קהילת כתיבה מקצועית

הירשם עכשיו!
קהילת הכתיבה מיועדת לעוסקים בכתיבה יוצרת, ספרותית ומקצועית, ומטרתה למקצע ולהשביח את יכולות הכתיבה של חבריה.
מנהלי הפורום: מ. י. פרצמן, ניהול קהילת כתיבה
להצטרפות לקהילה הקש כאן

כתיבה וסיפורת >> תוכן מקצועי

עריכה תורנית

הפורום נועד לעזרה וטיפים מקצועיים עבור עורכים תורניים ואלו המתעסקים בתחום.
מנהל הפורום: מוישה
להצטרפות לפורום עריכה תורנית, הקש כאן
נושאים
793
הודעות
7.6K
נושאים
793
הודעות
7.6K
נ
< הספר התורני: ספרים חדשים >

עריכה לשונית, דקדוק וניקוד

נושאים
828
הודעות
15.8K
נושאים
828
הודעות
15.8K
ס
טעויות ושגיאות באתרים עיתונים ומגזינים

קהילת סופרות מקצועיות

פורום זה מיועד לסופרות מקצועיות, עורכות מאמרים ומחברות ספרים על סוגיהם. הכתיבה והצפייה בפורום הינה לחברי הקהילה.
מנהלות הפורום: Ruty Kepler, sari levin
פרטי
  • 920
    • ח
    בניין חוזר! נו... אז זה תקין?
  • חולדי 2 //
    • נכון או לא נכון
    מה עדיף
    מה אמת ומה שקר
    שכל צופה יבחר את הכותרת המתאימה.
    [הכותרות התאם לתגובות קודמות. וד"ל.]
    ת'כלס:
    "הבקבוק יכול להתמלא עד לסימון האדום"
    משפט כזה עובר?
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ב
    בראש מילה
    תקין.
  • 582
    • ח
    מילון מדוייק יותר ממילון
  • חולדי 2 //
    • אני מנסה להגדיר הכי קצר וקליט את: המילים: "נִשַּלְתְּ" ,"תַּשִּיל" ו"מֻגַּר"
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ח
    חולדי 2
    כזה מסובך???? נשלת - ביטל מעמד השלת - הסיר, קילף מגר - הפסיד, נכשל. יש טוב יותר?
  • 679
    • צ
    למדקדקים
  • צפרא //
    • איך אומרים- אומן או אמן (בקמץ)
    אומנית או אמנית?
    4 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ל
    למען דעת
    אומן = מומחה אמן = מי שעוסק במלאכת מחשבת שיש בה השראה (ציור פיסול וכו' כו')
  • 1K
    • ח
    אל תתיימרו-------
  • חולדי 2 //
    • האם י.מ.ר הוא שורש נכון בעברית?
    כלומר צורה תקינה בעברית לומר התימר?
    17 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    נו-נו... והמשכיל בעת ההיא ידום...
  • 715
    • ח
    מה נכון? [הכותרת האקטואלית לפורום זה]!!!
  • חולדי 2 //
    • מה נכון או מה עדיף?

    בחר מילה נוספת באותו שורש
    או
    בחר מילה נוספת מאותו שורש
    5 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ח
    חולדי 2
    ובכן, שאלתי מה נכון? כלומר שצורה אחת לא נכונה ושנייה כן. ואם טעיתי, תקנו אותי וכתבו, 2 הצורות...
  • 758
    • ח
    נפנה או מתפנה?
  • חולדי 2 //
    • היום זה יום דקדוקי. הכנה ללימודים, כנראה....

    ובכן:
    נכון לומר "לאחר שעות רבות הוא נִפְנֶה אלינו"
    4 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ח
    חולדי 2
    מדובר על הווה, ולכן סגול. אבל זה תקין לומר: "לאחר שעות המתנה רבות המנהל נפנֶה אלי"?
  • 1K
    • M
    עורכת לספרי ילדים
  • M.B.G //
    • שלום לכולם
    אני מחפשת עורכת לשונית לספרי ילדים
    אשמח לקבל רשימה של כמה כאלה בכדי לראות את סגנון העריכה
    7 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפרתה
    לכתובות מייל תפני באישי.
  • 779
    • ח
    הישירו מבט!
  • חולדי 2 //
    • איך נכון יותר?
    "הישר מבט לי" או "הישר מבט אלי"?
    וכנ"ל: "הוא הישיר מבטו למפקח" או "אל המפקח"?
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    S
    shiran a
    בוודאות.
  • 5K
    • ח
    אחרי או לאחר
  • חולדי 2 //
    • מה נכון ותקין יותר?

    הטבלאות מופיעות אחרי התשובות
    או
    הטבלאות מופיעות לאחר התשובות
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ח
    חולדי 2
    כלומר האפשרות ה-1 היא הנכונה?
  • 538
    • ר
    הישירו מבט!
  • רחל לי //
    • איך נכון יותר?
    "הישר מבט לי" או "הישר מבט אלי"?
    וכנ"ל: "הוא הישיר מבטו למפקח" או "אל המפקח"?
    0 תגובות
  • 84
    • ר
    הישירו מבט!
  • רחל לי //
    • 0 תגובות
  • 707
    • H
    דרוש נקדן אנושי
  • haozar //
    • לצורך ניקוד ספר (כ-800 עמודים) בנושא מוסר דרוש נקדן עם נסיון רב

    הספר מכיל מילים בארמית ולכן יש עדיפות לנקדן ולא נקדנית

    050-4130766
    2 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    H
    haozar
    כן
  • 1K
    • יואל ארלנגר - קקטוס
    סיפורו של חצבאני - המשך לאוטוביוגרפיה הבדיונית
  • יואל ארלנגר - קקטוס //
    • טוב
    אז הפרק התשיעי של הסיפור עלה ל    גוגל דרייב
    זה לקח קצת זמן, ואני מתנצל מכל מי שהיה במתח..

    אז קחו לכם כוס קפה, כמה עוגיות, ובואו לחצר הגדולה בדרבנט.
    9 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    יואל ארלנגר - קקטוס
    יואל ארלנגר - קקטוס
    תודה השיר הוא מתוך מחקר על ההיסטוריה של היהודים בקווקז.
  • 1K
    • M
    סידרת סיפורי ילדים
  • M.B.G //
    • שלום לכולם

    ברצוני להעלות לכאן את לבטיי
    אני עומד להוציא סידרת סיפורי ילדים
    וכרגע אני בבחירת ציורים לספר
    האם כדאי להוציא 5,000 ש"ח על ציירת ברמה גבוהה
    *8 ציורים גודל דף-20*22 ס"מ
    אני יודע שאולי זה לא המקום לשאול את השאלה אך בפורום ציור
    זה לא שייך מכיוון שהמגיבים נגועים בעניין [ציירים\ות]

    אשמח לחוות דעתכם
    4 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    S
    sara100
    הציור זה המיתוג לספר....
  • 1K
    • י
    כבשונות/כבשוני
  • יענקי111 //
    • גבירותי ורבותי, תשובה דחופה!!!
    ביחס למחנה העבודה אושוויץ - כבשונות אושוויץ או כבשוני אושוויץ???
    5 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    מ
    מציאות
    הכל נכון, ברור שבלשון חכמים נאמר 'כבשון' במשמעות דבר סתר, תגובתי היתה רק ביחס למה שנכתב שכיום...
  • 2K
    • א
    כיצד מנקדים בעלי?
  • אלחנן אריאל //
    • השלום והברכה!

    איזה נקודה ניתן תחת העי"ן במילת בעלי (הבעל שלי),
    שווא או חטף פתח?

    במקרא יש אחד והוא בשווא.

    בברכה
    10 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אלחנן אריאל
    אין ספק בזה, מק"ג ורשא זהו ספר משובש ביותר, עד שאין עמוד שאין בו כמה שגיאות. ועיקר רצוני היה...
  • 578
    • א
    ניקוד של שלוש מילים
  • א.ד. //
    • יש מישהו שיוכל לעזור לי?
    תודה רבה רבה
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ג
    גרפוס
    אפשר לנסות כאן
  • 1K
    • יואל ארלנגר - קקטוס
    כתפיים רחבות ורגליים רוטטות
  • יואל ארלנגר - קקטוס //
    • בליל קרה, בעיצומה של הפסקת חשמל שפוקדת את כל המחוז, מגיע יואל אל ביתו של חצבאני, אספן כפייתי, שמכניס אותו אל ביתו ומושיב אותו מול תנור נפט.
    לאחר שחושדים שהוא איבד את ההכרה, מאלצים אותו לקחת על עצמו משימה.
    ובמקום שינסה לעכל את הבשורה, הוא נשאר לבדו עם האספן הקווקזי, אשר לא נותן לו לנוח ומנסה להאכיל אותו מאכלים משונים.
    עד כאן התקציר מתוך הפרק החדש של האוטוביוגרפיה הבדיונית, לצערי אינני יכול כרגע להעלות אותו לבלוג, אז תסתפקו בקריאה מתוך ה    גוגל דרייב.
    בהנאה.
    9 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    B
    bekki
    ??? :eek::eek::eek:
  • 763
    • ז
    אם אתם גרים בניו יורק...
  • זוית חדה //
    • יעזור לי מאד לדעת מה זה נקרא "בניין co-op"
    תודה
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ד
    דאלארס
    בניין מגורים משותף עם הרבה דיירים.
  • 607
    • T
    מה נכון יותר?
  • tiptopgraf //
    • מה נכן יותר לכתוב על כרטיס ביקור?
    עיצוב ואדריכלות פנים
    או אדריכלות ועיצוב פנים?
    2 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    מ
    מציאות
    ברור, אדריכלות ועיצוב פנים.
  • 1K
    • ש
    נראה ונחיה
  • שושקה //
    • האם אפשר לכתוב את המילה נחיה עם 2 יודים?
    -נחייה
    6 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    כבר ראיתי שגיאות חמורות מאלה במצגות ומעולם לא קמה מחאה על כך... אגב, הביטוי עצמו שגוי. 'נחיה...
  • 4K
    • א
    תבנית עיתון
  • איי בי מדיה //
    • האם יש מי שיכול להעלות פה תבנית לעריכת עיתון?
    1 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    V
    vn453
    ב-Microsoft Publisher יש תבניות עיתון. נראה שהן מתאימות יותר לעלונים. מצורפות שתי תבניות כאלה...
  • 2 3 7K
    • יואל ארלנגר - קקטוס
    פרק חדש...
  • יואל ארלנגר - קקטוס //
    • האוטוביוגרפיה הבדיונית ממשיכה להיכתב
    תודה על כל ההערות והתגובות, אשמח לשמוע עוד הערות.
    אפשר גם להכנס לכונן גוגל משותף (שיניתי את הURL)
    תודה
    42 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    יואל ארלנגר - קקטוס
    יואל ארלנגר - קקטוס
    תודה רבה על המחמאה
  • 3K
    • ג
    "אם תוציא יקר מזולל"
  • גלבוע //
    • מה פרוש המילה "זולל" בהקשר זה?
    9 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    E
    EC
    בשמחה!
  • 2K
    • Y
    קובץ בשם תרביץ
  • yilob //
    • שלום רב
    מועדים בשמחה
    אני מחפש דחוף איזה גישה למאמר מסויים המודפס בקובץ תרביץ שנת כ"ד מאמר מגרשם שלום
    נמצא באתר JSTOR אבל לא נותנים גישה [אולי מי שיש לו קשר דרך איזה אוניברסיטה אפשר]

    אודה מאוד אם מישהו יודע איך להגיע לאותו מאמר
    תזכו למצוות
    7 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    S
    shar
    תרביץ נו אולי משהו מהמלומדים יעלה לאתר אט אט מקבצי תרביץ
  • 2K
    • H
    הניקוד הלכה למעשה
  • hillel //
    • למתעניינים בספר "הניקוד הלכה למעשה":
    הספר נדפס לאחרונה מחדש בהוצאת המחבר "ניסן נצר"
    ניתן לרכשו רק אצל המחבר <לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>

    (קניתי אצלו לאחרונה במחיר, כולל דמי משלוח: 55 ש"ח)
    0 תגובות
  • 1K
    • H
    מה דעתכם? אני מתלבט אם לקנות טאבלט לשם הצגה ללקוחות:
  • hchh //
    • א. כשאני מגיע לבית לקוח אני צריך להראות לו דברים במחשב וחלקם באינטרנט. המחשב קצת כבד ומסורבל והחיבור לאינטרנט בבית הלקוח דרך הנטסטיק פחות נח.
    האם כדאי לקנות טאבלט בגודל מסך 10.1 לצורך קלות הענין?
    [אין לי רכב כך שקלות השלעפריי באוטובוסים היא גם שיקול]
    ב. ענין נוסף:
    אני בונה על כך שאוכל בנסיעות להקליד על הטאבלט את העבודה שאני עושה בוורד.
    למישהו יש נסיון בדבר?
    ג. האם עדיף להוסיף 1000 ש"ח ולקנות בארץ עקב האחריות הנגישה או לקנות בחו"ל [יש מי שיביא לי] ולהסתכן בנושא האחריות והטיפול?
    3 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    H
    hchh
    למרות ההמלצה על אייפד אני חייב סמסונג כי יש לי מצגת פלאש שאייפד לא קורא
  • 6K
    • א
    האם יש הבדל בין הונאה לאונאה?
  • אברהם //
    • המקור: http://www.prog.co.il/showthread.php?p=1040093#post1040093

    נכתב ע"י נקי_כפים;1040086:
    דווקא המונח "אונאה" מתאים כאן הרבה יותר.

    אונאת ממון בלשון הגמרא היא כשאדם מוכר לחבירו חפץ במחיר הגבוה יותר משישית ממחירו בשוק. הלשון נלקחה מהפסוק "אל תונו איש את אחיו".

    כמו כן יש איסור אונאת דברים- לא לצער את הזולת בדברים.
    וזה מהפסוק "אל תונו איש את עמיתו"

    בפועל המילה משמשת בהשאלה לכל לשון צער- בבחינת "אל תצערו איש את אחיו".

    וזה להבדיל מ"הונאה" שהיא לשון רמיה.

    הונאה=רמיה
    אונאה=צער
    לחצ/י כדי להרחיב...

    נכתב ע"י אברהם;1040088:
    אין שום הבדל בין הונאה לאונאה. צורת הכתיב "אונאה" היא צורה חז"לית שפחות בשימוש היום.

    יש הונאת ממון, שאפשר לקרוא לה גם אונאת ממון
    ויש הונאת דברים, שאפשר לקרוא לה גם הונאת דברים
    לחצ/י כדי להרחיב...

    נכתב ע"י נקי_כפים;1040093:
    חוששני מאד שטעות בידך:

    לשון הונאה משמשת אך ורק לשון רמאות והטעיה.

    לשון אונאה משמשת לעיתים כלשון הטעיה כמו באונאה ממון, ולפעמים בלשון ציעור כמו באונאת דברים שאין בה כל הטעיה ורמאות.

    קשה להניח שניתן להשתמש בלשון "הונאה" בפרטי איסור אונאת דברים.

    אונאת דברים היא צער שאדם גורם לחברו על ידי דיבור. אסור לומר לחברו דברים שיכעיסוהו ויבהילוהו, יגרמו לו לבושה או לצער.
    למשל:
    אל יאמר אדם לגר: "זכור מעשה אבותיך".
    אם היו ייסורין באין עליו, לא יאמר לו כדרך שאמרו לו חבריו לאיוב "הלא יראתך כסלתך וגו' זכר נא מי הוא נקי אבד" (ב"מ נ"ח:).
    אם ראה אנשים מחפשים תבואה, לא יאמר להם: "לכו אצל פלוני, שהוא מוכר תבואה", אם הוא יודע שאותו פלוני אינו מוכר תבואה, ומתכוון להתל באותם אנשים או במוכר.
    לא יאמר לסוחר: "בכמה חפץ זה?", כשאין בכוונתו לקנותו.
    לחצ/י כדי להרחיב...
    • תודה
    Reactions: מקצה הארץ-:)1 //
    7 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    א
    אפכא מסתברא
    בלשון ימינו מבדילים בין שם הפעולה (הזהרה, הזעקה וכד') לבין שם עצם (אזהרה, אזעקה וכד'). לגבי...
  • 2K
    • רחלי הורונצ'יק
    ניקוד של עונות השנה
  • רחלי הורונצ'יק //
    • שלום רב,
    אני ממש לא בטוחה בניקוד של המילים הללו,
    אשמח לשמוע מהמומחים.
    תודה מראש​
    מכיון שאני רואה שקשה לראות את הניקוד, הוספתי בסגוריים
    חֹרֶף (חולם חסר, סגול)
    סְתָו (שווא, קמץ)
    אָבִיב (קמץ, חיריק מלא)
    קָיִץ (קמץ, חיריק)​
    4 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ש
    שמואל גרינשטיין
    קיץ היא מילה מלעילית ולפיכך תנוקד באחד ממשקלי המילעיליים. במקרה זה - פתח וחיריק כמו זית, שיט...
  • 3K
    • ש
    אולי מישהו ירים את הכפפה וסקר קטן...
  • שבלונה //
    • שלום לכולם!

    לאור ההתפחות החשובה בעולם התורה בזמן האחרון,
    ובחינת של "איכשר דורא", מתחילים להרגיש יותר ויותר בחינת של "שפכתי את-רוחי על-בית ישראל". עם ישראל צמא לתלמודה הרוחני של ארץ ישראל, לימוד ב"גדלות" ובאיכות.

    מי שמביט מתחת לפני השטח, יש יותר ויותר צמא לרוח, לחסידות ולקבלה.
    הקדוש ב"ה מכין את עמו לקבלת הנבואה, רואים את זה בכך שעוד ועוד צדיקים מתגלים, העם יותר צמא לקודש ופתוח יותר להארות רוחניות.

    בין כך ובין כך - גם הלימוד הולך ומעמיק,
    והעם מצליח יותר לקרוא "בין השורות", מצליח לראות ולקרוא את הסוד שבפשט -
    והדור מתחיל להבין את תורת האר"י הקדוש וגוריו.

    שאלתי הראשונה: האם תחושתי היא תחושה עצמית שלי, או גם אתם עדים לכך ומרגישים שמשהו בדור השתנה?

    קומה שניה על האמור לעיל -
    אם אכן הדברים נכונים, והתחושות אכן צודקות (אמירה זו היא של צדיקי הדור, השאלה אם פתחנו את עיננו די כדי לחזות בכך).
    מה דעתכם, אם היה מוסד שהיה מוציא את התלמוד הבבלי ומלקט בתוכו את כל גדולי החסידות, המוסר והקבלה, היתה העניות לכך?

    כוונתי לדוג' - המהרש"א, העין יעקב, האר"י הקדוש, החיד"א, הרמח"ל, הרמ"ק, הבן איש חי, הרב קוק זכר צדיקים לברכה זי"ע ועוד רבים וטובים.
    מסכתות שיש עליהם חיבורים מסודרים - החיבורים יכתבו בסוף כמו חיבורים של הרא"ש, הרי"ף המהרש"א וכו', ובנוסף יהיה ליקוט מפרשים ממבואות שונים ומקורות שונים.

    מה טוב ומה נעים יהיה לראות איך גדולי ישראל למדו וספגו מתוך הלימוד עומק תורה וחיים.

    על כן, שאלתי השניה - האם נראה לכם תהיה הענות להוצאה כעין זו?

    אני מעלה את המחשבה, אשמח לדיון בעניין.
    מי יודע, אולי החזון יתממש ומישהו עוד ירים את הכפפה ויוציא מפעל חשוב זה. :)
    11 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ש
    שבלונה
    שאלה אחת נותרה אם כך בעינה... למה ואיך מפסיחקים את הפירוד הזה בין לומדי התורה?? מתי נגיע ו"אהב...
    התחבר או הירשם כדי לכתוב כאן.

    אולי מעניין אותך גם...

    פרסום בפרוג ←

    הצטרפות לניוזלטר

    מאשר/ת קבלת תוכן חם למייל
    בשליחת הטופס אני מסכים/ה שבית פרוג תשתמש במידע למטרות שיווק, דיוור ישיר ומשלוח פרסומות באמצעי הקשר שמסרתי, ותכלול אותו במאגר המידע של החברה, והכל בכפוף למדיניות הפרטיות של החברה.
    להסרה בעתיד פנה/י לדוא"ל office@prog.co.il או לטלפון: 072-2201430

    איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

    מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

    לוח לימודים

    מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
    אליהם ממש עכשיו:

    26.04

    ט' אייר


    קורס עימוד ועיצוב ספרים

    ההרשמה בעיצומה

    30.04

    י"ג אייר


    קורס בוטים ואוטומציות עיסקיות

    ההרשמה בעיצומה

    10.05

    כ"ג אייר


    קורס שיווק ופרסום דיגיטלי

    נפתחה ההרשמה

    14.05

    כ"ז אייר


    קורס שמאות רכוש

    נפתחה ההרשמה

    14.06

    כ"ט סיוון


    קורס אדריכלות עיצוב פנים

    נפתחה ההרשמה
    לכל מסלולי הלימוד

    לוח מודעות

    הפרק היומי

    הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


    תהילים פרק כה

    אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
    סמן אחרי הקריאה
    לקריאה בפורום
    נקרא  2  פעמים

    אהבת את הפורום? שתף>>

    פיקוח של ועדת הרבנים 'שמור'
    למעלה