חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

  • הוסף לסימניות
  • #1
לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.
 
החידה היה מי נקרא על שם דודו? ועוד משהו הוא כתב שאחד חסר ואחד מלא כאן שניהם נקראו נעמן בת ארבע אותיות
פתרון לחידה הזאת
מצאתי שיש עוד לפחות שתי פעמים, בהן היו דוד ובן אח, עם אותו שם. זה באותות שלשה וזה בארבעה. ושניהם (- ארבעתם) מוזכרים בתורה. בספר ראשון וספר רביעי.​
 
לפרשת ויחי זה יצא ראשונה

כמנין אחד הופעתי
בעת האסיפה נאמרה
וגם בעת שרצה להחטיא
וגם תגרום לתשובה
אחרי מות עבד ד' תגרום לרעה
חמש מהם נאמרו לטובה
ושנים מהם נאמר להתבונן בה
ואחד מהם נאמר על עם כמוש
ואחרון חביב נאמר ליד הנהר חדקל
 
ועוד משהו הוא כתב שאחד חסר ואחד מלא
כאן שניהם נקראו נעמן בת ארבע אותיות
פתרון לחידה הזאת
ועכשיו אני לא הבנתי
זה לא פותר את החידה?
פותר גם פותר.
אלא שהחכם @ירושלמי987 לא דקדק במילותיה. סבור הוא לתומו שאחד מלא ואחד חסר.
ואני השתדלתי לדקדק:
מצאתי שיש עוד לפחות שתי פעמים,
בהן היו דוד ובן אח, עם אותו שם. זה באותות שלשה וזה בארבעה.
ושניהם (- ארבעתם) מוזכרים בתורה. בספר ראשון וספר רביעי.
הכוונה שיש שני דודים ושני בני-אחים. הדוד האחד, הוא ואחיינו בשלשה, והשני הוא ואחיינו בארבעה.
ואלו הם שהוזכרו כאן: ארד ונעמן.

האמת שיש שם משולש נוסף: גרא.
האחד מבני בנימין, והשני והשלישי בדברי הימים (א, פרק ח):
וַיִּהְיוּ בָנִים לְבָלַע אַדָּר וְגֵרָא וַאֲבִיהוּד: וַאֲבִישׁוּעַ וְנַעֲמָן וַאֲחוֹחַ: וְגֵרָא וּשְׁפוּפָן וְחוּרָם:
מפשט המקרא משמע שהיו שני אחים בשם זהה. אבל המלבי"ם מפרש שם שהיו שניהם צאצאי בלע: זה מבני אדר וזה מבני נעמן.
[גם השופט אהוד בן גרא, והצדיק המפורסם שמעי בן גרא, היו מבני בנימין, נראה שהשם הזה היה אהוד עליהם במיוחד].
 
נערך לאחרונה ב:
כמנין אחד הופעתי
באחרית הימים
בעת האסיפה נאמרה
וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל בָּנָיו וַיֹּאמֶר הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם אֵת אֲשֶׁר יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים:
וגם בעת שרצה להחטיא
וְעַתָּה הִנְנִי הוֹלֵךְ לְעַמִּי לְכָה אִיעָצְךָ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה הָעָם הַזֶּה לְעַמְּךָ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים:
וגם תגרום לתשובה
בַּצַּר לְךָ וּמְצָאוּךָ כֹּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹהֶיךָ וְשָׁמַעְתָּ בְּקֹלוֹ:
אחרי מות עבד ד' תגרום לרעה
כִּי יָדַעְתִּי אַחֲרֵי מוֹתִי כִּי הַשְׁחֵת תַּשְׁחִתוּן וְסַרְתֶּם מִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶתְכֶם וְקָרָאת אֶתְכֶם הָרָעָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים כִּי תַעֲשׂוּ אֶת הָרַע בְּעֵינֵי ה' לְהַכְעִיסוֹ בְּמַעֲשֵׂה יְדֵיכֶם:
חמש מהם נאמרו לטובה
וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית ה' בְּרֹאשׁ הֶהָרִים וְנִשָּׂא מִגְּבָעוֹת וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל הַגּוֹיִם:
וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת עֵילָם נְאֻם ה':
וְעָלִיתָ עַל עַמִּי יִשְׂרָאֵל כֶּעָנָן לְכַסּוֹת הָאָרֶץ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים תִּהְיֶה וַהֲבִאוֹתִיךָ עַל אַרְצִי לְמַעַן דַּעַת הַגּוֹיִם אֹתִי בְּהִקָּדְשִׁי בְךָ לְעֵינֵיהֶם גּוֹג:
אַחַר יָשֻׁבוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּבִקְשׁוּ אֶת ה' אֱלֹהֵיהֶם וְאֵת דָּוִד מַלְכָּם וּפָחֲדוּ אֶל ה' וְאֶל טוּבוֹ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים:
וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים יִהְיֶה הַר בֵּית ה' נָכוֹן בְּרֹאשׁ הֶהָרִים וְנִשָּׂא הוּא מִגְּבָעוֹת וְנָהֲרוּ עָלָיו עַמִּים:
ושנים מהם נאמר להתבונן בה
לֹא יָשׁוּב אַף ה' עַד עֲשֹׂתוֹ וְעַד הֲקִימוֹ מְזִמּוֹת לִבּוֹ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים תִּתְבּוֹנְנוּ בָהּ בִּינָה:
לֹא יָשׁוּב חֲרוֹן אַף ה' עַד עֲשֹׂתוֹ וְעַד הֲקִימוֹ מְזִמּוֹת לִבּוֹ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים תִּתְבּוֹנְנוּ בָהּ:
ואחד מהם נאמר על עם כמוש
אוֹי לְךָ מוֹאָב אָבַד עַם כְּמוֹשׁ כִּי לֻקְּחוּ בָנֶיךָ בַּשֶּׁבִי וּבְנֹתֶיךָ בַּשִּׁבְיָה: וְשַׁבְתִּי שְׁבוּת מוֹאָב בְּאַחֲרִית הַיָּמִים נְאֻם ה' עַד הֵנָּה מִשְׁפַּט מוֹאָב:
ואחרון חביב נאמר ליד הנהר חדקל
וּבָאתִי לַהֲבִינְךָ אֵת אֲשֶׁר יִקְרָה לְעַמְּךָ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים כִּי עוֹד חָזוֹן לַיָּמִים:
הערה קטנה: לפי מה שנאמר כאן לפני כמה דפים, כשיש שתי מילים צריך לרמוז זאת בכתב החידה.
חוץ מזה, חידה מושלמת!
 
חמש צלעות ואחת נודעת
באנו יחדיו במילה מסייעת
הופענו פעמיים בתורה
וזולתנו אין במקרא
ובהסירנו חלומותינו והבלינו
ונשבה ראשינו ופינו קמצנו
באנו במקומות ששה
בראשית כאחד מעשרה
פעם שנית וגם ארבע
עם שארית נותרה
וביניהן יתרה לבדה
בחמישית לאחר יציאת נשמה
ובשישית בכניעת מלחמה
ועת שרביט לימיננו ננעץ
הנה לשמאלנו הר אפרים אץ
 
מפשט המקרא משמע שהיו שני אחים בשם זהה. אבל המלבי"ם מפרש שם שהיו שניהם צאצאי בלע: זה מבני אדר וזה מבני נעמן.
וכן מפרש ברד"ק.
ובחזקוני: בלע ובכר, אין לעמוד על מנינם, לפי שיטת דברי הימים נמצא שהם י"א, ומונה אחיה במקום אחוה, והוא אחי הנזכר כאן. וי"ל כשירדו למצרים לא היו רק עשרה בשעת ירידה, ושוב נולד אחר.​
 
חמש צלעות ואחת נודעת
באנו יחדיו במילה מסייעת
רֹפְאִים
אחת נודעת- האות ה' בתחילה: הָרֹפְאִים
מילה מסייעת- רפאים
הופענו פעמיים בתורה
וזולתנו אין במקרא
אֶת-הָרֹפְאִים לַחֲנֹט אֶת-אָבִיו וַיַּחַנְטוּ הָרֹפְאִים
ובהסירנו חלומותינו והבלינו
ונשבה ראשינו ופינו קמצנו
באנו במקומות ששה
כשהניקוד חולם הוסר
והאות ר' מנוקדת בשווא, והאות פ' בקמץ: הָרְפָאִים
המילה מופיעה שש פעמים
בראשית כאחד מעשרה
וְאֶת-הַפְּרִזִּי וְאֶת-הָרְפָאִים
פעם שנית וגם ארבע
עם שארית נותרה
וביניהן יתרה לבדה
כִּי רַק-עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן נִשְׁאַר מִיֶּתֶר הָרְפָאִים
גְבוּל עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן מִיֶּתֶר הָרְפָאִים
הוּא נִשְׁאַר מִיֶּתֶר הָרְפָאִים וַיַּכֵּם מֹשֶׁה וַיֹּרִשֵׁם
בחמישית לאחר יציאת נשמה
הָרְפָאִים יְחוֹלָלוּ מִתַּחַת מַיִם
ובשישית בכניעת מלחמה
''וַיְהִי אַחֲרֵיכֵן וַתַּעֲמֹד מִלְחָמָה בְּגֶזֶר... מִילִדֵי הָרְפָאִים וַיִּכָּנֵעוּ''
ועת שרביט לימיננו ננעץ
הנה לשמאלנו הר אפרים אץ
וְהָרְפָאִים כִּי-אָץ לְךָ הַר-אֶפְרָיִם.
 
מושלם!!
וכעת מספר הערות טרחניות ודקדקניות, שיועילו להמשך..
ובהסירנו חלומותינו והבלינו
כשהניקוד חולם הוסר
אכן, חולם חולם חלום. אך מה הוא ההבל? שווא! היות והשווא בא נרדף עם ההבל, הנה לנו ביטוי נוסף לניקוד הזה. להוסיף למילון.. (כבר רציתי לכתוב 'ובהסירנו הבלי חלומותינו', אבל בשביל פעם ראשונה זה קצת מסבך..)
פעם שנית וגם ארבע
עם שארית נותרה
וביניהן יתרה לבדה
כִּי רַק-עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן נִשְׁאַר מִיֶּתֶר הָרְפָאִים
גְבוּל עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן מִיֶּתֶר הָרְפָאִים
הוּא נִשְׁאַר מִיֶּתֶר הָרְפָאִים וַיַּכֵּם מֹשֶׁה וַיֹּרִשֵׁם
הדגשת באחרונה 'מיתר', אך למה דוקא זו אשר 'ביניהן' עם יתרה לבדה?
משום שהשתים הקודמות באו עם 'שארית' ועם 'יתרה' ('נשאר מיתר'), ואילו זו האמצעית (בין שנית לרביעית) באה עם המילה 'מיתר' לבדה.
בחמישית לאחר יציאת נשמה
הָרְפָאִים יְחוֹלָלוּ מִתַּחַת מַיִם
ויציאת הנשמה נזכרה כמובן בכתוב הקודם לו: אֶת מִי הִגַּדְתָּ מִלִּין וְנִשְׁמַת מִי יָצְאָה מִמֶּךָּ:
נמצאת החמישית באה 'לאחר' יציאתה.
ועת שרביט לימיננו ננעץ
ומה הוא השרביט? - אות ו'.
אמור מעתה: אות ו' בצורתה היא מקל, משענת, מטה תפארה, שוט ושבט ביד המכה, שרביט ביד איש מלוכה. (וכבר עלה במחשבה לפניי לערוך מילון זוטא לעורכי החידות הלשוניות, שיעשו גם המה בערמה, ידברו בחכמה, ויהיו הכל נהנים בכתיבה וגם בפתירה).
 
פעם אחת בתורה
הופעתי לי בשמועה
ובשאר המקרא
נזכרתי בעוד ששה
אצל בת, את אביה רימתה
ושילחה בעלה בעלטה
ואצל מלך אשר התלונן
על קשר מארב מתוכנן
אצל אשת מלך על בנה
דורשת דבר אלוקים
אצל מלך בדמשק חנה
ושמע כי בא איש אלוקים
אצל המתרפא ביזרעאל
אחר מלחמתו בחזאל
ועת נטלתי מטה תפארה
אחזני רוע לב וגם מורא
וכאשר ניטלה סגולתי
ותחתיה אופני אחזתי
או אז באו בי שתים רעות
ומזכר עד נקבה אני שלוח
כי החלפתי לי הופעות
אחת בשמש ואחת ברוח
 
ומה הוא השרביט? - אות ו'.
אמור מעתה: אות ו' בצורתה היא מקל, משענת, מטה תפארה, שוט ושבט ביד המכה, שרביט ביד איש מלוכה. (וכבר עלה במחשב
זה היה ברור מלכתחילה אחרת לא הייתי עולה על זה, שהאות ו' נמצאת בתחילה.
ולידיעה להבא, צריך לפרט כל פיפס גם מה שמובן מאליו? זה היה נראה לי סתם ארוך וטרחני.
 
ולידיעה להבא, צריך לפרט כל פיפס גם מה שמובן מאליו? זה היה נראה לי סתם ארוך וטרחני.
יש צדק בזה.
אולי רק דברים ממש חדשים, כדי שיהיו לעזר לכלל הפותרים, שאינם בקיאים בטיב איברים. (גם השאר ההערות נראות ברורות ומיותרות?)
 
פעם אחת בתורה
הופעתי לי בשמועה
''וַיְהִי אַחֲרֵי הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיֹּאמֶר לְיוֹסֵף הִנֵּה אָבִיךָ חֹלֶה''
אצל בת, את אביה רימתה
ושילחה בעלה בעלטה
מיכל אמרה לאביה שאול אחרי שהורידה את דוד מהחלון:
וַתֹּאמֶר חֹלֶה הוּא
ואצל מלך אשר התלונן
על קשר מארב מתוכנן
כִּי קְשַׁרְתֶּם כֻּלְּכֶם עָלַי ... ואין חֹלֶה מִכֶּם
אצל אשת מלך על בנה
דורשת דבר אלוקים
''הִנֵּה אֵשֶׁת יָרָבְעָם בָּאָה לִדְרֹשׁ דָּבָר מֵעִמְּךָ אֶל-בְּנָהּ כִּי-חֹלֶה הוּא''
אצל מלך בדמשק חנה
ושמע כי בא איש אלוקים
'' וּבֶן-הֲדַד מֶלֶךְ-אֲרָם חֹלֶה וַיֻּגַּד-לוֹ לֵאמֹר בָּא אִישׁ האלוקים''

אצל המתרפא ביזרעאל
אחר מלחמתו בחזאל
''יָרַד לִרְאוֹת אֶת-יוֹרָם בֶּן-אַחְאָב בְּיִזְרְעֶאל כִּי-חֹלֶה הוּא''
ועת נטלתי מטה תפארה
אחזני רוע לב וגם מורא
כשהאות ו' נוספה למילה חלה= חולה
''וְאַתָּה אֵינְךָ חוֹלֶה אֵין זֶה כִּי-אִם רֹעַ לֵב וָאִירָא הַרְבֵּה מְאֹד''
וכאשר ניטלה סגולתי
ותחתיה אופני אחזתי
או אז באו בי שתים רעות
ומזכר עד נקבה אני שלוח
כי החלפתי לי הופעות
אחת בשמש ואחת ברוח
הסגול הוחלף בקמץ
''יֵשׁ רָעָה חוֹלָה רָאִיתִי תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ''
''חוֹלָה כָּל-עֻמַּת שֶׁבָּא כֵּן יֵלֵךְ וּמַה-יִּתְרוֹן לוֹ שֶׁיַּעֲמֹל לָרוּחַ''
 
עשתי עשר מקומות
במקרא היינו נזכרות
אצל משביע ומבקר
ולאחר צוואת קבר
אצל בת מלך הארץ
ואצל הקם מן הארץ
ובשאר מקומותינו
אצל מלכים הופענו
המלך הלך אחרינו
ולמלך אחר נאמר
כי לא ירד מאתנו
ובמקום אחר נאמר
כי איש רשע נפל עלינו

ובהמרת שנים מכל אופנינו
בשלשה עשר מקומות באנו
עם אותות ועם הקהל הופענו
ומלפני ה' בציווי באנו
אל החצי, בארבעה הגענו
ועל יד נחלה, בשנים גרענו
קצה לימינינו בשני מאמרים
צץ ופרח באחרון הנותרים
 
עוד שלשה העליתי, עדי בין ערבים תהיה שיבתי (אף כי די ברגעים שלשה, וכבר חידה נוספת מבוקשה..)
בחמשה מקומות במקרא
באנו במכתב וגם בזכירה
ראשונה, יצאו מעמנו והשתחוו
שניה, כרעו עלינו, ולביתם הושבו
בשתי פעמים, קם מלך וכפיו פרושות
וברביעית התחנן השר לייקר נפשות
ופעם אחת בכל המקרא בודדת
ידינו בין כתיבה לזכירה נולדת
ועת צפו מים על ראשנו
כי אז ארץ ירשנו

---

חציה הראשון של חידה זו, הנאני
והוא בסגנון קצת שונה מהמורגל בלשוני

שש פעמים באותה פרשה
באה אם והקיפה את בנה
הסירה תוכו ונתנה ראשו בקרבו
עד כי חמשים ומאה הוסיפה בלבו
בשלשה מקומות עמד בנו לצידו
בשנים עם שדה ובאחת עם אשתו

---

פעם אחת בכל המקרא
בצביוני הייתי לתפארה
בין רעה לטובה באתי
וזולת זאת לא הופעתי
במרכבה אחרת אשר רכבתי
מטה רגלי וכמעט נשברתי

הרפיתי חוזקי והמרתי אופני
וביקשתי לי משענת לימיני
והנה בין בני מלכים נמניתי
ועת תפס האלוף במשענתי
ועמד בינה ובין איש חיתי
ובמרכבה חדשה הרכיבני
לא ידעתי כי בא עמל בעיני
ועת הממני ראשי ולא ידעתי נפשי
רע עלי נוצר, והעמיקו יושבי חצור
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה