מידע שימושי 40 יום צניעות כאן בפרוג ממשיכים

  • הוסף לסימניות
  • #21
היום ה 20

רוחב החצאית - המשך

ולפי שבאופן טבעי החצאית נצמדת מלפנים או מאחור
במצב של הליכה, עליה במדרגות וכו'
על כן יש להקפיד מאוד על מידות הרחבת החצאית.
ניתן להרחיב את החצאית ע"י קפלים עמוקים, מקום תחילת הקפלים בחלק העליון של הרגל.
התחלת החצאית צריכה להיות בשקע שמעל עצם הירך,
חצאית המתחילה גבוה או נמוך יותר גורמת להיצמדות יתירה.

חצאיות רבות המצויות כיום בחנויות, גזרתן מעוצבת באופן שאין רוחב מספק באזור הירכיים.
בחצאיות אלו, כדי להגיע למצב שבו תעמוד החצאית במותן וגם תהיה את ההרחבה הנדרשת
יש לרכוש חצאית במידה גדולה יותר, ולהצר במותן
ויש לשים לב שלאחר התיקון ישאר אורך החצאית כתיקונו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #22
היום ה 21
אורך הגרב

"שוק באשה ערווה" -
נחלקו גדולי האחרונים, האם מדובר על החלק העליון המסתיים בנקודה הנמוכה ביותר של הברך
או שהוא כולל גם את הפרק שלמטה מן הברך
ורבו מאוד הפוסקים הסוברים שזהו הפרק שלמטה מן הברך עד הקרסול.

במקום בו נהגו בנות ישראל הכשרות ללבוש גרביים,
הרי דין כל הרגל כערווה משום טפח באישה לכל הדעות
ולכן בזמנינו אסור ללכת בלי גרביים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #23
היום ה 22

אורך הגרב - המשך

אין ללבוש גרביים המגיעות רק עד מתחת לברך
היות ועלול להתגלות מקום הטעון כיסוי.
גרבי ירך - ירכונים, כשרים, ויש להיזהר שלא יתגלגלו וירדו אל מתחת לברך
(ישנם ירכונים בעלי סיומת סיליקון והם מתגלגלים פחות)
המהדרות לובשות גרביונים כדי להימנע לגמרי מהמכשולות המצויים.

החזו"א: במקומות שדרך הגברים ללבוש גרביים ולהתבייש ללכת יחפים
גם אם הנשים הולכות ללא גרביים או בגרביים שלא אטומות כראוי,
אין הדבר מוגדר כמנהג לגלות, שהרי זהו מצד יצר הרע, והרי הוא פריצות
ולדרכי הפריצות אין יכולים לומר שזהו דרך בני המקום.
 
  • הוסף לסימניות
  • #24
היום ה 23

עובי הגרב
גרביים שקופות אסורות לכל הדעות, לפי שהרגליים נשקפות מתוכן
ולא עוד, אלא שהן מבליטות את הרגל, מייפות אותה וגורמות למשיכת הלב.

אופן הבדיקה היא ע"י מבט כללי לאחר הלבישה
אם לא נראה דרכה צבע העור, השערות או הורידים.

ויש לציין שאין לסמוך על מספר הדנייר מכמה סיבות:
1. הדבר תלוי גם באופן האריגה / שקיפות החוט / עובי החוט / צפיפותו / כמות החוט בגרב.
2. תוך כדי שימוש נעשות הגרביים דקות יותר.
3. במתיחה חזקה שקיפות הגרב גדלה, ממילא תלוי הדבר בממדי הלובשת, גובהה וכו'.
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
היום ה 24

צבע הגרב

הצבעים שחור, כחול, אפור, חום כהה
וכל שאר הצבעים הפשוטים שאינם בולטים
כשרים לכתחילה.

גרביים עם ברק וכל אופן אחר המושך את העין, אסורות משום שתנודותיה התמידיות של הגרב גורמות להבלטה יותר מבגדים אחרים.

חובה להקפיד שהמראה הכללי של הגרב ייתן תחושה ברורה של כיסוי.

הרבנים מחזקים את ידי הנשים הלובשות גרביים שחורות, שכיום הניסיון עם גרבי הרגל גדול מאוד,
ויש להקפיד שהן תהיינה אטומות לגמרי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #26
היום ה 25

צבע הבגד

צבע אדום אסור בלבישה (שולחן ערוך)
האיסור הוא גם כאשר הרבה מהבגד אדום ולא כולו.
צבע בורדו הנוטה לאדום אסור ללובשן, והנוטה לחום מותר.

פוסקי דורנו: כל צבע המזדקר לעין נוגד את הצניעות
ובכלל זה כתום, ורוד, צהוב וירוק בגווניהם העזים, וכן צבעי זהב וכסף בולטים.
אך בגוונים עדינים ושקטים, או כאשר אין זה הרבה מהבגד - מותרים.
בגדים זורחים או מבריקים אסורים בכל הגוונים
ובכלל זה נעליים בצבעים רועשים ובולטים

עוד כתבו: יש להיזהר מדוגמאות המושכות את העין, אף אם צבעי הבגד שקטים
כגון: חצי בגד באורך/ברוחב/באלכסון בשני צבעים שונים
או משבצות גדולות של צבעים הבולטים בניגודם וכדו'

חולצת בסיס בגווני שמנת, ורוד בהיר וכו'
שיכולה להטעות מרחוק כאילו אין לה חולצה, אסורה
משום שעצם הדמיון לגוף מכשיל כראיית הגוף.
אלא אם יש עליה קישוט כלשהו הנותן תחושה ברורה לרואה מרחוק שיש כאן בגד - מותר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #27
היום ה 26

הלכות שקיפות
בגד שקוף אסור בלבישה, וגם אסור לומר דברים שבקדושה כנגדו.
והורו שאסור שהבגד יהיה שקוף אפילו במעט, גם לא כנגד אור השמש.

הגדרת בגד שקוף:
1. בגד שגוון העור משתקף דרכו
2. שצורת הגוף או בגד פנימי שאינו כשר נראית בעדו
המכשול מצוי במיוחד בבגדי הקיץ ובבגדים בהירים

יש לבדוק ולעקוב הן בשעת הקניה, והן בהמשך
לפי שעובי הבגד נשחק מריבוי כביסות ושימוש ממושך.
בחצאיות שיפון יש לבדוק שגם הבטנה תהיה רחבה וארוכה בהתאם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #28
היום ה 27

אביזרים
ישנם פריטי לבוש נוספים הגורמים להיצמדות הבגד.


חגורות:
1. חגורה במותניים רחבה מעל 5 ס"מ גורמת בד"כ להידוק הבגד.
2. מיקום החגורה - לא נמוך מהמותן על החצאית באזור הירכיים, ולא מעליה במותן העליונה.
3. על החגורה להיות רפויה ולא מהודקת.
4. יש להקפיד על חגורה בצבע עדין ושקט, ואינו נוגד את צבע הבגד
וללא אבזמים גדולים נוצצים או פריטים אחרים המקשטים את החגורה באופן המושך את העין
5. מרכז החלק הקדמי במקום האבזם - לא יהיה שמוט כלפי מטה,

תיק שרצועתו מונחת בצורה אלכסונית מן הכתף אל המותן שכנגדה,
גורמת להיצמדות הבגד
וכל כיוצא בזה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
היום ה 28


מידת הבגד
מלבד ההקפדה ההלכתית הנדרשת בגזרת הבגד,
יש להקפיד על 3 אופנים נוספים הגורמים להיצמדות הבגד
ואלו הם: מידת הבגד, סוג הבד וגורמים חיצוניים.

מידת הבגד:
יש לבדוק היטב את הבגד בשעת הקניה, האם הוא מתאים למידת הלובשת.
אין לסמוך על התווית המורה על מידת הבגד,
יש למדוד ולוודא שהבגד אכן רחב דיו.
הבעיה נפוצה בחולצות מכופתרות
יש לשים לב לכך שכפתורי הבגד נרכסים בקלות.

קיימים סוגי בגדים המתכווצים בכביסה
וגם אם בזמן הקניה הוא מתאים לכתחילה, יש לבדוק ולעקוב שהוא מתאים גם בהמשך.

כמו כן, לפעמים מידת הלובשת משתנה
ומיד כשהבגד נכנס לכלל צמוד יש לעבור לבגדים רחבים יותר
 
  • הוסף לסימניות
  • #30
היום ה 29
סוג הבד

בגד המיוצר מסוגי בדים הנמתחים ונצמדים מטבעם
גורם להבלטת הגוף ע"י תנועות ותנוחות שונות
גם כאשר הבגד רחב, ואפילו רחב מאוד.
ולכן - חולצות, חצאיות, סודרים וסריגי קיץ
העשויים מבדי טריקו, לייקרה, סטרץ', סימפוניה או כל כיוצא בזה
אסורים בלבישה לדעת כל גדולי ישראל.

באופן כללי ניתן לומר כי ככל שהבגד עבה יותר הוא יציב יותר ופחות בעייתי.
לדוג' בבד הג'רסי ישנם מידות עובי שונות, ודרושה לכך שימת לב מיוחדת.
והמסקנה היא שכל בגד, לכל מצב או לכל שלב צריך בדיקה מחודשת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
היום ה 30

בגדי אופנה
"ובחוקותיהם לא תלכו" -
כל הנהגה או תלבושת שיש בה נדנוד של פריצות, אף שאין בה איסור ברור של פריצות
וכן כל הנהגה או תלבושת אשר יש בה סממן גויי,
אסורה בלבישה. (הרמב"ם והשולחן ערוך)
האיסור הוא גם כשרבים מבני ישראל התרגלו להנהגה זו.

דוגמאות:
1. בגד אדום. (בורדו הנוטה לאדום - אסור, ובורדו הנוטה לחום - מותר)
2. בגדי ג'ינס או דמוי ג'ינס - כך הורו כל הפוסקים בדורנו.
3. חולצה או עליונית בעלת מחשוף עמוק או מחשוף רחב הכולל כתפיים
גם כשהוא נלבש כתוספת על בגד כשר. (ודווקא כאשר המחשוף עמוק או רחב)
4. חולצה או עליונית בעלת כתף אחת או כתפיה דקה
5. רוכסן זהב על בגד כהה, ובמיוחד אם הוא תפור מחוץ לבגד.
6. עליונית בעלת שסע לאורך הגב.

דברי בית דין משמר התורה:
"חובה על כל בת ישראל ללבוש בגדים כדרך בנות ישראל הכשרות
ויש להתרחק בתכלית הריחוק מכל האופנות הבאות מרוח הרחוב המשתנות מזמן לזמן".
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
היום ה 31

כיסוי הראש

מחובת הנשואה לכסות את ראשה ושערותיה מן התורה.
עיקר מצוות הכיסוי היא ברשות הרבים
וזאת בכדי להסתיר מעיני זרים את הנוי המתווסף ע"י השיער.
אמנם, לדברי הזוהר הקדוש גילוי השערות אף בחדרי חדרים גורם לסכנה.
וכתב המגן אברהם שכן ראוי לנהוג, ורבים מאוד הפוסקים הסוברים שזהו איסור מדינא.

הכיסוי צריך להיות בשלמות, באופן שלא יצאו השערות החוצה
כך הורו כל פוסקי דורנו.
אמנם אם עדיין מבצבצות כמה שערות בודדות, מעט שבמעט
מהשערות הקצרות היוצאות מחוץ לצמתן - יצאה ידי חובתה
אך ראוי להקפיד אפילו בשערה אחת.
אף שיער של נערות חייב להיות אסוף במידה הוא עובר את גובה הכתפיים.
שבט הלוי: עצם ההליכה בשערות סתורות הוא פריצות שאין כמוהו ונלקח מהירודים שבאנושות, והלב יודע ומכיר שפריצות הוא.
 
  • הוסף לסימניות
  • #33
היום ה 32


כיסוי הראש - המשך
כל כיסוי ראש הגורם למשיכת העין אינו נחשב לכיסוי
וכיום ישנן פאות ומטפחות הגורמות למשיכת הלב, והרי הן אסורות בלבישה.
רבים מהפוסקים מתירים לקיים את המצווה בפאה נכרית
ובלבד שלא תהא שווה ביופייה לשיער פנויה, וודאי שלא יפה ממנה.
וכן יש להיזהר שלא יבצבצו שערות מהראש.

בית דין משמר התורה:
הנוהגות לחבוש פאה צריכות להקפיד:
א. להימנע מכל דבר שמטרתו לשוות לפאה מראה טבעי
כגון שביל לבן או צבע הרשת כחיקוי לצבע הקרקפת, תסרוקות כדרך הנערות ועוד.
ב. שלא תראה הפאה פרועה וכן לא ארוכה, שעל כגון דא התבטאו גדולי הדור שזה פריצות.
מאחור - האורך המקסימלי לא יותר מכיסוי הצוואר, ובשום אופן לא יעבור את קו הכתף.
מצד הפנים השערות לא תכסינה את הלחיים.

ויש לדעת שדיני אורך הפאה הם דין המפורש כבר בגמרא בכתובות,
ונלמד מהפסוק "ופרע את ראש האישה": מכאן אזהרה לבנות ישראל שלא יצאו בפריעת הראש.
והכוונה אינה רק שאיננו מכוסה, אלא "ראשה פרוע" פירושו - ששערותיה על כתפיה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #34
היום ה 33

תלבושת מכובדת
הנהגת בת ישראל צריכה להיות מכובדת ולא מרושלת
והאוכל בשוק דומה לכלב, והאוכלת בשוק תצא בלא כתובה.

הנהגה בזויה ומרושלת היא אחת מדרכי הפריצות,
הנהגה זו גורמת להסרת המחיצות המגינות על בנות ישראל
ובכלל זה סגנון לבוש זרוק ורחובי.

רבות טועות וסבורות שעיקר עניין הצניעות היא תלבושת מכובדת
אמנם כאמור, תלבושת בזויה ומרושלת היא אחת מדרכי הפריצות,
ועיקר הפריצות היא - תלבושת המושכת את העין.
וישנם כמה וכמה בגדי איסור הנחשבים בעיני רבות כמכובד, ואיסורם חמור מאוד.

כמו כן יש לדעת כי ההגדרה מהו בגד מכובד אינה נקבעת לפי החלטת הרחוב, אלא לפי דעת תורה
ובגד שאינו גורם למשיכת העין - הוא המכובד
וכדברי הירושלמי "כבוד הוא לבנות ישראל שלא יסתכלו בהן האנשים".
 
  • הוסף לסימניות
  • #35
היום ה 34

הלכות הנעליים
הבעיות הנפוצות בנעליים:

1. נעליים בצבעים שקטים אך חריגים, או נעליים בצבעים רועשים
כגון צבע זהב, כסף, ורוד וכו' - אסורים
ואף אם יהיו נפוצים ביותר, כך פסקו.
ויש המקילים בצבעי זהב וכסף כאשר הנעליים אינן מבריקות כלל, אלא בצבע מט פשוט ולא בולט.

2. נעליים מרעישות שקולם נשמע בהליכה.
כיום יש אפשרות להתקין אצל סנדלר תוספת גומי לעקב הבולם רעשים.

3. נעליים בעלות עקב גבוה במיוחד, הגורמות להליכה משונה ומתנועעת.
יש לשמור על גובה עקב סביר שאינו בולט, ושאינו משפיע על צורת ההליכה.

4. נעלים בסגנון בולט או משונה, המושכות תשומת לב בגלל מראיהן.
כגון: עקב בצורת מסמר, חוד קטוע מאוד, חוד ארוך וכדו'

והתנבא ישעיהו לפני החורבן: "ברגליהן תעכסנה" - הכוונה לנעליים מצוירות המושכות את העין, ולנעליים מרעישות או נעליים גבוהות במיוחד.
רואים עד כמה חשובה ההקפדה על כשרות הנעליים.

5. נעליים בלתי מכובדות, כגון נעלי ספורט, אינן מתאימות לבת ישראל.
במקום הצורך יש להקל, ויש להשתדל במידת האפשר שהמראה הכללי יהיה עדין ולא בולט.
קיימות נעליים נוחות ובריאות, כדוגמת נעלי ספורט, בעיצוב ובצבעים מעודנים, לא לבן.
 
  • הוסף לסימניות
  • #36
היום ה 35
איפור ובושם
האיפור מותר מעיקר הדין באופן שנראה לרואה שהצבע נובע מעצמה.
איפור, אודם וכוחל - כשהוא בולט - אסור.
איפור עיניים בזמנינו הוא בד"כ הבלטה מוגזמת
ולכן אסור כמעט בכל אופן. (כל זה בהוראת הרב אלישיב והרב וואזנר)
כשנשאל הרב אלישיב ע"כ ענה באופן נחרץ כי ישעיהו הנביא כבר זעק על צביעת העיניים.
ולגבי צבעים טבעיים בעת הצורך תעשה כל אחת שאלת חכם.
אבל איפור לכסות פצעונים, נמשים, צלקות או להסתיר חיוורון, בלי תוספת אודם וכו' מותר לכתחילה.

בשמים של אישה, אסור לאיש להריח בהם, ואפילו כשהם מונחים על השולחן.
האיסור הוא גם כשאינו מתכוון להריח.
היוצאת מבושמת לרשות הרבים עלולה מאוד להכשיל בני אדם
ואין די מילים לתאר את גודל הנזק הטמון בכך.

כל דבר העשוי להפיץ ריח נעים, כגון קרם ידיים בעל ריח ניכר
יש להשתמש בו זמן מה (כרבע שעה) לפני היציאה מהבית
וק"ו שאין להשתמש בו בקרבת זרים
 
  • הוסף לסימניות
  • #37
היום ה 36

מעלת ההידור
הידורים שונים הונהגו בקרב בנות ישראל בנוסף על גדרי ההלכה, הידורים רבים אף הוזכרו במשנה ובגמרא
והמפורסמת שבהם היא מעלת קמחית, שמעולם לא ראו קורות ביתה שערות ראשה
ובזכות זה זכתה לראות את שבעת בניה משמשים בכהונה גדולה.

אין לבנות לזוז ממנהג אימותיהן,
ומן הראוי לבת ישראל לא לרדוף ולחפש אחרי כל ההמצאות החדשות,
אף באופן שאין בהן בעיה הלכתית.
הנהגה זו מורה על קיום הצניעות בעוז, בגאון ובשמחה
להיראות כבת ישראל כשרה.

דברי בית דין משמר התורה: קהילות שקיבלו על עצמם הנהגות נוספות
כגון שאינן חובשות כלל פאה אלא רק מטפחת או כובע,
וכן הנוהגות לחבוש מטפחת או כובע מעל הפאה,
צווארון סגור המכסה את כל הצוואר, שרוולים ארוכים עד כף היד וכו'
מחויבות להנהגות אלו, ואסור להן לשנות ממנהגן, ועל זה נא' "אל תיטוש תורת אימך".

ר' מיכל יהודה לפקוביץ זצ"ל: אנו חיים בתקופה של הידרדרות,
וכמעט כולם נגררים לשנות ולחדש בדברים שלא נהגו בהם מימי קדם, מחמת הרוח שברחוב.
ומחובתינו לעשות גדרים וסייגים
שלא ניפול גם אנחנו בתוך הפרצה הגדולה של הרחוב.
 
  • הוסף לסימניות
  • #38
היום ה 37

הצניעות בבית

על אישה להיות צנועה גם בביתה.
בנוכחות בניה ואחיה הדבר חמור יותר
וקל וחומר בנוכחות זרים.
וחלילה לצאת למרפסת או לפתוח את הדלת לאדם זר בלבוש בלתי הולם.

גם בנוכחות הבעל יש להתלבש בצניעות (רמב"ם)
ההתקשטות בבית תהא בדרך צנועה ומכובדת וכדרך בנות ישראל הכשרות
בגדים צבעוניים, תכשיטים, איפור, בושם וכו'
כלומר - תוספת יופי, ולא חוסר צניעות.

לבישת גרביים בבית:
יש הפוסקים שחובה להקפיד (מלבד באופן ארעי כגון סמוך למיטה וכו')
ויש אומרים שזוהי רק בגדר מעלה טובה ולא חיוב.

כאשר החלוק אינו באורך מלא וממילא מתגלה הפרק שמעל הקרסול - הדבר חמור יותר.
ולכן גם הנוהגות כדעת המקילים ואינן מקפידות לגרוב גרביים בבית,
ישתדלו ללבוש חלוק או כותונת שאורכן עד הקרסול.

כאשר יש זרים בבית כגיסים, בני דודים, וכדו'
חובה מן הדין ללבוש גרביים ולהתלבש בצניעות מושלמת לכל הדעות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #39
היום ה 38

חינוך הבנות
מצוות חינוך הבנות מוטלת בין על האב ובין על האם.
יש להשריש ולהאהיב בלב הבנות את מידת הצניעות
וללמדן את הלכות כשרות הלבוש בצורה ברורה ומסודרת
והכל מתוך אהבה ושמחה, קירוב לבבות וחיזוק ביטחונן העצמי.

ככל שמחנכים את הבנות בגיל צעיר יותר, כך ההרגל נעשה טבע
ותחושת הצניעות חודרת לליבן בלא שירגישו בדבר מטרד או טורח.
והורה החזו"א שיש להלביש ילדות מגיל 3 כגדולות מדין חינוך
ולדעת המשנה ברורה, כבר מגיל זה אסור להגיד כנגדה דברים שבקדושה אם אינה מכוסה בשלמות.

הורים המקדישים מחשבה וזמן כיצד לחנך את בנותיהם
עליהם נאמרה הבטחת שלמה המלך: "חנוך לנער על פי דרכו, גם כי יזקין לא יסור ממנה".
 
  • הוסף לסימניות
  • #40
היום ה 39

הקונה בגד שאינו כשר, אסור לומר לה שום שבח ומחמאה על הבגד,
משום האיסור החמור של חנופה.
ובמעמד הבנות או התלמידות האחריות גדולה במיוחד.

שערי תשובה: "...גם נותן מכשול לחוטא משני פנים
האחד כי איננו ניחם על רעתו,
והשני כי ישנה באיוולתו ליום מחר..."
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה