דרוש מידע איך אתם מבשלים לשבת צ'ולנט,

[רייזי 36]

תשאלו רב אם מותר לשים על הפלטה ביום טוב אם זה לא יהיה מבושל לפני השקיעה

לא למדתם בכולל את הביאור הלכה המפורסם של 'הואיל'.

חבל על הויכוח, מותר מלכתחילה לבשל מיו''ט לשבת כשעשה עירוב תבשילין אם היום גדול ,
(מותר גם כשהיום לא גדול ואפילו סמוך לשקיעה של שבת רק שאז זה בדיעבד)

דיברתי על לשים לפני השקיעה
והמשנ"ב לא הכריע להתיר אלא כתב שאפשר שיש להקל בשעת הדחק (שזה הרבה יותר גרוע מבדיעבד)

 

[nigun]

דיברתי על לשים לפני השקיעה
והמשנ"ב לא הכריע להתיר אלא כתב שאפשר שיש להקל בשעת הדחק (שזה הרבה יותר גרוע מבדיעבד)

שקיעה של איזה יום?

 

[רייזי 36]

שיהיה ברור על מה דיברנו
היות שרבים אינם יודעים הלכה זו
כל ההיתר לבשל ביום טוב לשבת הוא אם אפשר ליהנות מזה ביו"ט
ואם מניחים על הפלטה קרוב לשקיעה שבין יום טוב לשבת באופן שזה לא יתבשל לפחות שליש בישול ביום טוב
זה חילול יום טוב לדעת הרבה ראשונים
והמשנ"ב מכריע לחוש בזה לכתחילה
ולא מכריע לא להיתר ולא לאיסור בשעת הדחק (שעת הדחק הכוונה אם בלי זה לא יהיה לו מה לאכול בשבת)
לא יעזור בזה גו"ק שזה מצד שבת
(במאמר המוסגר לכאורה בימינו לא מספיק שליש בישול כי אף אחד לא יאכל שליש בישול בזמן שיש לו אוכל במקרר
והואיל מידי רחוק לא אמרינן)
(הכותב הוא גבר-כתבתי בניק של אשתי לאפרושי מאיסורא)

 

[nigun]

באופן שזה לא יתבשל לפחות שליש בישול ביום טוב

איך שייך כאן שליש בישול?
שלישי בישול נאמר לגבי שבת רגילה, ושייך גם כאן בלי קשר להאם צריך "הואיל"

והמשנ"ב מכריע לחוש בזה לכתחילה

יש אחרונים שלא חששו , וכל אחד יעשו כרבו.

 

[mic003]

שיהיה ברור על מה דיברנו
היות שרבים אינם יודעים הלכה זו
כל ההיתר לבשל ביום טוב לשבת הוא אם אפשר ליהנות מזה ביו"ט
ואם מניחים על הפלטה קרוב לשקיעה שבין יום טוב לשבת באופן שזה לא יתבשל לפחות שליש בישול ביום טוב
זה חילול יום טוב לדעת הרבה ראשונים
והמשנ"ב מכריע לחוש בזה לכתחילה
ולא מכריע לא להיתר ולא לאיסור בשעת הדחק (שעת הדחק הכוונה אם בלי זה לא יהיה לו מה לאכול בשבת)
לא יעזור בזה גו"ק שזה מצד שבת
(במאמר המוסגר לכאורה בימינו לא מספיק שליש בישול כי אף אחד לא יאכל שליש בישול בזמן שיש לו אוכל במקרר
והואיל מידי רחוק לא אמרינן)
(הכותב הוא גבר-כתבתי בניק של אשתי לאפרושי מאיסורא)

ומ״מ, הילקו״י מיקל בזה, וכותב רק שישתדל להתחיל את הבישול בעוד היום גדול. וכן דעת הרבה פוסקים, שמעיקר הדין סומכים אנו על דעת הסוברים שאין איסור דאורייתא בכך.
ציטוט: ״ישתדל להקדים לבשל ביום טוב את צורכי השבת בשעות המוקדמות של היום, כדי שיסיים האפייה והבישול בעוד היום גדול, שאילו יזדמנו לו אורחים ביום טוב יוכל להגיש התבשילים לפניהם לאכילה. ומכל מקום אם נתעכב מפני איזה אונס רשאי להמשיך ולבשל ביום טוב עד סמוך לשקיעת החמה, מפני שאנו סומכים על סברת האומרים (פסחים מו: ובירושלמי ריש פרק ב דביצה.) שמן התורה צרכי שבת נעשים ביום טוב שלפניו, ורק חכמים אסרו, ועל ידי עירוב התירו לגמרי״ (ילקו״י הלכות מועדים עמוד תצ״ז).

 

[mic003]

איך שייך כאן שליש בישול?
שלישי בישול נאמר לגבי שבת רגילה, ושייך גם כאן בלי קשר להאם צריך "הואיל"

לדעת רוב האחרונים, בפלטה אין דיני שהייה וניתן לשהות עליה גם תבשיל המבושל פחות מכמאב״ד.
כאן הנידון הוא אם התבשיל יהיה מוכן לאכילה ביו״ט, וע״י שליש בישול ראוי הוא להיאכל ע״י הדחק, ולכן אומרים בו ׳הואיל׳.

 

[רייזי 36]

ומ״מ, הילקו״י מיקל בזה, וכותב רק שישתדל להתחיל את הבישול בעוד היום גדול. וכן דעת הרבה פוסקים, שמעיקר הדין סומכים אנו על דעת הסוברים שאין איסור דאורייתא בכך.
ציטוט: ״ישתדל להקדים לבשל ביום טוב את צורכי השבת בשעות המוקדמות של היום, כדי שיסיים האפייה והבישול בעוד היום גדול, שאילו יזדמנו לו אורחים ביום טוב יוכל להגיש התבשילים לפניהם לאכילה. ומכל מקום אם נתעכב מפני איזה אונס רשאי להמשיך ולבשל ביום טוב עד סמוך לשקיעת החמה, מפני שאנו סומכים על סברת האומרים (פסחים מו: ובירושלמי ריש פרק ב דביצה.) שמן התורה צרכי שבת נעשים ביום טוב שלפניו, ורק חכמים אסרו, ועל ידי עירוב התירו לגמרי״ (ילקו״י הלכות מועדים עמוד תצ״ז).

אלא שיש לחוש שמא הוא אשכנזי
זה דוגמא מובהקת לשוני בדרכי הפסיקה

 

[nigun]

לדעת רוב האחרונים, בפלטה אין דיני שהייה וניתן לשהות עליה גם תבשיל המבושל פחות מכמאב״ד.
כאן הנידון הוא אם התבשיל יהיה מוכן לאכילה ביו״ט, וע״י שליש בישול ראוי הוא להיאכל ע״י הדחק, ולכן אומרים בו ׳הואיל׳.

לא ראיתי אף אחד שכותב שליש בישול לגבי יו"ט, רק סתמו לא לבשל סמוך לחשיכה.

 

[mic003]

אלא שיש לחוש שמא הוא אשכנזי
זה דוגמא מובהקת לשוני בדרכי הפסיקה

בהחלט.
זו הסיבה שציטטתי דבר בשם אומרו, כדי שרק הנוהגים כדעת הילקו״י יורו היתר לעצמם.
ומ״מ, יש גם פוסקים אשכנזיים שמתירים (ערוה״ש לדוגמא).

 

[mic003]

לא ראיתי אף אחד שכותב שליש בישול לגבי יו"ט, רק סתמו לא לבשל סמוך לחשיכה.

לעיל הוצמד צילום של המשנ״ב בהלכות יו״ט שמחמיר בדבר.

 

[nigun]

לעיל הוצמד צילום של המשנ״ב בהלכות יו״ט שמחמיר בדבר.

הוא כתב שיש להחמיר לא להניח סמוך לחשיכה משום שאין "הואיל"
ובסוגריים ציין "וכן צריך להזהר שיטמין בזמן שיכול להיות שליש בישולו" וזה נראה מישהו שהייה ולא משום יו"ט.