חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

  • הוסף לסימניות
  • #1
לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.
 
אולי יש טעות במאגר שלך, אבל יש כאן קרי וכתיב: הקרי 'יגל' (י' דגושה קמוצה, ג' סגולה), הכתיב 'יגיל'. נמצא יד במכתב חבויה.
מעניין, אצלי בתהלים בסידור כתוב יגל,
הסתכלתי בתהלים אחר כתוב יגל (יגיל)...
עמדו ארבעה בין אדונים, בכפלים הם חונים, נעמדו האחרונים, עשרה בליבם ניתנים, נגלל שטיח מהשלושים, וברעדה הם ניגשים.
סליחה
אֲדֹנָי שְׁמָעָה אֲדֹנָי סְלָחָה אֲדֹנָי.
במדבר נשלחה יד, לפני הכף בראשה, עשתי עשר סבבו מיד, איש חיתי מהשלשה, ניצב מהר על הקמיצה, תחת הפתח גלגל נמצא, והופיעו בריצה, במחווה נמרצה.
סליח(א)ה - במדבר שלח יט
סְלַֽח נָא לַֽעֲוֹן הָעָם.
איש עמוס בשבעה, פתח בית לעשתי עשר, שם נגלו השלשה, מיהרו אל הפגישה, מעשיהם כקודמיהם, ושילוש הופעותיהם, כמנין חטאיהם.
סליחה - עמוס ז, ב מילה 11
וְהָיָה אִם כִּלָּה לֶאֱכוֹל אֶת עֵשֶׂב הָאָרֶץ וָאֹמַר אֲדֹנָי ד' סְלַח.



סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶֽךָ
 
רמב"ן תחילת פרשת קדושים:

"קדושים תהיו" - "הוו פרושים מן העריות ומן העבירה, שכל מקום שאתה מוצא גדר ערוה אתה מוצא קדושה" - לשון רש"י

אבל בתורת כהנים (פרשה א ב) ראיתי סתם: פרושים תהיו.
וכן שנו שם (שמיני פרק יב ג): והתקדשתם והייתם קדושים כי קדוש אני - כשם שאני קדוש כך אתם תהיו קדושים, כשם שאני פרוש כך אתם תהיו פרושים.

ולפי דעתי אין הפרישות הזו לפרוש מן העריות כדברי הרב, אבל הפרישות היא המוזכרת בכל מקום בתלמוד שבעליה נקראים פרושים, וצוה בדבר כללי שנהיה פרושים מן המותרות:

נ.ב. אבל באמת

א] פירוש רש"י הוא במקביל לסוף הפרשה שכתוב לפני פרשת עריות (ואיסורי אכילה) "וְהִ֨תְקַדִּשְׁתֶּ֔ם וִֽהְיִיתֶ֖ם קְדֹשִׁ֑ים כִּ֛י אֲנִ֥י יְיי אֱלֹֽהֵיכֶֽם: ומסיים לאחריה "וִהְיִ֤יתֶם לִי֙ קְדשִׁ֔ים כִּ֥י קָד֖וֹשׁ אֲנִ֣י ייי"

ב] וכוונת תורת כהנים (ספרא) אינו כמו שפירשו הרמב"ן אלא שהיא מצווה כללית, וכמו שאמרו שם בפרשת עריות (שאינה אלא בדבי רבי ישמעאל והביאה בילקוט אבל בדבי ר"ע אינה, כידוע) " "והתקדשתם והייתם קדושים"-- זו קדושת פרישת עכו"ם.  אתה אומר קדושת פרישת עכו"ם או אינה אלא קדושת כל המצוות... כשהוא אומר "קדושים תהיו" (ויקרא יט, ב) הרי כל המצות אמורות, ומה תלמוד לומר "והתקדשתם והייתם קדושים"? --זו קדושת פרישת עכו"ם"
 
סליח(א)ה - במדבר שלח יט
זה כבר נראה מכוון, הא? (מזכיר את המעשה על אותו שנאשם בנתינת צ'קים בלא פרעון, ולשנמצא אשם והושת עליו קנס, קיבל עליו הדין באהבה ותיכף הוציא פנקסו לכתוב צ'ק לפריעת הקנס..)
אולי מעתה בכל חידה תהיה טעות מכוונת, והפותרה לא יפתרנה אלא לאחר ידיעה זו. ותכל תלונתם ותושבת אנחתם ותרבה שמחתם..
 
טוב, @דבי מ. עלי לזוז, אז אבקש שיתנו לך את זכות הבכורה. אם תתקשי יעזרו לך.
חבורת קשישים
בשלשה נפגשים
שלשה קצירים
ושלשה עישורים
אופן מן הראשון נתלש
לפני הבל התייצב
בסוף קמצן בלב נחלש
חמק הדך בהפך ניצב
חוזק הראש הובא
והתהלכו ברחבה
תריסר הלכו
לבית נאספו
שני ושלישי
אופנים החליפו
נתחזק למודם
המקום לצידם
ולא נודע דבר השב
ירדו לשבור ומי יעלה
לאחד המקומות במושב
ליד האיש הנראה בתפילה
נתרוקן הבית מימין
והנה יהודה בנימין
 
חבורת קשישים
בשלשה נפגשים
שלשה קצירים
ושלשה עישורים
וּבְקֻצְרְכֶם אֶת-קְצִיר אַרְצְכֶם לֹא תְכַלֶּה פְּאַת שָׂדְךָ לִקְצֹר
וּבְקֻצְרְכֶם אֶת-קְצִיר אַרְצְכֶם לֹא-תְכַלֶּה פְּאַת שָׂדְךָ בְּקֻצְרֶךָ וְלֶקֶט קְצִירְךָ
כִּי תְכַלֶּה לַעְשֵׂר אֶת-כָּל-מַעְשַׂר תְּבוּאָתְךָ בַּשָּׁנָה הַשְּׁלִישִׁת שְׁנַת הַמַּעֲשֵׂר

אופן מן הראשון נתלש
לפני הבל התייצב
בסוף קמצן בלב נחלש
חמק הדך בהפך ניצב
אופן מן הראשון נתלש- ניקוד אחד של השווא נתלש
אז התו מנוקד בחיריק
ל' בקמץ
דך בהיפוך זה כד
כַּד הַקֶּמַח לֹא תִכְלָה
חוזק הראש הובא
והתהלכו ברחבה
דגש באות ת'
לְכָל תִּכְלָה רָאִיתִי קֵץ רְחָבָה
תריסר הלכו
לבית נאספו
שני ושלישי
אופנים החליפו
נתחזק למודם
המקום לצידם
ולא נודע דבר השב
ירדו לשבור ומי יעלה
לאחד המקומות במושב
ליד האיש הנראה בתפילה
המילה בתחלה
כ' הורידו תריסר זה האות ח'
לבית נאספו- האות ב'
כ' ול' החליפו ניקוד
ל' התחזק בדגש
הַמָּקוֹם אֲשֶׁר-הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה
וְלֹא נוֹדַע כִּי-בָאוּ אֶל-קִרְבֶּנָה וּמַרְאֵיהֶן רַע כַּאֲשֶׁר בַּתְּחִלָּה וָאִיקָץ
יָרַדְנוּ בַּתְּחִלָּה לִשְׁבָּר-אֹכֶל
בְּאַחַד הַמְּקוֹמֹת וְהָיָה כִּנְפֹל בָּהֶם בַּתְּחִלָּה
אֲנִי דָנִיֵּאל אַחֲרֵי הַנִּרְאָה אֵלַי בַּתְּחִלָּה
וְעוֹד אֲנִי מְדַבֵּר בַּתְּפִלָּה וְהָאִישׁ גַּבְרִיאֵל אֲשֶׁר רָאִיתִי בֶחָזוֹן בַּתְּחִלָּה מֻעָף בִּיעָף

נתרוקן הבית מימין
והנה יהודה בנימין
האות ב' התרוקנה מהדגש
מִי יַעֲלֶה-לָּנוּ בַתְּחִלָּה לַמִּלְחָמָה עִם-בְּנֵי בִנְיָמִן ויאמר ה' יהודה בתחילה

לא יאומן כי יסופר!
 
לא יאומן כי יסופר!
ייאמן וייאמן!
אצלי האמונה היתה מזמן..
כל הכבוד!
רק הערה קלה:
אופן מן הראשון נתלש
לפני הבל התייצב
בסוף קמצן בלב נחלש
חמק הדך בהפך ניצב
אופן מן הראשון נתלש- ניקוד אחד של השווא נתלש
אז התו מנוקד בחיריק
ל' בקמץ
דך בהיפוך זה כד
כַּד הַקֶּמַח לֹא תִכְלָה
המודגש עניינו: החיריק לפני שווא.
'חמק הדך' = כד הקמח.
ושוב: נפלא ביותר!!
 
לנסות גם או שלא מומלץ?
את כל האמת
לנסות - וודאי! לדעתי את יכולה גם להצליח, לא רק לנסות.
זו פשוט קצת יותר קשה ומאתגרת, ותיקח קצת יותר זמן (מקווה ששרלוט לא תתעייף באמצע..)
 
קבוצת נערים
היו מתרועעים
ריב ומשפט
לידם נשמעים
הלכו חמשים
לב דל הובא לראש
וקמצנים ניגשים
בהד לפני הראש
ושירים לפני שלשים
בסוף הדלת נפגשים
שני קולות רועשים
וביניהם השלשים
נוספו על בית ארבעה
נשבתה הסגולה
ובשמונה ההופעה
הוד וכבוד ותפארת
כפולים בצד ככותרת
החליפו מהר הכרכרה
ניצב שובה מהרה
בין שלשה פתחים
בחורים לתפארה
עליהם דל הופיע
נושא שרביט מלפנים
צור צרים והצרים
שלשה גאונים חונים
שריקת הבל ושני פתחים
חזקה דלת ובאו שבחים
שני ראשים נזרקים
נוספו גלגלים ברקיעים
דלת בלא חיזוקים
בין עצים הם מופיעים
קרנים נראים נחמדים
משפט לכל החסידים
שני גלגלים נעים נדים
לפני פתחים נעמדים
בעל ואשתו עוטרים
את הכרמל מכתרים
הוד מלכות לובשים
גבורות בנים נפגשים
מרכבה נתחדשה
ובה גלגלים ששה
והנה מעביר על כן
לפני ימים ניצב הכן
כה נוספו לחברים
חלומות אחרי הבלים
וביד הם נזכרים
ובפאות הם מגלים
עולמות חסרים
ובאחרית הם מלאים
נוספו עליהם עשרה
ואחד מן הגלגלים
בא לדלת בגבורה
וכסא בלי רגלים
ומלחמה נדירה
עוד עשרה היו עולים
על ששה גלגלים
בקצוות הם מציצים
בלחם עמיד ולבושים
שלמים בלי חפצים
נקהלים על הגג וניגשים
קמצן לפני הפתח בא
שמואל בטוח בשלשה
ומשורר בקל הובא
בביתו אחרי שלשה
המירו לאופנים חמשה
ניצבו להם בשלשה
לצד שבעה ואישה
ובכפל התשובה
אחר מנחה חשובה
הופיעו קמצנים שנים
ראו חדשים שנים
הסירו ראש ראו חלום
ובאו שנים נוספות
חזקו הראש באו הלום
שש הופעות נוספות
כה תאמר ומלחמה
ימות עולם ויבל עם
זכרון שם והודאה
חסד טוב לעולם
 
קבוצת נערים
היו מתרועעים
ריב ומשפט
לידם נשמעים
תֶהְדַּר בְּרִיבוֹ
בַּמִּשְׁפָּט לֹא-תִשָּׂא פְנֵי-דָל וְלֹא תֶהְדַּר
הלכו חמשים
לב דל הובא לראש
וקמצנים ניגשים
בהד לפני הראש
ושירים לפני שלשים
בסוף הדלת נפגשים
שני קולות רועשים
וביניהם השלשים
בֶּהָדָר
תהילים, פרק כט (לפני ל'- שלושים) סוף פרק ד'
קול ה' בכוח, קול...בהדר
נוספו על בית ארבעה
נשבתה הסגולה
ובשמונה ההופעה
הוד וכבוד ותפארת
כפולים בצד ככותרת
הוֹד-וְהָדָר לְפָנָיו עֹז וְתִפְאֶרֶת
א- קיצער, 8 הופעות של הוד והדר...
החליפו מהר הכרכרה
ניצב שובה מהרה
בין שלשה פתחים
בחורים לתפארה
תִּפְאֶרֶת בַּחוּרִים כֹּחָם וַהֲדַר
עליהם דל הופיע
נושא שרביט מלפנים
צור צרים והצרים
שלשה גאונים חונים
בּוֹא בַצּוּר וְהִטָּמֵן בֶּעָפָר מִפְּנֵי פַּחַד...וּמֵהֲדַר
וּבָאוּ בִּמְעָרוֹת צֻרִים...וּמֵהֲדַר
לָבוֹא בְּנִקְרוֹת הַצֻּרִים....וּמֵהֲדַר
שריקת הבל ושני פתחים
חזקה דלת ובאו שבחים
מְשַׁבַּח וּמְרוֹמֵם וּמְהַדַּר קְשֹׁט וְאֹרְחָתֵהּ דִּין וְדִי מַהְלְכִין בְּגֵוָה יָכִל לְהַשְׁפָּלָה

שני ראשים נזרקים
ו' מ' עפים
נוספו גלגלים ברקיעים
דלת בלא חיזוקים
בין עצים הם מופיעים
קרנים נראים נחמדים
משפט לכל החסידים
פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ-עָבֹת
לַעֲשׂוֹת בָּהֶם מִשְׁפָּט כָּתוּב הָדָר הוּא לְכָל-חֲסִידָיו
בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו
וְלֹא הָדָר וְנִרְאֵהוּ וְלֹא-מַרְאֶה וְנֶחְמְדֵהוּ
לַעֲשׂוֹת בָּהֶם מִשְׁפָּט כָּתוּב הָדָר הוּא לְכָל-חֲסִידָיו

שני גלגלים נעים נדים
לפני פתחים נעמדים
בעל ואשתו עוטרים
את הכרמל מכתרים
הוד מלכות לובשים
גבורות בנים נפגשים
בַּעַל חָנָן בֶּן-עַכְבּוֹר וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו הֲדַר וְשֵׁם עִירוֹ פָּעוּ וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ מְהֵיטַבְאֵל
הֲדַר הַכַּרְמֶל
הֲדַר כְּבוֹד הוֹדֶךָ
הֲדַר מַלְכוּתוֹ
מרכבה נתחדשה
ובה גלגלים ששה
והנה מעביר על כן
לפני ימים ניצב הכן
וְעָמַד עַל-כַּנּוֹ מַעֲבִיר נוֹגֵשׂ הֶדֶר מַלְכוּת וּבְיָמִים
כה נוספו לחברים
חלומות אחרי הבלים
וביד הם נזכרים
ובפאות הם מגלים
עולמות חסרים
ובאחרית הם מלאים
לְדֹר
י''ד פעמים
חולם אחרי שווא
( דחילק, לא שייך לצטט את הכול... אולי מאוחר יותר אביא את הפסוקים)
נוספו עליהם עשרה
ואחד מן הגלגלים
בא לדלת בגבורה
וכסא בלי רגלים
ומלחמה נדירה
מִדֹּר
יד על כס( כבא בלי רגליים עד שנמחה את עמלק ) קה...בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר
עוד עשרה היו עולים
על ששה גלגלים
בקצוות הם מציצים
בלחם עמיד ולבושים
שלמים בלי חפצים
נקהלים על הגג וניגשים
נֶדֶר
סגול סגול = שישה גלגלים
נדר...וְנָתַן-לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ
אֲשֶׁר תִּדֹּר נֶדֶר....לְשַׁלְּמוֹ כִּי אֵין חֵפֶץ בַּכְּסִילִים אֵת אֲשֶׁר-תִּדֹּר שַׁלֵּם
נקהלים על הגג- קהלת פרק ג' מילה ג'
קמצן לפני הפתח בא
שמואל בטוח בשלשה
ומשורר בקל הובא
בביתו אחרי שלשה
שמואל בטוח פרק טו פסוק ח' מילה שלישית : כִּי-נֵדֶר נָדַר
תהילים פסוק ב' אחרי המילה השלישית: נָדַר לַאֲבִיר יַעֲקֹב...

הפסקה קצרה ומיד חוזרים...
 
המירו לאופנים חמשה
ניצבו להם בשלשה
לצד שבעה ואישה
ובכפל התשובה
נֵדֶר
חמישה גלגלים, צירה וסגול
כָּל-נֵדֶר וְכָל-שְׁבֻעַת אִסָּר לְעַנֹּת נָפֶשׁ אִישָׁהּ יְקִימֶנּוּ וְאִישָׁהּ
כִּי-נֵדֶר נָדַר עַבְדְּךָ בְּשִׁבְתִּי בִגְשׁוּר בַּאֲרָם לֵאמֹר אִם-יָשׁוֹב יְשִׁיבֵנִי
אחר מנחה חשובה
הופיעו קמצנים שנים
ראו חדשים שנים
שְׁנַיִם חֳדָשִׁים וַתָּשָׁב אֶל-אָבִיהָ וַיַּעַשׂ לָהּ אֶת-נִדְרוֹ אֲשֶׁר נָדָר

הסירו ראש ראו חלום
ובאו שנים נוספות
דר
ומילה נוספת ליד עם האותיות דר (לדר, מדר, ודר)
חזקו הראש באו הלום
שש הופעות נוספות
כה תאמר ומלחמה
ימות עולם ויבל עם
זכרון שם והודאה
חסד טוב לעולם
כה תאמר...דר לדר
מלחמה לה' בעמלק מדר דר
זכור ימות עולם בינו שנות דר ודר
אזכירה שמך בכל דר ודר
וכו...וכו...
תודה על החידה המאתגרת וסליחה על החיפוף..
 
תודה על החידה המאתגרת וסליחה על החיפוף..
תודה על התשובה המחולקת.
וסליחה על השיפוץ..
י''ד פעמים
חולם אחרי שווא
( דחילק, לא שייך לצטט את הכול... אולי מאוחר יותר אביא את הפסוקים)
הביטי שוב.
מציינים רק את הפאות (קצוות).
ויש ט"ז ולא י"ד..
איך הגעת מ'תהדר' ל'בהדר'?..
נקהלים על הגג- קהלת פרק ג' מילה ג'
'הגג' = פרק ה' פס' ג' מילה ג'..
חסר כאן מופע אחד (הם באו 'בשלשה', והמנחה שייכת למעלה..)
ומילה נוספת ליד עם האותיות דר (לדר, מדר, ודר)
'שנים נוספות' לא זו הכוונה..
ואם מהארזים סרה עייפת, ישמחו גם איזובי הקיר.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה