עריכה לשונית, דקדוק וניקוד

כתיבה וסיפורת >> תוכן מקצועי

https://www.prog.co.il/forums/עריכה-תורנית.261/
(לא יכול להגיב באשכול שם, משום מה הוא נמצא בעריכה תורנית)

@שלום053 - יש דרך לפנות אל האקדמיה? יש להם קטע שלא התפרסם מספיק, משהו נפלא פרי עטו של רבי חיים סבתו.
שלום וברכה. נפתח בשבח הפורום, שיזכו להגדיל תורה ולהאדירה.
דקדוק אינו כעיצוב גרפי, עימוד בתג או צילום. הוא דבר הנצרך וייצרך לכל יהודי. כולנו צריכים להתפלל בלשון שתתקבל אצל בורא עולם, וכולנו צריכים להבין את פירוש התורה, שלפעמים תלוי בכללי הדקדוק.

היום י"ב תמוז, יום פטירתו של רבנו יעקב בן הרא"ש, בעל הטורים שמפיו כולנו חיים. לכבודו ולכבוד פתיחת פורום עריכה לשונית, דקדוק וניקוד, אענה על שאלה שנשאלתי אתמול: כתוב בפסוק 'ועשית לֻלְאֹת תכלת'. האם השוא בל' השניה נע או נח? זה בלבל את השואל, כי יש לפניו קובוץ, שהוא תנועה קטנה. ולפי הכללים שלימדו אותו, כללי אבגד"ה המפורסמים, שוא זה צריך להיות נח!
מהם כללי אבגד"ה? כללים מאחד מהקדמונים, שאוספים את המקרים שבהם השוא הוא נע: א - כאשר השוא באות הראשונה במילה. ב - השוא השני מבין שני שואים רצופים. ג - שוא לאחר תנועה גדולה. ד - שוא באות דגושה. ה - הדומות, כגון מתפללים. וכל שוא שאינו אחד מאלה - הוא נח, כך מלמדים.
זה יפה שיש כללים, אך אמרתי לו קודם כל שקיבלנו במסורה שיש מתג בל' הראשונה, ומשמעותו של מתג זה היא שהשוא שאחריו נע. אם כן למה יש שם קובוץ, והרי ראוי להיות שורוק שהוא תנועה גדולה! לא יודע. ככה כתוב בתורה. ושאלה שלישית, מה עם חמשת הכללים?! הכללים הם סימן ולא סיבה. הסיבה היא שבצורת המקור השוא היה תנועה, ולכן הוא לעולם לא יוכל להיות נח, בשום הטיה. כאן מילת המקור היא לֻלָאֹת, בה הל' השניה בקמץ, ולכן גם בהטיה השוא נע.
(יש להקשות על זה מבִּרְכֵּי, אבל לא נערב שמחה בשמחה)

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה