עריכה לשונית, דקדוק וניקוד

הירשם עכשיו!

כתיבה וסיפורת >> תוכן מקצועי

  • 468
    • C
    הדרכה מקוונת של 20 דקות על כלי הנקדן
  • CHAANA //
    • הדרכה מקוונת על הנקדן של דיקטה!
    רוצים לדעת עוד על מה שיש לנקדן הרגיל והנקדן המקצועי להציע? הצטרפו להדרכה מקוונת של 20 דקות בלבד.

    להצטרפות להדרכה, לחצו על הקישור הבא:     https://forms.gle/Efm7uLDaHsfyvCBd8




    https://www.facebook.com/dictatools/photos/a.159175888044637/550561262239429/?type=3&theater#
    2 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ה
    הרש'ל
    יעבוד לי בנטפרי?
  • 769
    • ס
    מה ההבדל בין דשן לזבל?
  • סחלב ענוג //
    • (כמובן זבל במשמעות החקלאית)
    תודה מראש!
    4 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    לא כן, ראה הודעתי לעיל.
  • 651
    • ד
    מתחפש לנסמך.
  • דיונון //
    • ישנן מילים שאינם נסמכות, ובכל זאת הטייתן כנסמך. כדוגמת:
    יבשת, עטרת, תפארת, גילת, אשת, שנת (שינה), דעת, חכמת.

    א. האם יש התייחסות או הסבר/כלל בעניין זה.
    ב. היתה לי בעבר רשימה ארוכה מאד של מילים כאלו והיא הלכה לאיבוד (עם מות הפלאפון הישן). אשמח להעשיר אותה מחדש בעזרת החברים כאן.
    • תודה
    Reactions: שיבת ציון1 //
    9 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ד
    דיונון
    יבשת, עטרת, תפארת, גילת, אשת, שנת (שינה), דעת, חכמת, שכורת, עצרת.
  • 2 2K
    • Y
    מצות עשה של - תקין?!
  • yonatanr //
    • יש מבקר שטוען בכל מקום שאני כותב, נניח, 'עובר על מצות עשה של ואהבת לרעך כמוך', שהניסוח אינו תקין, ואין כזה משפט 'מצות עשה של', כך הוא טוען גם לגבי 'החשש של 'שמא תטרף דעתו'', וגם לגבי 'הטעם של נשרפו חטיך בעלייה', וכן לגבי 'תחומין של שנים עשר מיל'.
    מה דעת המדקדקים דאתרא הדין?
    39 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ד
    דיונון
    מציוני רש"י שהזכיר @yonatanr משמע כמדובר עד כה. אמנם, אפשר שלא בהכרח לכתוב כך כשמדובר על רצף...
  • 928
    • ד
    מגפה
  • דיונון //
    • ידועים דברי חז"ל האמורים לגבי מגפה (ב"ק ס.) 'תאני רב יוסף מאי דכתיב (שמות יב, כב) "ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בקר" - כיון שניתן רשות למשחית אינו מבחין בין צדיקים לרשעים'.
    בנוסף, ישנם את דברי הגמרא בתחילת המסכת (ב: ) על ההבדל בלשון הפסוק בין היזק שור לאדם להיזק שור לשור - באדם כתוב 'כי יגח' ובשור 'כי יגוף'.
    'מאי שנא גבי אדם דכתיב כי יגח ומאי שנא גבי בהמה דכתיב כי יגוף? - אדם דאית ליה מזלא כתיב כי יגח, בהמה דלית לה מזלא כתיב כי יגוף'.
    וברש"י -
    אדם דאית ליה מזלא - שיש לו דעת לשמור את גופו:
    כתיב כי יגח - דודאי נתכוון השור להרע ובא עליו בכח, אבל נגיפה הוי משמע שמצאו עומד ודחפו בקרניו.

    האם ניתן ללמוד מכאן ש'נגף' משמעותו היזק בלא מטרה ייעודית.
    סמך נוסף - 'וכי ינצו אנשים, ונגפו אשה הרה' (שמות כא כב). גם כאן מדובר בהיזק לא מכוון.
    כמו כן מצינו בתהלים (צא יב) 'פן תיגוף באבן רגלך'.

    אשמח לחוות דעת, מקורות וכן סתירות.
    • תודה
    Reactions: חגי פאהן1 //
    15 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    חגי פאהן
    חגי פאהן
    לגבי א' אתה צודק. אבל ראינו הרבה אנשים שמבטלים הרבה תורה ובניהם לא מתים. אלא צ"ל שמדובר במיתה...
  • 3K
    • A
    צל בלשון רבים
  • Aארי //
    • איך כותבים צל בלשון רבים?
    לא זכור לי שנתקלתי פעם בזה
    14 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    7
    7שבע7
    צריך לברר את העניין.
  • 803
    • 7
    איך מקבלים הרשאה לפורום כתיבה מקצועית?
  • 7שבע7 //
    • שואלת כאן, כי זהו פורום קרוב...
    שלחתי דוא"ל לכתובת הרשומה בראש הפורום הנ"ל, כבר לפני כמה ימים, ועוד לא קיבלתי תשובה...
    יש דרך אחרת?
    תודה!
    6 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    7
    7שבע7
    תודה. בסוף הצלחתי ואישרו אותי...
  • 2K
    • פ
    האם יש הבדל בין כָּל ל-כֹּל?
  • פרויקטורית //
    • שאחד מהם במשמעות כל אחד ואחד
    והשני במשמעות כל כולו
    האם זה נכון?
    12 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    א. שתי הדוגמאות - כפי שהעיר @אברהם - הן בקמץ גדול. ב. לגבי טעם מחבר - אכן, טעות, אין 'כל' כזה...
  • 551
    • C
    הדרכה מקוונת על הכלים של דיקטה
  • CHAANA //
    • על מה אדבר? אתן סקירה קצרה על כל אחד מהכלים הבאים. אסביר כיצד להשתמש בכלי ומה התחדש:
    • נקדן אוטומטי
    • נקדן מקצועי
    • חרוזית
    • חיפוש בתנך
    • חיפוש בתלמוד
    • איתור איזכורים
    • פיענוח ראשי תיבות (בטקסטים רבניים)
      (עבור הכלים - פילוח סגנוני וסיווג סגנוני של טקסטים מקראיים, והשוואת גרסאות נערוך הדרכה נוספת.)
    מתי? ביום שני הקרוב (16/03), בשעה 10:30 בבוקר.
    כמה זמן? כ - 5 דקות הדרכה לכל כלי + 15 דקות למענה על שאלות = 45 דקות סך הכל.
    והשאלה הכי חשובה: איך מצטרפים? שולחים לי מייל ל <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי> בבקשה להצטרף ואני אשלח הוראות מפורטות כיצד להצטרף.

    מוזמנים לשלוח לי שאלות שמעסיקות אתכם, על מנת שאשיב עליהן בהדרכה.
    • תודה
    Reactions: אפכא מסתברא ו-shraga02 //
    0 תגובות
  • 2 2K
    • ד
    בודדת - בודדה
  • דיונון //
    • מה נכון?
    ואם שתיהן - האם יש הבדל?
    27 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ט
    טוהר השלום
    מילה שאינה שייכת לקבוצת ש"ע, תה"ש, פעלים או תה"פ. מיליות הן בד"כ קצרות. הנפוצות הן מיליות יחס...
  • 1K
    • א
    נטע נאמן צנצנת המן
  • אשר שרבר //
    • או נטע נעמן?
    6 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אשר שרבר
    ברוך תהיה
  • 2 3 4K
    • שיקול דעת
    לדוברי אידיש: איך לתרגם 'במקביל'?
  • שיקול דעת //
    • אשמח לשמוע הצעות מהחברים.
    41 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אסתיג
    ממש לא, ואתכם הסליחה. נעבן דעם - ליד, לידו, דערוואל כותבים דערווייל (ורק בסוגריים: בינתיים...
  • 606
    • ח
    עריכה לשונית וניקוד חוברות לימוד
  • חוקרת //
    • אשמח לקבל הצעת מחיר עבור עריכה לשונית הגהה וניקוד של חוברות לימוד לכיתה א'

    מדובר על כ- 60 עמודים, ישנם עמודים שלא מכילים כמעט מלל.
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ע
    עםהספר
    אני אוכל לנקד וגם לערוך בס"ד. הצעת מחיר לניקוד בלבד היא לפי 18 אג' למילה (אפשר לספור מילים...
  • 947
    • ח
    לדוברי אידיש: תרגום מדויק בעברית ל "אויסגערוהט"
  • ח. באב"ד //
    • אשמח לתרגום מדויק.
    12 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אסתיג
    כפי שכבר אמרתי רענון גם מאד מתאים לאויסגערוהט. קם משנתו רענן. והמילה הזאת מתאימה גם למשמעות של -...
  • 506
    • RACHELIZ
    האם תקני לומר גודל כפועל בהווה, או רק גדֵל?
  • RACHELIZ //
    • ...
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    RACHELIZ
    RACHELIZ
    תודה!
  • 540
    • א
    ניקוד
  • אמא של תולוש //
    • איך אני מורידה ניקוד מקובץ וורד? :(
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    לתשומת לבך - אם הניקוד בוצע בזמנו כהלכה, כתיב מלא הפך ברוב המקרים לכתיב חסר, ובהסרת הניקוד צריך...
  • 801
    • ד
    כנהר שלום
  • דיונון //
    • כִּֽי־כֹ֣ה׀ אָמַ֣ר יְהוָ֗ה הִנְנִ֣י נֹטֶֽה־אֵ֠לֶיהָ כְּנָהָ֨ר שָׁל֜וֹם וּכְנַ֧חַל שׁוֹטֵ֛ף כְּב֥וֹד גּוֹיִ֖ם וִֽינַקְתֶּ֑ם עַל־צַד֙ תִּנָּשֵׂ֔אוּ וְעַל־בִּרְכַּ֖יִם תְּשָׁעֳשָֽׁעוּ׃

    האם לא אמור להיות טעם מפסיק במילה 'נהר'? כלומר - 'הנני נוטה אליה כנהר, את השלום. וכנחל שוטף, את כבוד הגויים.

    מישהו רצה לדחוק ש'נהר שלום' זה ביטוי לנהר שזורם היטב ובנחת. וכמו 'נחל שוטף'. ולפי זה - הנני נוטה אליה את כבוד הגויים, כמו נהר-שלום ונחל שוטף.

    אבל כמובן שזה דוחק.

    אח"כ הראה לי שזה עובר בכללי הטעמים.

    האם יש לכם הסבר נוסף?
    2 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    אכן, הרד"ק בספר השרשים מציין בפירוש כי 'שלום' הוא תואר.
  • 441
    • שיקול דעת
    לדוברי אידיש: איך הייתם מתרגם המלה "מְרַכֵּז"?
  • שיקול דעת //
    • "היות ‏והמשכן היה כל כולו מקום השראת השכינה, ומְרַכֵּז כל ‏ההשפעות היורדות לזה העולם"...
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אסתיג
    קאנצעטרירט
  • 623
    • חגי פאהן
    מהירות מרבית והליכות עולם
  • חגי פאהן //
    • א. איך מנקדים, מֵרַבִּית או מְרַבִּית או אחרת?
    ב. אל תקרי הֲלִיכוֹת אלא הֲלָכוֹת. למה לא הִלְכוֹת? הרי זו סמיכות.
    • תודה
    Reactions: דיונון1 //
    6 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ר
    רפ
    א. מרבית בשווא במ'.
  • 606
    • Y
    שני נסמכים לסומך אחד - אסור?
  • yonatanr //
    • לפני כמה שבועות פורסם ב'מכתבים למערכת' של אחד העיתונים, מכתב שגוער בעיתון על שהוא משתמש לרוב בצירוף של שני נסמכים לסומך אחד, כגון 'פרנסי ורבני העיר', והנכון הוא 'פרנסי העיר ורבניה'. האם כלל זה מוכרח, והאם גם בעריכה תורנית תקף כלל זה?
    2 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    מ
    מם יוד
    דברי האקדמיה ללשון: בעברית בת ימינו רווחים מבנים מעין 'מורי ותלמידי הכיתה', 'תלמידי ותלמידות...
  • 566
    • A
    השלמת בניינים
  • Aארי //
    • מהי ההגדרה של תַעֲשֶׂה ומהי ההגדרה של תֵּעָשֶׂה'.

    היות שבד"כ קל יותר לענות כשמתמצאים קצת בשטח, אני מצטט את הקטע המדובר:
    ואגב נבאר מאמר הכתוב (שמות לה, ב) 'ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי יהיה לכם קודש שבת שבתון לה'', והנה מצינו בתורה בכל המקומות שנכתב בלשון ?, כגון 'תֵּעָשֶׂה' כאן, נכתב 'שבת שבתון', 'ששת ימים יֵעָשֶׂה מלאכה וביום השביעי שבת שבתון' (שם לא, טו), 'ששת ימים תֵּעָשֶׂה מלאכה וביום השביעי שבת שבתון' (ויקרא כג, ג). אבל כאשר נכתב בלשון ?, כגון 'ויום השביעי שבת לה' לא תַעֲשֶׂה כל מלאכה' (שמות כ, י), וכן 'ויום השביעי שבת לה' אלהיך לא תַעֲשֶׂה כל מלאכה' (דברים ה, יד), אז נכתב שבת לבד ולא שבת שבתון. וראיתי בשם גדול אחד דאיתא בגמרא (ברכות לה ע"ב) בזמן שישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית על ידי אחרים שנאמר (ישעיה סא, ה) 'ועמדו זרים ורעו צאנכם' וגו', ובזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית על ידי עצמן שנאמר (דברים יא, יד) 'ואספת דגנך', עד כאן. ובזה ביאר כי כאשר נכתב 'תֵּעָשֶׂה' שהוא על ידי אחרים מדובר בזמן שעושין רצונו של מקום, ולכן נכפל 'שבת שבתון' כי גם בימות החול שובת ממלאכתו שהרי נעשית על ידי אחרים. אבל במקום שנכתב 'לא תַעֲשֶׂה' שהוא על ידי עצמו מדובר בזמן שאין עושין רצונו של מקום, ולכן לא נכתב כי אם 'שבת' אחת שהיא השביתה מן המלאכה, עכ"ד.

    הסתבכתי קצת...
    מי יכול לעזור?
    (אין כוונתי לניסוח הקטע, כי אם להגדרה הנ"ל בלבד)
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    תַּעֲשֶׂה - לשון פעיל, נוכח, בבנין קל שהוא מהבניינים הפעילים, ומשמעו: אתה פועל את הפעולה...
  • 430
    • 2
    השוואת ניקוד בין שני טקסטים
  • 2u2 //
    • יש לי שני טקסטים מנוקדים ומוטעמים, וברצוני לערוך השוואה ולעמוד על השינויים, הוורד לא מוצא וגם דיקטה לא, מה אומרים?
    0 תגובות
  • 602
    • פ
    מחפש ניקוד לחומר
  • פלג בן שטרית //
    • אני צריך ניקוד לחוברת 100 עמודים מי מתעסק בזה?
    4 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ע
    ערך רב
    אני ממליץ בכל לב על <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי> היא מקצועית מאד ויש לה נסיון רב בעבודה עבור מכונים גדולים.
  • 870
    • A
    לעשות לו הנאה - במילה אחת
  • Aארי //
    • איך כותבים לעשות לו הנאה במילה אחת?
    להנאותו?
    להנותו?
    7 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    אכן, 'להנאותו' משורש נא"ה ע"ד 'להראותו' משורש רא"ה.
  • 2 2K
    • שיקול דעת
    האם יש הבדל בין 'למה' לבין 'מדוע'?
  • שיקול דעת //
    • ומתי משתמשים בזה ובזה?
    • תודה
    Reactions: דיונון, גישה חיובית ו-יהושפט3 //
    21 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ע
    עריכה ת
    ממש כיוונת לדברי ולכוונתם, אם לא שמת לב זו אינה שאלה, אלא קביעה ותגובה לנאמר לעיל.
  • 447
    • ד
    מטפס ויורד (עירובין כא)
  • דוד מנחם //
    • מעודי תמהתי כיצד ניתן לטפס בירידה זה נראה מנוגד לחוקי הגרויטציה עד שמצאתי בערוך ערך טפס שפירש מקפץ ומנתר. כלומר הליכה משובשת. ואולי מכאן דבק הכינוי טיפוס באדם שאינו שגרתי.
    2 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    מ
    מוישה
    יפה. הנה דברי הלשונאי רוביק רוזנטל: המילה טיפוס, כמו המילה האנגלית type הן גלגול של המילה...
  • 2 2K
    • שיקול דעת
    לדוברי אידיש: האם יש תרגום מדויק למילת 'הִדְגִים'? ‏
  • שיקול דעת //
    • באותו משקל של המלה 'המשיל' - אויסגע'משל'ט.
    27 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ק
    קול הירושלמי
    האט געוויזן (הֶרְאָה)
  • 1K
    • שיקול דעת
    לדוברי אידיש: איך לתרגם מילת 'היסוס'?
  • שיקול דעת //
    • מקודם חשבתי: צווייפלן \ קווענקלן.
    אבל לאחר מחשבה שניה נראה לי, שזה טעות, כי הם התרגום של המילה 'להתלבט'.
    'היסוס' זה יותר מלה שמבטא חלק המניעה של איזה עשיה (אולי מחמת שהוא מתלבט).
    15 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אסתיג
    אני, בתור היסוס הייתי משתמשת דווקא בקווענקלט זיך, ולא בוואקלט שמבטא יותר רעוע, אי יציבות וכד'...
  • 509
    • F
    לדוברי אידיש - בקשת תרגום ל-טענה'ריי
  • fridmanr //
    • האם משא ומתן בגמרא מתורגם - "טענה'ריי" או משהו כזה?
    תודה רבה לעונים
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    A
    Aארי
    משא ומתן בגמרא נקרא שקלא וטריא. גם בקרב דוברי אידיש.
  • 2K
    • S
    שרוצים לכתוב 'הגובה שלו' איך כותבים, 'גבהו' או 'גובהו'
  • saranus //
    • ומה הכלל בזה.
    15 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ב
    בת מלך
    יישר כוח על ההערה החשובה. טעות זו יכולה לגרום ממש אי הבנות, והראשונים שצריכים להקפיד עליה הם אלו...
    התחבר או הירשם כדי לכתוב כאן.

    אולי מעניין אותך גם...

    פרסום בפרוג ←

    הצטרפות לניוזלטר

    מאשר/ת קבלת תוכן חם למייל
    בשליחת הטופס אני מסכים/ה שבית פרוג תשתמש במידע למטרות שיווק, דיוור ישיר ומשלוח פרסומות באמצעי הקשר שמסרתי, ותכלול אותו במאגר המידע של החברה, והכל בכפוף למדיניות הפרטיות של החברה.
    להסרה בעתיד פנה/י לדוא"ל office@prog.co.il או לטלפון: 072-2201430

    איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

    מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

    לוח לימודים

    מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
    אליהם ממש עכשיו:

    26.04

    ט' אייר


    קורס עימוד ועיצוב ספרים

    ההרשמה בעיצומה

    30.04

    י"ג אייר


    קורס בוטים ואוטומציות עיסקיות

    ההרשמה בעיצומה

    10.05

    כ"ג אייר


    קורס שיווק ופרסום דיגיטלי

    נפתחה ההרשמה

    14.05

    כ"ז אייר


    קורס שמאות רכוש

    נפתחה ההרשמה

    14.06

    כ"ט סיוון


    קורס אדריכלות עיצוב פנים

    נפתחה ההרשמה
    לכל מסלולי הלימוד

    לוח מודעות

    הפרק היומי

    הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


    תהילים פרק כה

    אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
    סמן אחרי הקריאה
    לקריאה בפורום
    נקרא  2  פעמים

    אהבת את הפורום? שתף>>

    פיקוח של ועדת הרבנים 'שמור'
    למעלה