- הוסף לסימניות
- #81
לא חושבת שאת צודקתלא קשור לנושא האשכול, רק מתקנת שבשירות לאומי אין שום מניעה לעזוב באמצע- בדיוק כמו בעבודה.
זה לא סותר כמובן את זה שיש הרבה בעיות אחרות בשירות לאומי
השירות הלאומי מחליף שירות צבאי והוא לא התנדבות גרידא
לא חושבת שאת צודקתלא קשור לנושא האשכול, רק מתקנת שבשירות לאומי אין שום מניעה לעזוב באמצע- בדיוק כמו בעבודה.
זה לא סותר כמובן את זה שיש הרבה בעיות אחרות בשירות לאומי
באמת אין שום דימיון לנהיגהאני רואה שאת גם מבינה את הסיבה של גיוס בנות שהוא "יהרג ואל יעבור",
בזמן שהוא מביא את החזו"א לא בשביל לדמות את זה לנהיגה רק בגלל שהחזו"א לא כתב סיבה בכדי שלא יתפלפלו בסיבת האיסור,
לפי הסיבות שלך אפשר להתחיל בפולמוס אם זה ביהרג ואל יעבור, ובגלל זה החזו"א לא פירט את הסיבות.
(נ.ב. בשירות צבאי הבעיות העיקריות הם הרבה יותר גדולות אך גם את זה החזו"א לא פירט,)
ושמעתי פעם על אחד מגדולי הדור הקודמים כשיצא המנורות על חשמל הגיע מישהו להתפלס איתו שמותר להדליק בשבת, וענה לו אמא שלי לימדה אותי שאסור לחלל שבת ודו"ק...
(רק את תכתבי לי עכשיו שאין דמיון בין נהיגה לחילול שבת.)
מכירה אישית בנות שעזבו באמצע בלי שעשו להן בעיות. אחרי הכל, כבר יש להן פטור מצה"ל
חובה לדעת!!!מכירה אישית בנות שעזבו באמצע בלי שעשו להן בעיות. אחרי הכל, כבר יש להן פטור מצה"ל
תסתכלי בהמשך הדף-
צפה בקובץ המצורף 1372692
זה לא שאסור לעזוב, אלא רק במקרה שרוצים הכרה בשירות.
אתה חוזר על אותו טעותבאמת אין שום דימיון לנהיגה
חשבתי בטעות שאתה משווה את זה...אתה חוזר על אותו טעות
מי אמר שיש דמיון רק הסבירו שהיו גדולים שלא פירטו את הסיבה בכדי שלא יבאו אנשים שירצו להתיר את הדבר הזה ויתחילו להתפלמס על הסיבות,
כפי שכבר שמעתי על אחד שהביא שלפי החזו"א שחשמל זה בונה אז בתאורת לדים אין את הבעיה ומותר,
פסק הרבנים מהזמן שהיה בלגן על גיוס בנות (בשנות התש"י אאלט)מאיפה הקטע הזה שזה יהרג ואל יעבור לאשה להיות במקום תחת עול של גבר
שכמובן בצבא הבנות הן תחת מפקדות בטח אם זה דתי
מעולם לא שמעתי על זה
יכול להיות שזה המצב אצל בנים שדחו גיוס ואז התגייסו לשירות לאומי, בלי שהיה להם פטור. (וזה באמת מידע חשוב עבורם)חובה לדעת!!!
מי שפורש משירות אזרחי , באותו הרגע הוא נכנס למצב חיול על כל המשתמע!!!
ללא דיחוי או פטור,
וזו הבעיה אצל הרבה רבנים שאוסרים שירות,
מחשש שמא ינשרו באמצע ואז יגויסו מיידית,
(חוץ מכאלו שעברו גיל גיוס ויש להם פטור)
אם מעולם לא שמעת על זה כנראה שלא שמעת הרבה על פולמוס גיוס הנשיםמאיפה הקטע הזה שזה יהרג ואל יעבור לאשה להיות במקום תחת עול של גבר
שכמובן בצבא הבנות הן תחת מפקדות בטח אם זה דתי
מעולם לא שמעתי על זה
לפי הידוע לי (וידוע לי)יכול להיות שזה המצב אצל בנים שדחו גיוס ואז התגייסו לשירות לאומי, בלי שהיה להם פטור. (וזה באמת מידע חשוב עבורם)
אני מדברת על בנות שממילא מקבלות פטור מטעמי דת מצה"ל, ובוחרות להתנדב בשירות לאומי. יש בזה הרבה בעיות, אבל לא את הבעיה שאי אפשר לעזוב באמצע.
אני מכירה כאלו שביטלו את הפטור כדי להתחיל שירות אזרחי ובאמצע התחרטו מכל מיני סיבות ואף אחד מהם לא גויס לצבא.לפי הידוע לי (וידוע לי)
המצב הזה הוא אצל כולם!
הרבה בעיות נגרמו מכאלו שהתגייסו ונפלו באמצע ,
עבדו מאוד קשה לעזור להם........
חובה לדעת!!!
מי שפורש משירות אזרחי , באותו הרגע הוא נכנס למצב חיול על כל המשתמע!!!
ללא דיחוי או פטור,
וזו הבעיה אצל הרבה רבנים שאוסרים שירות,
מחשש שמא ינשרו באמצע ואז יגויסו מיידית,
(חוץ מכאלו שעברו גיל גיוס ויש להם פטור)
תיקון טעות.מסכימה עם כל מילה!
אי אפשר לדרוש מאישה לעשות הכל!
אצל החסידים רוב הגברים עובדים והם המפרנסים העיקריים, אצלם אישה נוהגת זה יהרג ואל יעבור.
זה ממש נכון.בלת"ק
משפחה מורחבת ליטאית שמורה
אותו סגנון של משפחה בדיוק
בבני ברק -אין מצב
הירושלמיות/מודיעין עילית- נוהגות ושולחות לחיידרים הכי שמורים
אבל מי שנוהגת שמורה וחסודה בדיוק כמו הבני ברקיות (אחת אפילו מורה בסמינר נחשב רק לא מגיעה עם הרכב)
כל שבודאי יש הבדל בעיר המגורים
תיקון טעות.
אצל חסידים, לפחות מה שאני רואה סביבי, הבעל אברך,
או ששני בני הזוג עובדים.
ורשיון הוא הס מלהזכיר באלף רמות יותר מליטאים.
אז האישה גם קורעת את עצמה במקומות עבודה רחוקים.
ללא תוחלת וללא תועלת.
וגם נסחבת עם הילדים בימות הקרה והשרב.
והרבה פעמים, בבית אברכי, הם גם יכולים להגיע לפת לחם.
האישה לא מתחילה להגיע למיצוי כושר השתכרות,
כי למקומות עבודה מדי רחוקים היא לא יכולה להגיע.
אבל בואו, למישהו אכפת?
לא.
אז ניסחב בשלושה אוטובוסים לחתונה.
אז נדדה עם הילדים בחודש תשיעי כשהרכב עומד בחניה.
אז נוותר על מקומות עבודה בשכר גבוה.
לאף. אחד. לא. אכפת.
טענו בחטים והודה לו בשעורים...מצב הזוי!!!!
נורא
יכול להיות, מעדיף בסוגיא הזאת לא לומר את דעת בעלי הבתים שלי, לא מתיימר להיכנס לנעליים של הרבנים, אבל הצחיק אותי התיאור המתמסכןושוב נחזור לאותה נקודה שנהיגה זה צורך בסיסי ולא בעיה של צניעות
ואפילו עדיף
דמגוגיה???טענו בחטים והודה לו בשעורים...
מה הקשר? אם נהיגה לנשים זה דבר לא צנוע לא יעזור תיאור כזה או אחר, זה כמו שתתארי מצב בו נשים מזיעות בקיץ בבני ברק בגלל הלבוש הצנוע, הזוי פשוט נורא שנשים כ"כ סובלות מהצניעות...
אפשר להתווכח אם זה צנוע או לא צנוע, אבל בוויכוח ענייני אין מקום לדמגוגיה
כן כןדמגוגיה???
אתם מודעים לזה שבערך שני שליש מהציבור נוהג?
כאלה מלכתחילה ויש בדיעבד?
דמגוגיה זה אם אני מצביעה על מצב הזוי.
שלא מוצדק הלכתית?
אני בפירוש אצביע על כל החסרונות של המצב הזה.
ואם זה יעזור, ולו במשהו להתיר בצורה גורפת רשיון לנשים
והיה זה שכרי.
מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!
חלה שגיאה בשליחה. נסו שוב!
לוח לימודים
מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
אליהם ממש עכשיו:
תהילים פרק כה
אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
הנושאים החמים

Reactions: שמואלזון1 //