חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[נכון מאוד]

למי עמד הירדן שלוש פעמים ?

והיכן הוא בפרשה?
יותר מסתבר יעקב, כי במקלי וכו', ואולי על פכים קטנים שתי פעמים.. אבל עדיין לא שייך לפרשה (צריך לבקש מדרש על הליכת מטתו, אולי אירע שם נס).

על יעקב בירדן ומעבר יבק כבר חד לנו הרב @נכון מאוד באשכול השני

קודם כל, היה לי טעות בנוסח השאלה, לא כל השלוש הם בירדן, אלא למי עמד המים שלש פעמים ?

ועל החידה הישנה שהרב @מתגעגע מזכיר, יפה מאוד שכבודו זוכר,
ולמרות שבכותבי החידה אז לא ידעתי על פרטי החידה העכשווית, עדיין זה לא חייב לסתור, ואחרי פתרון החידה זה יובן !!

 

[רבקהנ]

אלא למי עמד המים שלש פעמים ?

ליוסף.
פעם אחת כשהעלו את ארונו מהיאור,
פעם נוספת כשעברו איתו את הים בקריעת ים סוף,
ופעם שלישית כשעברו עם ארונו את הירדן בכניסה לארץ ישראל.

 

[כל שם שתרצה]

מה הכוונה? אם אפשר לכוון קצת.

עכשיו אני רואה שזה לא כל כך פשוט. יש כאן הרכבה שלא עשיתי בה שימוש. וזה נראה לא פתיר.
ובכן, הצלעות הן שלש. הן פתרון החידה. עתה נותר רק לנסות להבין את המשפטים.
כיצד צלע ראשונה פוגשת שניה, ושניה יורדת אל השלישית.
(באשכול הזה, אם משהו לא נפתר, זו כנראה בעיה של החידה עצמה, שאינה כתובה טוב..)

 

[שרלוט]

בחידה שלפניה התחלתי קצת שימוש בגימטריא.
כאן העליתי קצת.

אה, אוקי:

אם צלע ראשונה
תטה אוזן ללימוד
אז תשיג את השניה
ואם יבוא חץ בלבה
תראה את האחרונה

האותיות ע' ק' ב'
צלע ראשונה- ע'
ביחד עם האות ל' (לימוד)= 100 ק' האות השנייה במילה שהיא ק'.
האות ק' פחות אותיות ח' צ' = ב'.

 

[שרלוט]

כל שם שתרצה חידה מאד יפה ומושקעת, ממש לא בגדר הרגיל.
אבל אולי להבא כדאי לציין שבמשפט הזה יש טריק מסוים
כי חיפשתי בתנ''ך היכן המילה 'עקב' משתלבת עם המילה 'חץ' ו'אוזן'

 

[כל שם שתרצה]

כל שם שתרצה חידה מאד יפה ומושקעת, ממש לא בגדר הרגיל.

תודה רבה!
לא אני אחראי על העלאת הרף, אלא הפותרים המהירים שלא נותנים זמן לערוך חידה חדשה, זה מכריח לעשות משהו בשביל 'להרוויח' זמן..
וגם, נראה לי קצת משעמם שהכל יהיה באותו סגנון. הרגשתי צורך לגוון.

אבל אולי להבא כדאי לציין שבמשפט הזה יש טריק מסוים
כי חיפשתי בתנ''ך היכן המילה 'עקב' משתלבת עם המילה 'חץ' ו'אוזן'

באמת לא היה לו מקום אלמלא כבר הגיע הפתרון אל הפותר.
לכן הוא ניצב בשולי המחנה. לכן הוא קיבל הערת אזהרה מראש. ולכן כתוב באו 'צלע ראשונה' ו'צלע שניה', מה שלא נודע עד הנה.
בכל אופן, ההערה התקבלה.

 

[נכון מאוד]

אתנשא למלך וגם עם טוב אני בלתי לבדי, שהם מגזע אחרון נוטלי בראש

אחימלך בן אחיטוב הכהן. שניהם נכדים מעלי הכהן הגדול האחרון.

הקדמתי לשחר מגיבורי החיל אחי בנימין, ומולי גם המהיר היורד מהאילן

אחישחר, מגיבורי דוד המלך.
בדברי הימים א פ"ז ט-י: 'וּבְנֵי יְדִיעֲאֵל בִּלְהָן וּבְנֵי בִלְהָן יְעוּשׁ וּבִנְיָמִן וְאֵהוּד וּכְנַעֲנָה וְזֵיתָן וְתַרְשִׁישׁ וַאֲחִישָׁחַר וכו' כָּל אֵלֶּה בְּנֵי יְדִיעֲאֵל לְרָאשֵׁי הָאָבוֹת גִּבּוֹרֵי חֲיָלִים שִׁבְעָה עָשָׂר אֶלֶף וּמָאתַיִם יֹצְאֵי צָבָא לַמִּלְחָמָה'.

אחימעץ. כמובא בשמואל ב שרץ לבשר לדוד על מות אבשלום. מעץ = יורד מאילן

ועוד נתפל לידי בלי הראש, תן פס מעל פי ותמצא את סב המלכים

המילה נתפל בלי אות הראשונה, בתוספת אות ו לפני האות פי, יוצא תופל,
יחד עם המילה אחי יוצא אחיתופל, שהיה זקנם של דוד ושלמה כידוע !

אם, רב הכוח בי נצמד, וגם להם באתי הוא הפותח שער לדופקים

אֲחִיאָם בֶּן שָׁרָר הָארָרִי, מגיבורי דוד.

חיברו לי אחד בלי ראש שאביו מצאצאי הקטן שהגלו, ובמגע איתי השש בקולו שהוא על הבית

המילה אחד בלי אות הראשונה, יוצא חד, ויחד עם אחי יוצא אחיחד.
בדברי הימים א פ"ח א-ח: 'וּבִ֨נְיָמִ֔ן הוֹלִ֖יד אֶת-בֶּ֣לַע בְּכֹר֑וֹ אַשְׁבֵּל֙ הַשֵּׁנִ֔י וכו' וְאֵ֖לֶּה בְּנֵ֣י אֵח֑וּד אֵ֣לֶּה הֵ֞ם רָאשֵׁ֤י אָבוֹת֙ לְי֣וֹשְׁבֵי גֶ֔בַע וַיַּגְל֖וּם אֶל-מָנָֽחַת וכו' וְנַעֲמָ֧ן וַאֲחִיָּ֛ה וְגֵרָ֖א ה֣וּא הֶגְלָ֑ם וְהוֹלִ֥יד אֶת-עֻזָּ֖א וְאֶת אֲחִיחֻֽד'.

שש בקולו פירוש שר, יחד עם המילה אחי יוצא אחישר.
במלכים א פ"ד א-ו: 'וַֽיְהִי֙ הַמֶּ֣לֶךְ שְׁלֹמֹ֔ה מֶ֖לֶךְ עַל-כָּל-יִשְׂרָאֵֽל. וְאֵ֥לֶּה הַשָּׂרִ֖ים אֲשֶׁר-ל֑וֹ עֲזַרְיָ֥הוּ בֶן-צָד֖וֹק הַכֹּהֵֽן וכו' וַאֲחִישָׁ֖ר עַל-הַבָּ֑יִת וַאֲדֹנִירָ֥ם בֶּן-עַבְדָּ֖א עַל-הַמַּֽס:

ובסוף גם רע מצאוני, והוא ראש לזריזים שמקומו בממוספרים בסוף !!

אחירע בן עינן נשיא שבט נפתלי !

אחרי כלות כותבי כל זאת מצאתי עוד אחד בשם אחיו
שמואל ב פ"ו פ"ג: 'וַיַּרְכִּ֜בוּ אֶת-אֲר֤וֹן הָֽאֱלֹהִים֙ אֶל-עֲגָלָ֣ה חֲדָשָׁ֔ה וַיִּשָּׂאֻ֔הוּ מִבֵּ֥ית אֲבִינָדָ֖ב אֲשֶׁ֣ר בַּגִּבְעָ֑ה וְעֻזָּ֣א וְאַחְי֗וֹ בְּנֵי֙ אֲבִ֣ינָדָ֔ב נֹהֲגִ֖ים אֶת-הָעֲגָלָ֥ה חֲדָשָֽׁה'.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

לסיכום:
אחי, אחיה, אחיהו, אחיהוד, אחיעזר, אחיסמך, אחילוד, אחימן, אחירם, אחיקם, אחימלך, אחיטוב, אחישחר, אחימעץ, אחיתופל, אחיאם, אחיחד, אחישחר, אחירע, אחיו.

חידה אחת נשארה בלי פתרון, והוא, איך ולמה חשבתי שהקהל יפתור חידה זו !!

 

[כל שם שתרצה]

ליוסף.

זו נראית התשובה.
נשאר רק למצוא קשר לפרשה..
@נכון מאוד - בנית על הפסוק האחרון 'ויישם בארון'?

 

[נכון מאוד]

ליוסף.
פעם אחת כשהעלו את ארונו מהיאור,
פעם נוספת כשעברו איתו את הים בקריעת ים סוף,
ופעם שלישית כשעברו עם ארונו את הירדן בכניסה לארץ ישראל.

תשובה מעניינת, ולענ"ד מתאים לזה חידה בפני עצמו, אם כי לא בטוח שכשהעלו את ארונו של יוסף, הים נבקע !

אני מתכוון שהמים נבקעו, והתשובה הוא יעקב, אבל....... (קרוב לזה)

זו נראית התשובה.
נשאר רק למצוא קשר לפרשה..
@נכון מאוד - בנית על הפסוק האחרון 'ויישם בארון'?

כתוב במדרשים, לא נראה לי שזה קשור לפסוק זה.

 

[כל שם שתרצה]

חידה אחת נשארה בלי פתרון, והוא, למה חשבתי שהקהל יפתור חידה זו !!

חידה יפהפיה! יש לך כיוון?

הנה שני כיוונים שמצאתי..
הראשון: הודאת בעל דין, מיודעי דת ודין, מיושבי על מדין, זה עידן ועידנין.. (על חידה הרבה יותר קצרה מזו שהעלית בגאונותך).

ראיתי חידה ארוכה היססתי אם להיכנס אליה

והשני: הרכבות של ביטויי אות, זאת על גבי זאת, ואנחנו לא ניסינו בזאת. הנה אחת:

כמשען תמצאוני כשהא לאחורי הונח לפלוני רב הכוח, עוד מקל לצדו ובא החוזה שקמו עיניו משיבו, עוד בסופו פתח והוא בן שלומי

שפתרונה:

תוסיף לאחיהו האות ד' (פתח-דלת) יוצא אחיהוד. מובא בתורה וּלְמַטֵּה בְנֵֽי-אָשֵׁר נָשִׂיא אֲחִיהוּד בֶּן-שְׁלֹמִֽי.

את המקל אנו מכירים, נוטים עליו וגם נשענים, אבל הפתח - חידה הוא לנו:
איך ממנו נבוא הדלת? ולמה לא נצא מן החלון או מן השער? או נבקש נקודת פתח?

 

[ירושלמי987]

משני מילים אני בנוי
בשניהם פתחתי את כפי
עת הביאו הנכד לזקנו
ובהלקח המקל בבית המלך נמצאו
ובהכותו פלשיתים
ובהוצאת הכלים

עוד מעט פנה יום, פרשת ויחי
וזה נשאר ללא פתרון

 

[כל שם שתרצה]

עוד מעט פנה יום, פרשת ויחי
וזה נשאר ללא פתרון

האמת אגיד, שניסיתי אתמול שלש פעמים. עד שחשבתי שכנראה יש טעות באחת ההגדרות..
'פתחתי את כפי' אמור להיות פתח מתחת לאות כ'. וכפי המשפט הקודם זה ב'שתי מילים'.
כלומר: שתי מילים שכל אחת מהן יש פתח תחת האות כ'.
לא מצאתי כאלה.
תקדם אותנו כעת.

 

[ירושלמי987]

האמת אגיד, שניסיתי אתמול שלש פעמים. עד שחשבתי שכנראה יש טעות באחת ההגדרות..
'פתחתי את כפי' אמור להיות פתח מתחת לאות כ'. וכפי המשפט הקודם זה ב'שתי מילים'.
כלומר: שתי מילים שכל אחת מהן יש פתח תחת האות כ'.
לא מצאתי כאלה.
תקדם אותנו כעת.

אני התכוונתי ששני המילים מתחילים באות כ' ולא פתח תחת הכ'

 

[ירושלמי987]

תודה רבה! אם אני אעלה עוד אז בדרך כלל זה יהיה קשור לרש"י כי זה יותר פשוט לי מחיפוש בכל התנ"ך...

כדאי באמת לציין שהחידה קשור לרש"י
כה נהגו רבותינו חכמי האשכול

 

[כל שם שתרצה]

אני התכוונתי ששני המילים מתחילים באות כ' ולא פתח תחת הכ'

אבל אם המילה עצמה 'מדברת', היא לא יכולה לומר 'פתחתי', זו הגדרה שמתאימה לפסוק עצמו או למשפט ארוך, שאומר 'פתחתי את הדיבור במילה הזאת והזאת'..
המילה עצמה אמורה להתייחס להתחלה שלה כ'ראש', משהו כמו: כופפתי כאגמון ראשי (מלשון הכתוב: הלכוף כאגמון ראשו).
ולגבי הפתרון: הכוונה על כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה?

 

[ירושלמי987]

אבל אם המילה עצמה 'מדברת', היא לא יכולה לומר 'פתחתי', זו הגדרה שמתאימה לפסוק עצמו או למשפט ארוך, שאומר 'פתחתי את הדיבור במילה הזאת והזאת'..
המילה עצמה אמורה להתייחס להתחלה שלה כ'ראש', משהו כמו: כופפתי כאגמון ראשי (מלשון הכתוב: הלכוף כאגמון ראשו).
ולגבי הפתרון: הכוונה על כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה?

מ- @כל שם שתרצה מלמדי השכלתי
בכל אופן עכשיו הסברתי את עצמי
ולא
הכוונה לא על כאפרים וכמנשה, השני מתחיל באות ו'

 

[ירושלמי987]

אגב מי זה אשת נינו ??

אם שמת לב
כתבתי עשיתי חיפוש ברשת וזה מה שקבלתי
פשוט העתקתי

 

[sl disign]

גם און בשרירי בטני

@כל שם שתרצה
סתם מעניין לכם לדעת שזה היה מבלבל כי זה לא קשור לפסוק אלא למבנה המילה
ואתמול שניסיתי לפתור הגעתי לזה:
הִנֵּה נָא כֹחוֹ בְמָתְנָיו וְאֹנוֹ בִּשְׁרִירֵי בִטְנוֹ.

 

[נכון מאוד]

מ- @כל שם שתרצה מלמדי השכלתי
בכל אופן עכשיו הסברתי את עצמי
ולא
הכוונה לא על כאפרים וכמנשה, השני מתחיל באות ו'

כברת ארץ?

עריכה, כעת אני רואה שהמילה השניה צריכה להתחיל בו'.

 

[ירושלמי987]

כברת ארץ?

כתבתי לפני זה
שתי המילים מתחיל באות כ'