- הוסף לסימניות
- #201
התכוונתי לזה. וגם על IBIהוא אומר משהו על הפניקס לא שמעתי שהוא מזכיר אקסלנס.
התכוונתי לזה. וגם על IBIהוא אומר משהו על הפניקס לא שמעתי שהוא מזכיר אקסלנס.
שמעת פעם על ריבית דריבית?הרווח היה 100% לאחר 5 שנים, מה שאומר 20% לשנה
ממה הם הרוויחו?ואם כבר דברו, סקייסיבר בשנים הראשונות, כשהפרסום היה פיצי ובקושי שמעו על זה, המשקיעים הרויחו 400%. אחרי הרווח הזה היה פרסום גדול [סוף סוף רווח כזה אנשים לא משאירים בסוד...] ומי שהצטרף בגל השני אכן לא כל כך הרויח כי המוצר הגיע יחסית לרויה שלו.
זו המשמעות של כל מכירת מניותממה הם הרוויחו?
(מזה שהם מכרו את החלום למישהו אחר?)
צריך לבדוק במסמכים את התאריכים, בכל אופן זו היתה השקעה בקרן "פרנסה 61". מהמידע שהוגש לי [ושהשגתי לא רק מהחברה] הרווחים הגיעו מהתפתחות המוצרים של חברות הסטרט-אפ [3 מתוך 6-7] והמכירה שלהם בעולם. ידוע לי לפחות על מוצר אחד של אחת החברות שהצליח מאוד ומשווק היום [וזה הספיק לייצר רווחים יפים לקרן]. שוב, היה המשך, פרשתי כשהרגשתי.רק שאלה, באיזה שנים זה היה? בשביל שנוכל להשוות להשקעות אחרות בשנים אלו.
תבדוק ותעדכן.צריך לבדוק במסמכים את התאריכים, בכל אופן זו היתה השקעה בקרן "פרנסה 61".
ישנם אנשים [בלי להכיר כלל את הרב אליעזר גרוס כלל] שהם טובים וצדיקים.מכיר את אליעזר גרוס אישית תקופה ארוכה
אין לי שום קשר לבסדנו,
וכעדות אופי ל"משפט" שאתם עושים לו כאן
אני מעידשהוא אדם מלא ביראה טהורה
ושביראת שמיים אמונה וביטחון הוא יותר מכל המלכלכים כאן
אני אישית מעדיף לדון אותו לכף זכות וממולץ כך לכל יהודי
שכל עוד לא יצא פסק רבנים אחר הוא בחזקת כשר ונקי
כנראה לא הוגשו כל הדוחות והמאזנים
האם יש הוכחה חד משמעית לטענה הזו במקרה הזה?אני רואה שהעסק פה הולך לטובת בסדנו ואליעזר גרוס
רק רוצה להסביר נקודה שהונאת פירמידה המאפיינים שלה שמכספי המשקיעים החדשים משלמים את התשואות המובטחות
לקודמים כדי שהמיזם לא יקרוס וימשיך לגלגל כסף, וכנ"ל למי שרוצה למשוך את כספו מכספי המשקיע החדש.(שאגב הבטחת תשואה זה מאפיין מובהק להונאה כי אף פעם אין דרך אמיתית לקרן השקעות להבטיח את גובה התשואה)
כנראה השנים חולפות וה"עסק" התמוטט
בכל אופן מי שפונה רק למגזר החרדי הוא לחלוטין נוכל ושרלטן
לא משנה הפרטים אם יש לו בשורה אמיתית שילך לבעלי ההון ואם אין לו כזאת שלא יפנה אלינו
אתה צודק באופן כללי.אני רואה שהעסק פה הולך לטובת בסדנו ואליעזר גרוס
רק רוצה להסביר נקודה שהונאת פירמידה המאפיינים שלה שמכספי המשקיעים החדשים משלמים את התשואות המובטחות
לקודמים כדי שהמיזם לא יקרוס וימשיך לגלגל כסף, וכנ"ל למי שרוצה למשוך את כספו מכספי המשקיע החדש.(שאגב הבטחת תשואה זה מאפיין מובהק להונאה כי אף פעם אין דרך אמיתית לקרן השקעות להבטיח את גובה התשואה)
כנראה השנים חולפות וה"עסק" התמוטט
בכל אופן מי שפונה רק למגזר החרדי הוא לחלוטין נוכל ושרלטן
לא משנה הפרטים אם יש לו בשורה אמיתית שילך לבעלי ההון ואם אין לו כזאת שלא יפנה אלינו
אין קשר, הקרן היתה קיימת קודם לכן תחת חברת ההשקעות בסדנו, וכשהיא נסגרה אחת החברות שנפתחו מטעם בסדנו קיבלה את השם [עם השינוי "בסד" שלא היה בשם של הקרן].
אם אתה בונה על זה אני מעדכן אותך שבסבירות גבוהה התוצאות יהיו חמורות עוד הרבה יותראתה צודק באופן כללי.
אם אתה מכוון לנושא ספציפי נטל ההוכחה עליך, מהחקירה מוקדם להסיק מסקנות מפני שהיא לא הבשילה למסקנות.
דווקא אצלי היה כתוב מפורש בחוזה, וגם בע"פ שאין שום הבטחה על גובה התשואה. אולי הכוונה למסלולי הלוואה שבהם היתה ריבית מובטחת עם היתר עיסקה. מי שמציעים לו השקעה עם הבטחה, לא צריך להיות גאון להבין שזו לא השקעה...התשואות המובטחות
הבטחת תשואה זה מאפיין מובהק להונאה כי אף פעם אין דרך אמיתית לקרן השקעות להבטיח את גובה התשואה
מעולם לא למדתי את שוק ההשקעות, וההקשעה הכי גדולה שלי הייתה כ5 אלף שקל בעסק הפרטי שלי....ענייניות זה לא הצד החזק של האשכול הנוכחי. לצערי הרב...
למה הכלב מתערב
אחד הרעיונות המופלאים הכרוכים בפיוט זה, (חד גדיא) כרוך בשאלה שמלווה את הפיוט כולו, שכן הלוא החתול עשה שלא כהוגן כשאכל את הגדי, ואילו הכלב עשה כהוגן כשהעניש את החתול, ולכן המקל עשה שלא כהוגן כשהכה את הכלב, וכן הלאה, כשבסופו של דבר יוצא כי מלאך המוות עשה כראוי כששחט את השוחט. ואם כך קשה: מרוע איפוא נענש מלאך המוות והוא נשחט על ידי הקב״ה.
התשובה לזה נעוצה במעשה שהיה עם ר"י אייבשיץ, עליו מסופר שהוא נשאל בילדותו וענה: אמנם השונרא הזה רוצח הוא, רשע הוא. אבל אתה הכלב, מי עשה אותך לשופט? מה אתה מתערב"…
תלמידו של החתם סופר, הגאון רבי מנחם כץ – פרוסטיץ סיפר, כי רבו קיבל במסורה מרבו הגאון רבי נתן אדלר את סיפור זה, והם היו רגילים לספר זאת בליל הסדר.
מי שמביא את השאלה והתשובה בדרך זו ריש גלותא דבבל, רבי יוסף חיים מבגדאד, בפירושו ׳אורח חיים׳ על הגדה של פסח (ד״ה ברוך שומר), שהביא קושיה זאת וכתב: 1"אנחנו קודאין את פזמון ׳חד גדיא׳ כליל פסח אחר ההגדה… שמעתי מקשים כשם המפרשים ז״ל, כפזמון זה של ׳חד גדיא׳, כי הגה לכאורה נראה שהשונרא עשה שלא כדין דאכליה לגדיא, ואם כן הכלבא שנשך לשונרא עשה כדין, והחוטרא שהכה לכלבא עשה שלא כדין, והנורא דשרך לחוטרא עשה כדין, וכן על זה הדרך עד הפוך, ותמצא שנראה לכאורה חם ושלום שהקב״ה כביכול עשה שלא כדין חם ושלום, ואיך יתכן זה״.
״ותירצו בשם המפרשים, כי הגם שבאמת השונרא עשה שלא כדין דאכליה לגדיא, אבל עם כל זה יש עוון אשמה על הכלבא שנשך אותו, כי מי הכניסו בזה הענין להיות הוא גואל הדם של הגדיא ומי שם אותו שופט בארץ לשפוט שפוט ולמה נכנם בתחום שאינו שלו. ועל כן בא החוטרא והכה אותו בעבור זה, ונמצא שהחוטרא כדין עשה שהכה לכלבא, ומאחר שהחוטרא עשה כדין – ממילא הנורא עשה שלא כדין, וכן על זה הדרך עד הפוך, נמצא שהקב״ה עשה כדין, נמצא שכל זה הפזמון הוא בגוי על פי משפט זה שהכלבא נתחייב על שהכניס עצמו בעסק שאינו שלו״.2
מבקשים גילוי נאות, האם המשמיצים מבינים את מעשיהם? איך הם יצאו לרחוב אחר שתתברר בתקווה חפות הנידון.מבקשים 'גילוי נאות'.
האם מישהו מהמגיבים [או ממשפחתו] כעת מושקע בבסדנו ואז יש לו אינטרס אישי בחברה.
=========
אני אישית מעולם לא השקעתי בה.
וואו, אני 'בונה' על זה שאנשים יפסיקו להשמיץ.אם אתה בונה על זה אני מעדכן אותך שבסבירות גבוהה התוצאות יהיו חמורות עוד הרבה יותר
העניין הולך וצובר תאוצה ויצטברו עוד ועוד תלונות מכל הנעשקים שחייהם קרסו
אני מכיר אישית אחד כזה
תשלח להם את המלצתך, לך תדע אולי יקבלו את זההייתי ממליץ לבסדנו להוריד פרופיל ולא להמשיך לפרסם הם יצטרכו לסגור במוקדם או במאוחר
כשלמגיב יש אינטרס בקיום החברה, אז האמינות שלו היא מוגבלת.אני מעדיף בן אדם נגוע ואיכפתי מאשר משמיץ זול. וסליחה על הטון הכוונה לא עליך באופן אישי.
rhon.co.il
מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!
חלה שגיאה בשליחה. נסו שוב!
לוח לימודים
מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
אליהם ממש עכשיו:
תהילים פרק כה
אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
הנושאים החמים