מידע שימושי שלא יעבדו עליכם - ערבות להושע"ר ב 4.90 ש"ח בכל סניפי אושר עד בשפע

[י.ד]

בן אדם שמוכר יקר אינו רשע ואינו שרלטן
מי סיפר לך שיש להם חשבון עם הקב"ה?
קצת לחשוב לפני מה שכותבים

על שבתאי אוצר פירות שמעת?!
עיין ב"ב צ:

 

[יהודי סתמי ישראל]

בן אדם שמוכר יקר אינו רשע ואינו שרלטן
מי סיפר לך שיש להם חשבון עם הקב"ה?
קצת לחשוב לפני מה שכותבים

על שבתאי אוצר פירות שמעת?!
עיין ב"ב צ:

אדרבה, מעיון מקופיא בגמרא שם מבואר [עריכה: לכאורה] דוקא להיפך שאכן אין בכך שום חשש איסור [עריכה: ועכ"פ אין לקרותו רשע].

בבא בתרא דף צ' ע"ב
תניא נמי הכי אין אוצרין פירות דברים שיש בהן חיי נפש, כגון יינות שמנין וסלתות, אבל תבלין כמון ופלפלין מותר.

סמ"ע סימן רל"א ס"ק ל"ו:
בדברים שיש בהן חיי נפש כו'. עיין פרישה ודרישה שם כתבתי והוכחתי דדין זה נחלק לג' ענינים להרמב"ם ובעל הטור, והוא,
1. דבעיקר אוכל נפש הדומה ליינות ושמנים וסלתות יכול להשתכר עד שתות ולא יותר,
2. ובדברים שאין בהן אוכל נפש כלל כגון הקושט והלבונה יכול להשתכר כל מה שירצה אפילו כפלי כפלים מהקרן,
3. ובדבר שיש בו ממכשירי אוכל נפש כגון כמון ותבלין והדומה להן מותר להרויחן עד הכפל ולא יותר.
וזהו דלא כמ"ש הב"י ע"ש:

 

[bmsz]

אדרבה מעיון מקופיא בגמרא שם ובפוסקים מבואר שאכן אין בכך שום חשש איסור.

בבא בתרא דף צ' ע"ב
תניא נמי הכי אין אוצרין פירות דברים שיש בהן חיי נפש, כגון יינות שמנין וסלתות, אבל תבלין כמון ופלפלין מותר.

סמ"ע סימן רל"א ס"ק ל"ו:
בדברים שיש בהן חיי נפש כו'. עיין פרישה ודרישה שם כתבתי והוכחתי דדין זה נחלק לג' ענינים להרמב"ם ובעל הטור, והוא,
1. דבעיקר אוכל נפש הדומה ליינות ושמנים וסלתות יכול להשתכר עד שתות ולא יותר,
2. ובדברים שאין בהן אוכל נפש כלל כגון הקושט והלבונה יכול להשתכר כל מה שירצה אפילו כפלי כפלים מהקרן,
3. ובדבר שיש בו ממכשירי אוכל נפש כגון כמון ותבלין והדומה להן מותר להרויחן עד הכפל ולא יותר.
וזהו דלא כמ"ש הב"י ע"ש:

כפי שכבר ציינתם בעצמכם
זהו עיון מקופיא...
הדוגמאות כפי שציינתם הן דוגמאות...
תגדירו דבר שיש בו חיי נפש לצורך כללי שכולם צריכים / חייבים
תגדירו הוקר השער...
ובמחילה תציינו את כל שיטות הראשונים והפוסקים שנחלקו בדבר וכתבו שיש בזה איסור גמור גם בדבר שאין בו חיי נפש...

 

[יהודי סתמי ישראל]

הנידון אליו התייחסתי היה אם מותר לקרותו רשע בשל כך.
וכפי שכעת תיקנתי בזכותכם את הודעתי.

 

[bmsz]

הנידון אליו התייחסתי היה אם מותר לקרותו רשע בשל כך.

כמדומני שכתבתם שאין בכך איסור...

 

[יהודי סתמי ישראל]

אתה צודק.
לא שמתי לב שכתבתי בהחלטיות להיתר.
וכעת תיקנתי.