ביקורת ספרות פדהאל | ביקורת (עם ספויילרים)

  • הוסף לסימניות
  • #41
שהוא משוגע קצת
לא שהוא קראי חלילה

ועיקר הכובד היה באיסתרק ומאז כאילו המצב נשאר סטטי
מסכימה איתך שהיה צריך להרחיב יותר על איסתרק בעניין הזה (מצד שני, כמעט לא מסופר עליו בארמון, מאז שהתמנה למלך)

יוסף בסדרה הוא יותר ממשוגע קצת ולא קראי.
מזלזל במצוות (כשבלבל בברכות)
רוצח אנשים בלי משפט.
שלא לדבר על איך בכלל הוא השתלט על הכתר. זה לא קרה מתוך הקפדה על הלכות. ולא מתוך מידות טובות.
השיקולים לפיהם הוא בחר לממלכה שלו רב ראשי.
יש הרבה מאד.
לא סותר שגם בצד השני אנשים נרצחים ולא תמיד זה מובן. כל המלחמה שאיסתרק מנהל לא ברורה גם לי, עד כמה זה מותר. אבל שני הצדדים שיש כאן כן ברורים.

ואכן ההבדלים לרוב דקים מאד, אבל זה בדיוק המסר שהסופרת רצתה להעביר כאן. דווקא כשההבדל הוא כזה דק, ולא תמיד מובן למה אי אפשר קצת לשנות ולמה השמרנות הפנאטית.
(אפשר לא להסכים עם המסר. זה עניין אחר)
 
  • הוסף לסימניות
  • #42
מזלזל במצוות (כשבלבל בברכות)
רוצח אנשים בלי משפט.
שלא לדבר על איך בכלל הוא השתלט על הכתר. זה לא קרה מתוך הקפדה על הלכות. ולא מתוך מידות טובות.
השיקולים לפיהם הוא בחר לממלכה שלו רב ראשי.
יש הרבה מאד.
כל הדוגמאות מהספר איסתרק
אח"כ?
 
  • הוסף לסימניות
  • #43
כל הדוגמאות מהספר איסתרק
אח"כ?
אח"כ פחות מסופר עליו, לא?
אפשר להסכים שגם בחירת הכלה שלו לבנו לא באה מתוך יראת שמים. גם הכוונה לרצוח אותו וגם המחשבות על הריגת פאר.

אז הטענה היא שאין עוד סצנות כאלה כדי להצדיק את המשך המלחמה?
לא שהיא לא מובנת מעיקרה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #44
אח"כ פחות מסופר עליו, לא?
אפשר להסכים שגם בחירת הכלה שלו לבנו לא באה מתוך יראת שמים. גם הכוונה לרצוח אותו וגם המחשבות על הריגת פאר.

אז הטענה היא שאין עוד סצנות כאלה כדי להצדיק את המשך המלחמה?
לא שהיא לא מובנת מעיקרה.

פדהאל כתוב בצורה שברור שבחרנו צד וזהו
עכשיו צריך לראות רק מי ינצח.
 
  • הוסף לסימניות
  • #45
פדהאל כתוב בצורה שברור שבחרנו צד וזהו
עכשיו צריך לראות רק מי ינצח.
ולמה, מבחינה ספרותית, זה לא מספיק?
משהו השתנה בינתיים? מישהו עשה צעד דרסטי לכיוון אחר?

ועוד שאלה: חטיפת ילד מידי הוריו, עידוד מהומות אלימות כהתגרות, דרישה לביטול שיעורי תורה, אלה צעדים שמלמדים על חזרה בתשובה? הם לא מספיק מוכיחים (בהנחה שכל קוראי הספר קראו גם את הקודמים בסדרה וכבר בחרו צד) שהכל כשהיה? אין צורך בעוד ועוד דוגמאות לעניין שכבר הבנו אותו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #46
ולמה, מבחינה ספרותית, זה לא מספיק?
משהו השתנה בינתיים? מישהו עשה צעד דרסטי לכיוון אחר?

ועוד שאלה: חטיפת ילד מידי הוריו, עידוד מהומות אלימות כהתגרות, דרישה לביטול שיעורי תורה, אלה צעדים שמלמדים על חזרה בתשובה? הם לא מספיק מוכיחים (בהנחה שכל קוראי הספר קראו גם את הקודמים בסדרה וכבר בחרו צד) שהכל כשהיה? אין צורך בעוד ועוד דוגמאות לעניין שכבר הבנו אותו.
ולכן בדיוק הספר בפני עצמו לא מספיק וחטף ים ביקורת.
כי הוא יושב רק על העבר

(אפילו הסיפור של פדהאל מסופר לנו בלשון עבר אם היא הייתה מביאה את הסיפור שלו כמו הסיפור על סבתא הטובה... ואת המחנך מביאה ג"כ ואת חוסר האמון שלו אח"כ. לו הייתה מביאה בזמן הווה זה היה מתקבל הרבה יותר טוב.)
 
  • הוסף לסימניות
  • #47
ולכן בדיוק הספר בפני עצמו לא מספיק וחטף ים ביקורת.
כי הוא יושב רק על העבר

(אפילו הסיפור של פדהאל מסופר לנו בלשון עבר אם היא הייתה מביאה את הסיפור שלו כמו הסיפור על סבתא הטובה... ואת המחנך מביאה ג"כ ואת חוסר האמון שלו אח"כ. לו הייתה מביאה בזמן הווה זה היה מתקבל הרבה יותר טוב.)
הרי הבאתי פה דוגמאות שזה לא רק העבר...
דוגמאות מהספר פדהאל.

בכל אופן, בעצמי הייתי רוצה גם ספר שיעמוד בפני עצמו וקיבלתי משהו אחר. ועדיין אני חושבת שהרבה מהביקורת לא מוצדקת, והיא נובעת בגלל שהספר לא תאם לדמיון שהקוראים ציירו לעצמם בשנות ההמתנה אליו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #48
שהקוראים ציירו לעצמם בשנות ההמתנה אליו.
אחרי שקראתי את פדהאל פעמיים פלוס כמה קטעים נבחרים פלוס ניסיתי בכח לקרא שוב את השיחות של יוזבד ואולה כדי להבין מה הולך שם... (זה היה אמור להיות קטע כיף לקריאה כי אלו שתי דמויות מוכרות... היה מתיש לקרא את זה..)

פשוט נהנתי לחזור לקרא את יוזבד. הרבה יותר מובן וקליל ולא מבוסס על מסע ניחושים
 
  • הוסף לסימניות
  • #49
לא קראתי עדיין את הספר.
אבל אני שומעת וקוראת כ"כ הרבה ביקורות.
עד כדי כך? זה המצב?
או שמהלחץ על שנגמר הסדרה כולם מוציאים קיטורים? ;)
 
  • הוסף לסימניות
  • #50
לא קראתי עדיין את הספר.
אבל אני שומעת וקוראת כ"כ הרבה ביקורות.
עד כדי כך? זה המצב?
או שמהלחץ על שנגמר הסדרה כולם מוציאים קיטורים? ;)
הספר מעולה ביחס להרבה מאוד ספרים אחרים שקראתי, אבל ביחס לקודמיו בסדרה הוא לא באותה שורה בכלל.

#לדעתי
 
  • הוסף לסימניות
  • #51
הבעיה לא רק ביוזבד ואולה. כל הגיבורים שלנו היו שונים. לא כתבו כלום על בסטיאן, מי שמע בכלל על מיכאל? ( ציפינו למפגשים מפעימים בינו לבין מהללאל, אם לא חברות)
את אולה היא בלבלה לנו במוח. לא שוב אותו בחור לעניין, היחיד שיודע לדבר את מה שהוא חושב בלי חפירות מנומסות.
מאונמר כבר ציפיתי לבשורות טובות ולא סתם שלא קיבלתי כאלה, אני אפילו לא יודעת איך ההיפראקטיבית הגאונה בעלת 2 הידיים השמאליות מסתדרת עם בעל חייל בנשמה ודי אנמי מבחינת האופי שלו.
חוץ מהפגנת חוש ההומור השחור הנדיר בסוף- לא פגשנו את המשנה החיוור וחבל.
לא סיימנו.
יש את הסגנון השונה של הכתיבה.
הספר כתוב בצורה של כמה זירות בודדות שעליהן מתבסס כל הסיפור. לא עוד הקפה של כל הסיפור מכל הכיוונים האפשריים שמותירים את ההרגשה שאת מכירה את הסיטואציה מכל צדדיה.
יש גם את הז'אנר השונה שהסיפור עבר אליו מבלי משים. נראה כאילו הסופרת קראה הרבה ספרי מתח כשהתחילה את האמצע השני של פדהאל.
חבל. עד שהיא יצרה ז'אנר מממלכה במבחן ככה לעזוב אותו?
אהבנו את הקצב באיסתרק ובמהללאל. יוזבד היה איטי מידי ובפדהאל מהיר מידי.
אבל לחבר בין איסתרק לאלרון היה גאונות.
טוב. ההודעה ארוכה מידי ולא קראתי את פדהאל יותר מפעם אחת.(מיד זה עבר לכל השכונה) ככה שאזכר בכל השאר בפעם הבאה כשאקרא אותו.
אבל אל תדאגו, לא אחסוך את שבט לשוני...
 
  • הוסף לסימניות
  • #53
הבעיה נטו שלך. (אימוג'י מתגרה ולועג לאיד)
אני לא אגרה אותך כמה ספרים יש לי בבית ואיך שכל השכונה באות אליי להשאיל...
 
  • הוסף לסימניות
  • #54
אני לא אגרה אותך כמה ספרים יש לי בבית ואיך שכל השכונה באות אליי להשאיל...
זה פחות מגרה כי לא ראית את הספריה שלי... ;)

אבל את פדהאל לא קראתי. זה הפסד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #55
כל הגיבורים שלנו היו שונים
בעיני זה היה "תיקון" ליוזבד
ביוזבד היו המון זירות וגיבורים, ותתי סיפורים ועלילות,
ובפדהאל זו התמקדות מדויקת בגיבורי העלילה, ללא הסחות דעת.
אז שם התלוננו על "יותר מדי" ופה על "איפה כולם?"
במקום זה שכל אחד יקרא את מה שהוא אוהב ומתחבר.


נ.ב. ממש אהבתי את הקטע של גדעון- דמות מרעננת למדי, ומעוררת מחשבה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #56
לפני ואחרי כל הביקורת (המוצדקות והלא מוצדקות...)
חייבת להגיד משהו אחד.
היא ידעה לסיים את הטרילוגיה כמו שצריך (לענ"ד)

לא נפלה לסוף טוב הכל טוב
לא להשמדת כוזר
לא לזה שרעואל התעורר מהחלום בפרולוג של איסתרק...... ;) ;)
ולא למרוח את הסדרה עד אין סוף


וסיימה בצורה שמאפשרת לדמיון של הקורא להמשיך.
ועל זה שאפו ענק!!


(מכירה הרבה סדרות שפשוט הסתיימו גרוע ומשני ספרים ראשונים יפים נוצר איזה מריחת מילים אינסופית.....)
 
  • הוסף לסימניות
  • #57
כל הדוגמאות מהספר איסתרק
בחירת הרב הראשי היא ממהללאל.
הריגת אביי ללא משפט - מהללאל
הסתת שלוואן באלרון ואלרון בשלוואן - יוזבד
מפדהאל באמת אין דוגמאות על רשעותו של יוסף כי הוא בקושי בפרונט..
 
  • הוסף לסימניות
  • #58
הבעיה לא רק ביוזבד ואולה. כל הגיבורים שלנו היו שונים. לא כתבו כלום על בסטיאן, מי שמע בכלל על מיכאל? ( ציפינו למפגשים מפעימים בינו לבין מהללאל, אם לא חברות)
את אולה היא בלבלה לנו במוח. לא שוב אותו בחור לעניין, היחיד שיודע לדבר את מה שהוא חושב בלי חפירות מנומסות.
מאונמר כבר ציפיתי לבשורות טובות ולא סתם שלא קיבלתי כאלה, אני אפילו לא יודעת איך ההיפראקטיבית הגאונה בעלת 2 הידיים השמאליות מסתדרת עם בעל חייל בנשמה ודי אנמי מבחינת האופי שלו.
חוץ מהפגנת חוש ההומור השחור הנדיר בסוף- לא פגשנו את המשנה החיוור וחבל.
לא סיימנו.
יש את הסגנון השונה של הכתיבה.
הספר כתוב בצורה של כמה זירות בודדות שעליהן מתבסס כל הסיפור. לא עוד הקפה של כל הסיפור מכל הכיוונים האפשריים שמותירים את ההרגשה שאת מכירה את הסיטואציה מכל צדדיה.
כל זה, זה לא דוגמא בדיוק למה שכתבתי?
הרבה מהביקורת לא מוצדקת, והיא נובעת בגלל שהספר לא תאם לדמיון שהקוראים ציירו לעצמם בשנות ההמתנה אליו.

נכון שנהנינו לקרוא את הספרים הקודמים, והיינו רוצים עוד ועוד מזה. אבל זה לא הולך ככה. כל ספר הוא מיוחד לעצמו.
את הקסם שקראנו באיסתרק, ואת אונמר הקטנה האמיצה שם וכל הדמויות האחרות נמצאות רק בספר הזה. זהו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #59
תוספת:

אני כותב כאן בפירוט את מה שהעזתי רק לרמוז שוב ושוב ב'ביקורת הרשמית': הבעיה הגדולה של הספר היא שאין לו סיפור.

יש לו את כוזר, יש לו את הגיבורים הישנים, יש לו גיבורים חדשים. יש לו נקודות פתיחה מעניינות לדמויות שלו, יש לו קונפליקטים, יש לו דיוני עומק, ויש לו הרבה מסרים. יש בו אפילו התפתחויות ממשיות שחלק מהגיבורים שלו עוברים מבחינה פנימית. הוא כתוב בקפידה, הוא מנוסח במקצועיות, והוא מקפיד על כל הכללים לבניית ספר נכון.

אבל, כמו שאומר יוזבד, השאלה בסוף היא מה גודלו של גרגיר הפול שהוטמן מתחת המזרן. מה שחסר כדי לנפוח רוח חיים באפו של הגולם המושקע הזה זה, נו.. סיפור טוב.

וסיפור, לצורך העניין, הוא לא רגשות, תחושות, ואפילו לא שינויי אישיות שקורים בעקבות מחשבות, מונולוגים או רבי-שיח. הוא גם לא רצף של אירועים שהמאחד ביניהם קלוש. סיפור הוא פשוט הדבר הפשוט הזה, מאורע אחיד שמתפתח לאורך הספר, עם התחלה אמצע וסוף. משהו שאפשר לספר בקול שקט ליד מדורה, או לרתק באמצעותו ילד.

זה מעולה כשסיפור מלווה ושלוב במסר, אבל המסר לא יכול להוות תחליף לחוויה שהוא נותן. גם המסר עצמו פשוט עובד טוב יותר כשהוא משולב אינטגרלית בסיפור.

הסיפור הכי אחיד ורציף שמלווה את הספר פדהאל לאורכו, זו תכנית החטיפה של רעואל הצעיר. והסיפור הזה, במחילה, פשוט לא עשוי טוב. הוא משמיט כמעט עד העמודים האחרונים כל אלמנט שעשוי לעורר עניין בנרטיב העקרונית-מרתק של חטיפת יורש עצר ילד.

פדהאל נמצא בקונפליקט פנימי ארוך - זה נכון. הקונפליקט מושפע מהאירועים שקורים לו - גם נכון. אבל אין שום דרך לתאר את האירועים האלו כסיפור מגובש בלי להתייחס לרגשות שלו. כמו כן, אין במקרים הללו שום אירוע מכונן, כזה שניתן לתאר כרגע שמשפיע באופן נרחב על עצמו או סביבתו (מלבד הסוף, כמובן.)

וזה עוד לפני שמדברים על כך שפדהאל הוא הדמות היחידה שאפשר לומר עליה בביטחון שקורה לה ממש 'רצף אירועים'.

אז יש תשתית מגובשת, אבל העיקר - חסר מן הספר.

וחבל..
באיזשהו שלב לימדו אותי להבחין בין עלילת אקשן ועלילת דרמה.
לפי מה שתואר כאן - פדהאל יותר קרוב לדרמה מאשר לאקשן. ועדיין נהניתי מאוד לקרוא אותו.
כמו שאמרה @פירי כבר במהללאל השלמתי עם העובדה שהדמויות הראשיות באיסתרק נעלמות מהסיפור. כל דמות קיבלה ספר משלה, ובהתאמה מרכז הכובד נע לשם. בפדהאל ראיתי דווקא מאמץ רציני לתת לכל דמות עיקרית מהספרים הקודמים מקום, מה שיצר עלילה מסובכת במיוחד, עם הקשרים טיפהלה רופפים...
אבל בתור סופרת חובבת אני חושבת שנעשתה עבודה מעולה, וכמו שאומרים - הייתי שמחה לעוד ממלכה במבחן/סתם סדרת סיפורים אקזוטית, מעניינת, ברמה וחרדית
ואחר כך לקרוא את הביקורות הצולפות עליהן בפרוג...
 
  • הוסף לסימניות
  • #60
ואחר כך לקרוא את הביקורות הצולפות עליהן בפרוג...
בספרים גרועים אני לא צולפת
וספרים לא מוצלחים אני לא מסוגלת לקרא יותר מפעם אחת בשביל למצוא טעויות
וממלכה במבחן אני מוצאת טעויות רק בגלל שאני מכירה אותו ישר והפוך...
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

ארבע שנים של צפיה מאז הכרכים הקודמים, וכמות הפייק ניוז, ההוצאות להורג וההשערות לא ניתנות לספירה. כבר ממבט ראשון בספר, ניתן להבין שההשקעה והאורך מצדיקים את ההמתנה.
כמו תמיד, בביקורות מסוג זה אני מעט מתקשה לחלק לכותרות מסודרות ולנושאים, עימכם הסליחה...



כשיש ביד שתי ספרים, אפשר כבר להתחיל לדבר בפרספקטיבה של סדרה, ולבקר בהתאם. ע"פ הבניה של הספרים עד כה, אני מהמרת, ודי בטוחה בדעתי, שזה הולך לכיוון של טרילוגיה. ולפני שאתם מגלגלים עיניים ומגחכים על הטרנד, בואו נדבר רגע מה זאת טרילוגיה, ומה ההבדל בינה לבין סדרת ספרים. טרילוגיה בעיני היא שלושה ספרים, עם דגש על המספר שלוש. העלילה היא עלילה אחת, המחולקת לספרים עם סיום ביניים בכל ספר, עד הספר האחרון. הספר הראשון לרוב יהיה הכרות עם העולם בו הטרילוגיה מתקיימת, הצגת הקונפליקט המרכזי של העלילה, כשהספר יסגר בטוב, יחסית. הספר השני יהיה הספר הקשה ביותר, העלילה תעמיק עוד, הטוב והרע יתרחקו עוד יותר זה מזה, האופל יתגבר, והסיום – לרוב לא חיובי. הספר האחרון ימשיך את השני, עד לנקודת השיא ולהתרה. לעומת זאת, סדרה בעיניי, היא אוסף של ספרים הנמצאים תחת כותרת משותפת – גיבור זהה, קונספט זהה, זירה זהה ועוד. בשנים האחרונות תופעת הסדרות התפשטה בציבור החרדי בשיטת כל המרבה הרי זה משובח, ומחצית מהספרים הם 'חלק מסדרת המתח האגדית' או ש'עלילותיו של גיבורנו לא תמו וניפגש שוב בספר הבא'. בגלל כל זה, הופעה של טרילוגיה אמיתית, ועוד פנטזיה – היא מבורכת בעיניי, ואני מקווה שבעקבותיה התופעה תתפשט עוד ועוד.

הספר בנוי בצורה מדהימה. אם בספרים הקודמים היו תלונות על התמרחות, פה העלילה קצבית וכל משפט הוא תגלית חדשה והתקדמות בסיפור. הספר מתחיל בפרולוג מפחיד וקשה לקריאה, ואח"כ בערך מאתיים עמודים של התרחשויות שליליות. לאחר מכן יש אתנחתא קלה למשך כמה עשרות עמודים כיפיים ומגניבים, ואז כמעט עד סוף הספר האופל משתלט ולינאר חוטפת מכל כיוון אפשרי. ופתאום, ממש במאה עמודים האחרונים של הספר, סוף סוף משהו טוב קורה ללינאר, עד הסיום – שבו המצב בשלוש הממלכות קשה מאי פעם, אבל לינאר ופיאגרו באיזשהו ניצחון חלקי על המשטר. ואז, מגיע האפילוג. קטע פשוט יפיפה. ספרותית, כתיבתית, עלילתית. והדבר המדהים בעיני – זה שהסופרת סגרה מעגל עם האפילוג.
העלילה מדהימה ומפתיעה, מלאת הפתעות וטוויסטים. מתברר, כצפוי, שהסופרת ידעה מראש בדיוק מה הולך לקרות בספרים הבאים, ושתלה הרבה רמזים מקדימים ושאלות שנפתרות. בלי לתת מדי הרבה ספויילרים – אגדות רבות מתגלות כאמיתיות, חלומות מתגשמים ודמויות מהעבר מוארות באור חדש ומפחיד. קטע שאהבתי הוא הספר בתוך ספר – מלכות של שמש ירח ועשן כוכבים. מגניב!

כצפוי מסיפור דיסטופי, האופל שולט בכל. הנבלים – הם הסטראוטיפ המדויק. הרוע הוא אמיתי, ומאידיאל. זוכרים את הפריחה היפה ליד בקתת משפחה רז? את התיאורים על טעמם המדויק של הדוקאנים, צבע השקיעה והרעב הכבד? אז התיאורים נשארים, אבל המתוארים משתנים בחדות. בספר מתוארים לאורך, לרוחב ולעומק נופים אפלים, נבלים אכזריים, חיות מחרידות ועוד. האלימות קשה מאוד לקריאה, ולשואלים – קשה פי כמה מהספרים הקודמים. אם עד כה השיא היה ההוצאה להורג של ההורים של דיתה לעיניה, בספר הנוכחי זו רק מדרגה ראשונה. הוצאות להורג על ימין ועל שמאל, איומים, תאי כלא מחרידים, ואנשים שפשוט מחרידים לקריאה. החלק שהיה לי הכי קשה לקרוא – זה הקטעים על העם הראשלי, שהתיאורים עליו הם פשוט בחילה. באופן אישי – רעדתי פיזית במהלך הקריאה. למתלוננים על הספר הראשון – אל תקראו את השני, הוא לא יעשה לכם טוב.

מה שעוד מעמיקה מאוד בספר, היא הפנטזיה. בספרים הקודמים היא הוכנסה במינון קטן, ופה הסופרת הולכת על הקופה והפנטזיה היא פנטזיה על מלא. קצת היה קשה להחזיק ראש עם כל כך הרבה חיות, כלי נשק וטקסים, אבל זה שווה, כי התוצאה פשוט יפיפה. ברמת האליגוריה גם יש העמקה קלה, כשלינאר הופכת ממביאת גאולת הכפרים למביאת גאולת הממלכות, ומושגים כמו אחרית הימים נכנסים. אם כי, אני מחכה לראות איך הסיפור יסתיים, ואז לגבש את דעתי על האליגוריה שהסופרת הכניסה. יש לי הרהור מסוים, יכול להיות שהיא הכניסה את כל האליגוריה ו/או היהדות כדי להצדיק את הרוע של הראשלים? כי באופן רגיל, לא כותבים בציבורינו על נבלים עד כדי כך אכזריים, ברמת ההנאה מהרוע, וכשהיא בעצם אומרת – הם שונאים את בני אברהם סתם, מאותה סיבה שחמאס הרגו לנו 1300 איש לפני שנתיים, היא מצדיקה את עצמה. אבל אם היא הולכת על הקבלה חזקה, היא תצטרך גם לספק הסבר מיהי לינאר ועוד שאלות. כך או כך, מסקנת הביניים שלי על השאלה של איזה ז'אנר הסדרה – היא פנטזיה אפית עם מרכיבים אליגוריים. בזה, בסוגריים, היא לוקחת מיונה ספיר את התואר של הפנטזיה הראשונה במגזר...

נקודה משמעותית שהפריעה לי: אפיון הדמויות בסיסי מאוד מאוד, והגיבורים לא עוברים שינויים פנימיים משמעותיים. אם לפחות היא הייתה כותבת רק בטווח האפיון, ניחא. אבל לינאר נעה ונדה באירועים שדורשים ממנה מעבר, והתגובות שלה משתנות ולא עיקביות, מה שמוריד מאוד מהאמינות של הדמות. כשטורמסו מאיים עליה היא נכנעת בכזו קלות! הייתי מצפה ממנה ליותר. גם היחס המשתנה שלה לבנות העמים, וההחלטות הלא מספיק מנומקות. גם ההצטרפות של דיקלואר לפולארים בעייתית, כי נכון שבספר הראשון היא בנתה את הדמות שלו כאחד שמאמין בכח ובתנו לצה"ל לכסח, אבל חוץ מאופי יש לגיבור גם אישיות, והאישיות של דיקלואר עד כה הייתה יפה! היו לו מידות טובות, והוא באמת ובתמים אהב את לינאר. אני מסרבת להאמין לכך שהוא נתן לה פשוט למות, זה לא דיקלואר של הספר הראשון!
הערה נוספת, שקשורה גם לעלילה, היא שלינאר מפגינה טיפשות מסוימת, למה היא לא קוראת לניצוץ? גם אם הוא לא ענה לה בפעם הראשונה, הייתי מצפה שתנסה שוב ושוב, ולו רק מהרצון להיאחז במשהו. אגב, היו דברים רבים שניחשתי מראש, ופשוט חיכיתי שלינאר תקלוט אותם גם, לדוגמא ברגע שהיא נכנסה למצודת הזכוכית היה ברור לי שאנשי המלח יסייעו לה לצאת, ומי הם האחים באגדת האחים מראשל שיערתי עוד לפני הקריאה של הספר.

יש לסופרת קטע מסוים, שהיא פותחת נושאים ותעלומות בקול רעש גדול, ולבסוף כמעט ולא מתייחסת אליהם או שהם נדחים לספר הבא. עיר האסירים כמעט ולא הוזכרה, זה קו עלילה שנפתח בספר הקודם וחשבתי שימשיך בספר הנוכחי. גם הפרולוג מטיל האימה בעצם לא היה משמעותי בכלום לעלילה, מלבד ההרגשה המעצבנת כשהקוראים מחזיקים במידע שהגיבור לא מכיר, ופועל בצורה שגויה. והשיא – זה הפומפוזיות של "רזי ניהר, מביאת גאולת הכפרים". במציאות כמעט ואין חשיבות בספר הנוכחי לשם שלו, והוא לא באמת מניע את העלילה. אפרופו רזי ניהר, יש פה סתירה - באגדה על רזי ניהר נאמר שכשהסבתא העבירה את כח ראיית הצללים לנכדתה היא הפסיקה לראות אותם, אז למה בזמן שלינאר כבר קיבלה את הכח הוא לפתע מופיע אצל המשרתת ההיא? ובנוסף, איפה הוא היה קודם, למה היא לא ראתה צללים לפני שהיא חלתה באנטהילוקיוס?

מרגישה קטנונית לכתוב את זה, ולכן זה רק בסוף בסוף – היו כמה סצנות ואלמנטים שהזכירו לי ספרים אחרים, יתכן שזה נטו הרגשה שלי, אבל בכל אופן מניחה את זה. מעבר הכור – שרשרת שמסובבים בה משהו ואז עוברים... קשה לי להאמין שזה לא קשור למחולל זמן. כנ"ל המושג טוהר הדם שאין לי מושג למה הוא נכנס בכלל לספר, היה אפשר להתגזען וללמוד סולם דרגות גם בלי המילים האלו שאין להם באמת אחיזה במציאות, הרי אין שם מדרג של חצויי דם או מעמדות ביניים כתוצאה מנישואים בין אנשים ממעמד שונה. הייתי משנה את שלט הכניסה לראשל למשהו אחר, ובטח לא פעמיים טוהר. שינויי צורה, הפריאטור שהופך ליונה... חבל, היה אפשר בקלות לשנות אותם למשהו שלא מזכיר שום ספר.
בשלב מסוים בספר, עלה מול עיני חלום של מלך, על ציפור שחורה וציפור לבנה, וטיפת דם שנופלת על כוזר, וגם הסצנה של ההעלאה על המוקד הזכירה לי קטע שבו נער אחד אמור להתלות על העמוד הירוק במרכז אתיל, ולבסוף מגלה את אביו, ודיקלואר הוא הקבלה אמיתית לשאול - כמובן שכל אלו הן אסטואציות בלבד.
(ורק בסוגריים: החורף של שירי | החורף של דיתה😉)

כיף שקראתם עד פה,
ותודה לאביגיל גדולד על יצירת האומנות הזו.
מומלץ בחום!
קראתי היום את הספר קוגניטו, ומיד התיישבתי לעבד את החוויה.
אני מצטרפת לעדות הנחתום בעצמו – מדובר במותחן אינטלגנטי, מהודק ורב עוצמה.
הוא מתזז בין בית המשפט הבינלאומי בשטוקהולם, מרכז תת קרקעי במכון למדעי המחשב באוניברסיטת אוקספורד, ביתו של מדען סהרורי וכולל תמים בבני ברק.

מדובר בספר גאוני, המהלכים בו הם חכמים מאוד ונדרשת אחיזת ראש חזקה מאוד. אני לא משפטנית או מתכנתת, ולהבדיל גם לא תלמיד חכם, ואין לי מושג אם הנתונים המשפטיים, הממוחשבים והתורניים אכן תקפים, אך בספר זה החזיק מעולה.



הספר מתנהל בשתי זירות במקביל- הזירה המשפטית והזירה הרוחנית, הפילוסופית, כששתי הזירות מעלות את השאלה: האם טכנולוגיה, אינטרנט, בינה מלאכותית – יכולה להיות ישות חיצונית בפני עצמה? האם יש לה היכולת לעמוד כגוף בפני עצמו, ללא קשר לאדם?
התשובה שהספר נותן היא חד משמעית, חתוכה ובהירה.



מהבחינה הספרותית, הספר לוקה מעט בחסר. האמירה של הספר היא השאלה הנ"ל, וכולו נסוב סביבה כשהעלילה היא סביב המסר, כך שהעלילה לא מספיק מפותחת ועומדת בפני עצמה, למרות שהיא חזקה מאוד ותפורה מעולה בדיוק מאותה סיבה.
המסר לא נועד לשרת את הדמויות, אלא הדמויות את המסר, וכתוצאה מכך הדמויות לא מספיק טובות. יונתן, גיבור הספר כביכול, היא דמות לא מאופינת מספיק ולא אמינה לחלוטין. התהליך שבו הופך מדען מחונן מאוניברסיטת אוקספורד, שהמציא את הבינה מלאכותית הכי מתקדמת בעולם לאברך כולל עם דעות קיצוניות שלרוב מובילות לעמידה בכיכר השבת עם שלט ובוקסה, הוא לא אמין. במיוחד שיונתן מוצג כאדם שמובל ע"פ הראש, ע"פ השכל הישר וכך הגיע אל היהדות, מה שעומד בסתירה אל חיבוטי הנפש הרבים וצורת העבודה שלו ע"פ הלב.
ארבעת הקודקודים, הדיקן, הרב, הנשים המסורות ושלל הניצבים בעלילה הם דמויות חסרות איפיון בסיסי, כנראה הסופר חשב שהעובדה שכל האנושות מובלת ע"פ אינטרסים של כסף, כבוד או כח מספקת בשביל כלל הגיבורים.
הדמות היחידה שמקבלת מסע גיבור אמיתי, קשת יפיפה של דמות, היא ד"ר פינץ' – שלמרות ההתחלה הלא ברורה מתייצב ועובר פשוט תהליך מרתק.

הכתיבה של הספר בסיסית, פשטנית וללא תיאורים רבים או מחשבות עמוקות. רובו פשוט התרחשויות, יותר סיפור של המתרחש. באשכול של הספרים החדשים העלה מישהו השערה שמ. ספרא משתמש בבינה מלאכותית לעריכה של ספריו, טענה שאני יכולה להסכים לה לאחר הקריאה. (למרות שיש פה משהו שגוי בלהשתמש בבינה מלאכותית בספר שמדבר נגדה, אבל באמת בסוגריים)

הסיום של הספר קיטשי מדי לטעמי, היה אפשר לכתוב אותו הרבה יותר מעודן – הספר שד"ר פינץ' מוציא יכול היה להיות פשוט הגרסה המקורית של האורגניזם התאגידי, עם הקדמה קצרה ובה הסיפור. ועקיבא פשוט מתקשר ומזמין את יונתן לאירוסין של יוסהלה עם משפחת רוזנר... בלי החזרה שוב ושוב על אותם הטענות והמסקנות.

קטע שאהבתי – המוצא של קוגניטו לחמוק מפסק בית הדין, והפתרון הגאוני להעביר לה אותו למרות התנגדותה.

סתם שאלות של חפרנית – למה קראו ליונתן כך? זה לא שם קלאסי לצעיר אמריקאי חילוני. בן כמה ד"ר פינץ'? משהו קצת מוזר עם הכושר המשפטני והדיגיטלי יחד עם העובדה שאביו היה כבר לפחות בן 20 ב1938. מה תפקידו של עקיבא בעלילה, חוץ מלהיות הקונטרה של יונתן והבר פלוגתא הקבוע שלו?



לסיכום – ספר נהדר, מומלץ לחסידי הסייבר ולאנשים בעלי חשיבה אנליטית.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה