חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

  • הוסף לסימניות
  • #1
לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.
 
ארבע דמויות
אופנים עטויות
באו להגיד שלום
ויותר לא באו הלום.
הלכו שתי פסיעות
ומה כבר לא מפציעות
מטה נוסף לידידו
קמיצה ושריקה התנקדו
פעמיים הופיעו
אצל אשה וגם נשים
ויותר לא הציעו
הופעתם הברנשים.
המרכבה האחרונה ירדה
ומרכבה אחרונה נולדה
הבל וקמיצה נצמדו
ובספר אחד התבודדו.
הוסיפו לה בראשם
וחמש הופעות היו שם
הבל נצמד לרקיע
(מקוה לא להפריע...)
חזק לב האמצעית
ליד הרביעית החלמנית
ראשונה במלך אח נח
ואחרונה במגילה גלה.
 
ארבע דמויות
אופנים עטויות
באו להגיד שלום
ויותר לא באו הלום.
מַטְוֶה
הלכו שתי פסיעות
ומה כבר לא מפציעות
טו ללא אותיות מ' ה'
מטה נוסף לידידו
קמיצה ושריקה התנקדו
פעמיים הופיעו
אצל אשה וגם נשים
ויותר לא הציעו
הופעתם הברנשים.
טָווּ
לפרט את הניקוד? קמץ ושורוק וכו...
אות ו' נוספה לידיד (לאות ו')
וְכָל-אִשָּׁה חַכְמַת-לֵב בְּיָדֶיהָ טָווּ
הַנָּשִׁים אֲשֶׁר נָשָׂא לִבָּן אֹתָנָה בְּחָכְמָה טָווּ
המרכבה האחרונה ירדה
ומרכבה אחרונה נולדה
הבל וקמיצה נצמדו
ובספר אחד התבודדו.
טות (ו' ירדה, ת' אות אחרונה נוספה)
וּבָת טְוָת וְדַחֲוָן לָא-הַנְעֵל
(מופיעה רק בספר אחד, דניאל
רק שאין אף מילה בחידה שיכולה לתת מראה מקום)
הוסיפו לה בראשם
וחמש הופעות היו שם
הבל נצמד לרקיע
(מקוה לא להפריע...)
חזק לב האמצעית
ליד הרביעית החלמנית
ראשונה במלך אח נח
ואחרונה במגילה גלה.
מוסיפים ל' ה'
להטות מופיעה 5 פעמים
חולם ליד פתח, ה' מודגשת וכו וכו...
ראשונה מופיעה בספר מלכים א' פרק ח' פסוק נח
לְהַטּוֹת לְבָבֵנוּ
האחרונה מופיעה במגילת איכה פרק ג' פסוק לה
לְהַטּוֹת מִשְׁפַּט-גָּבֶר.
 
עשיתי חשבון שאם היא מופיעה רק פעם אחת
וכבר יודעים את כל האותיות שלה
אז לא צריך מילים מרמזות, לא כך?
בעקרון את צודקת
קודם כל החידה מדהימה
חרוזה היטב ובנויה בצורה מאד קולחת וכייפית
אני אישית נהניתי מאד!
אבל אם מותר לי להאיר (לא להעיר לתשומת לב @כל שם שתרצה )
לפי החלק הראשון של החידה אי אפשר לגלות מה המילה בכלל
ארבע דמויות
אופנים עטויות
באו להגיד שלום
ויותר לא באו הלום.
'באו להגיד שלום'- חיפשתי שורש של המילה שלום ובכלל לא מופיע בפרשה
וזו יכולה להיות מילה מתוך עשרות מילים
לכן הייתי צריכה להמשיך ולבדוק בשאר משפטי החידה ולגלות איזה רמז כדי להבין מה המילה
כך שכל משפט שמביא לחיפוש בתנך היה חשוב.
 
'באו להגיד שלום'- חיפשתי שורש של המילה שלום ובכלל לא מופיע בפרשה
וזו יכולה להיות מילה מתוך עשרות מילים
לכן הייתי צריכה להמשיך ולבדוק בשאר משפטי החידה ולגלות איזה רמז כדי להבין מה המילה
כך שכל משפט שמביא לחיפוש בתנך היה חשוב.
מה אני אגיד לך?
צודקת כמו תמיד...
 
אני עושה את עצמי כאילו המשפט הזה לא מכוון אלי
וממשיכה את חיי לחיים ולשלום :cautious: ;)
זה מסוג הפעמים שיש לתהות למה אין פרצוף קורץ בין שבעת רואי המלך. היה חוסך זמן תגובה.
והכוונה היתה שבחידה ההיא היו דברים שאת הערת עליהם (בצדק) לאחרונה, (שהמופעים לא באו כלשונם, אף אחד מהם).
ובכלל חשבתי שאת קוראת רק את ההודעות האחרונות. (כי את ההערה משנת ג' אלפים קל"ז שבאשכול הזה, זו שנמצאת בהסתרה שבתוך ההסתרה, נראה לי שדילגת.)
 
אשתמש ברשות הקודמת שניתנה לי בשביל להעיר הערה קטנה..
המרכבה האחרונה ירדה
ומרכבה אחרונה נולדה
יש 'מרכבה', שעליה בגאון ניצבת האות הנכבדת. המרכבה עצמה היא הניקוד שמניע את האות ממקום למקום. ואילו כאן המילה 'מרכבה' מתייחסת הן לניקוד והן לאות עצמה..
ליד הרביעית החלמנית
זו סתם ידיעה שרציתי לכתוב, לא ממש קשורה לכאן, אבל בכל זאת אכתוב.
זה נכון בכתיבה שהרביעית חולמת, אבל מצד המרכבה, החלום הוא של השלישית, כי כל האות ביחד עם הנקודה שמעליה מוגדרות 'מרכבת חולם' של האות הקודמת [כי לא יבוא החולם לבדו]. והניקוד של החולם והשורוק הם באמת יוצאי דופן בענין הזה, שיש להם ניקוד עצמי על האות, שבעצם גם הוא וגם הם שייכים לאות הקודמת.
(מופיעה רק בספר אחד, דניאל
רק שאין אף מילה בחידה שיכולה לתת מראה מקום)
הערה נכונה (סליחה, הארה).
והאמת שאם נעמיק בלשון החידה, נמצא שזה רמוז שם באיזו מילה:
'בספר אחד'. שהרי בשביל לומר שזו הופעה יחידה די לכתוב את השורש 'בדד' שאחר כך. ולמה נכתב 'ספר אחד' אם לא לדרוש ראשי תיבות: 'איש חכם דניאל'?..
אבל אם מותר לי להאיר (לא להעיר לתשומת לב @כל שם שתרצה )
כבר אמר מי שאמר: תעיר, תאיר. העיקר תגיב.
לפי החלק הראשון של החידה אי אפשר לגלות מה המילה בכלל
האמת שגם אני עושה כך במראה מקום הראשון. כי לפעמים זה קל מדאי.. אז תיבת התלונות בענין הזה נמצאת אצלי..
 
יש 'מרכבה', שעליה בגאון ניצבת האות הנכבדת. המרכבה עצמה היא הניקוד שמניע את האות ממקום למקום. ואילו כאן המילה 'מרכבה' מתייחסת הן לניקוד והן לאות עצמה..
חשבתי שהמרכבות זה האותיות והאופנים זה הניקודים.
 
חשבתי שהמרכבות זה האותיות והאופנים זה הניקודים.
באמת? לא ברור איך שרדת עד הנה.. (מרכבה ואופנים, שניהם ביטויים לניקוד שמניע. יש גם אשכול שלם, שכבר יש עליו חוק התיישנות, בענין כתיבת החידות הללו, בזמן הפנוי כדאי להביט שם..)
 
את העיקר שכחתי לכתוב:
החידה יפהפייה, בפרט החלק המסתורי שמוסיף ניחוח של אקשן לכל הענין.. כבר לא קשישים ולא ישישים, לא נערות ולא חברים, אלא דמויות אפלות המכונות ברנשים..
ארבע דמויות
אופנים עטויות
ויותר לא הציעו
הופעתם הברנשים.
ואולי במקום אופנים היה מתאים 'אופנועים'..
 
ובכלל חשבתי שאת קוראת רק את ההודעות האחרונות.
השלמתי הבוקר את מה שחסרתי אתמול
הסיבה היא שאני מאד אוהבת את החידות האלו וגם אם פספסתי אותן אני נהנית לקרוא את החידות עצמן
ואת התשובות של @sl disign הערוכות היטב
ובין לבין גילתי את הציטוט שהבאתי
(והגבתי כמובן בטוב לבב, שיהיה ברור)

איזו הערה פספסתי? מעניין.
 
אוקי, אחבר משהו קצרצר כי זמני היום ממש קצר

שישה נערים סמוקים (יש לתת הסבר מדוע הם סמוקים)
חמש פעמים מפהקים
בכל הפעמים מישהו אלים לידם התערבל
(כנראה שמפחד התחשים הוא התבלבל)
אם תחלקו את המילה לשתיים
אדם אחד שותה לו מים.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה