי הבית.

והוא יודע שהם לא אשמים.
אבל גם הוא לא.

הוא רק רוצה הבנה, הכלה. מעט יותר קרבה. אמפתיה שממנה לא טעם מעולם.

התחושה הזו שאין לו לאן לחזור ויקבלו אותו באהבה כמו שהוא, ינסו לעזור לו בכנות, מאיימת לרסק אותו נפשית. את הלב היא כבר כרסמה מכל כיוון שרק ניתנה לה. נותר ממנו שבר עצמות.

והנה הוא הגיע למקומו.


הים גדול, רחב. כאן הוא אוהב להתבודד, לצעוק לאבא שבשמים גם מבלי לדבר. פשוט להסתכל על הגלים ולנפץ בהם מחשבותיו אחת אחת. סתירה ועוד קושייה – תוספות ואונקלוס. כל אלה מתגלמים בעיניו כעת כרחוקים מאד, בלתי נגישים.

וזה עושה לו טוב.

אבל הלב נצבט. המצפון לוחש לו ברכות דוקרנית, כי הדרך בה הוא רוצה לילך בה – אינה הדרך הסלולה.

הנכונה.

אז הוא משעין ראשו על החול, שוקע. נמאס לו. גופו רפוי, ודמעותיו כבר אינן שואלות לרשותו. הן רק מבקשות מאבא בשקט-בשקט שימציא לו את המקום בו ינוח באמת, שלווה ורוגע יהיו נחלתו. היכן שאין מבטי לעג, רחמים. קרבה חנפנית ושקרנית.

האם הוזה הוא, או שכלל לא קיימת כזו פלנטה?!

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה