דרוש מידע סיום מסכת בתשעת הימים

[בית שמשניק]

@מ הלוי אפשר את כתובת האימייל שלך (בקשר למשהו שכתבת באשכול אחר - שננעל). תודה.

 

[מ הלוי]

@מ הלוי אפשר את כתובת האימייל שלך (בקשר למשהו שכתבת באשכול אחר - שננעל). תודה.

תשאיר כתובת מייל אפנה אליך.

 

[הבן יקיר לי]

הבבא סאלי התיר לאכול עוף בה' אב, לכבוד היארצייט ואף חייב אחרים לאכול

בלי סיום?
זה חידוש בעבורי!

 

[משה שאחא]

הרי נאמר: "משנכנס אב ממעטין בשמחה", ואילו סיום מסכת הוא עניין שמח - ולכן אנחנו מנסים למתק את העניין של הימים האלו, בענינים של שמחה - ע"פ תורה - והרי "תורת ה' תמימה משיבת נפש".

מתוק מדבש
מקור בבקשה

 

[משה שאחא]

הבבא סאלי התיר לאכול עוף בה' אב, לכבוד היארצייט ואף חייב אחרים לאכול

מקור מהימן בבקשה ולא סתם שמעתי בשם כאלו ששמועו בשם כאלו ששמעו

 

[הבן יקיר לי]

מתוק מדבש
מקור בבקשה

מקור מהימן בבקשה ולא סתם שמעתי בשם כאלו ששמועו בשם כאלו ששמעו

מנהג ישראל תורה הוא ולא צריך לזה שום מקור
והרה"ק מבעלזא זי"ע אמר שמי ששואל מקור למנהג ישראל הוא אפיקורוס
והוא אמר עוד שהכל כתוב בפירוש ואם תלמד אז תמצא!
(גם לזה אתה צריך מקור?????)

 

[הבן יקיר לי]

בליטא חפשו מקור לכל דבר ובלי מקור זה כלום אך אצל החסידים לא צריך מקור כי שומרים על המנהגים הקדושים

 

[משה שאחא]

מנהג ישראל תורה הוא ולא צריך לזה שום מקור
והרה"ק מבעלזא זי"ע אמר שמי ששואל מקור למנהג ישראל הוא אפיקורוס
והוא אמר עוד שהכל כתוב בפירוש ואם תלמד אז תמצא!
(גם לזה אתה צריך מקור?????)

גם שזה מנהג צריך מקור אחרת מחר ימציאו לך עוד אלף מנהגים
דבר שני ביקשתי מקור לטעם שהביאו בענין בסיום בתשעת הימים
דבר שלישי כל סיפור צריך עידות נאמנה (בפרט שיש מכך נפק"מ הלכתית) אחרת אני יכול להמציא לך סיפורים בלי סוף

 

[משה שאחא]

בליטא חפשו מקור לכל דבר ובלי מקור זה כלום אך אצל החסידים לא צריך מקור כי שומרים על המנהגים הקדושים

גם בליטא שומרים על מנהגים לא פחות מהלכות עצמם רק שגם למנהגים צריך מקור שנהגו כך

 

[WEN]

מובא בשם החידושי הרי"מ זי"ע מה שמנהג בין החסידים לעשות סיום מסכת בהט' ימים שמן ראש חודש אב עד תשעה באב, ואמר הטעם, משום שבית המקדש נחרב משום שנאת חינם שהיה ביניהם, כמובא (יומא ט) ועדיין מרקד בינן השנאת חינם, ומובא בדברי חכמינו הקדושים (שבת קי"ח) אמר אביי: תיתי לי דכי חזינא צורבא מרבנן דשלים מסכת עבידנא יומא טבא לרבנן, רואים מזה שאחד מהחכמים שסיים מסכתא, החברים שלו היו עושים סעודה ושמחין זה עם זה, וזהו היפך שנאת חינם, ומשום שבימים אלו של אבל על חורבן בית המקדש שהיה משום שנאת חינם, לכן עושים הסיום בצוותא חדא עם החברים ושמחים יחד, וזה תיקון לעוון שנאת חינם,

 

[בינה חכמה ודעת]

הבבא סאלי התיר לאכול עוף בה' אב, לכבוד היארצייט ואף חייב אחרים לאכול

בלי סיום?

 

[בינה חכמה ודעת]

אם כבר מדברים, ראיתי ת"ח גדול שלא רצה להשתתף בסיום בער"ה לא להיפטר מהצום זה לא אותו קטע.?

 

[בית שמשניק]

תשאיר כתובת מייל אפנה אליך.

avrahamh106 ג'ימייל

 

[זיתים]

מהנהגותיו של הצדיק סידנא בבא סאלי זצוק"ל בימי בין המיצרים:
ראש חודש אב ושבת חזון
ביום ראש חודש עצמו ובשבת חזון נהגו היתר לאכול בשר. רבינו הוסיף להתיר אכילת עופות ביום ה' באב, שהוא יומא דהילולא של האר"י הקדוש זיע"א. רבינו עצמו לא אכל עוף, אך הוא חייב את האחרים לאכול באומרו, שהאשכנזים מתירים אפילו לשחוט לכתחילה לכבוד האר"י הקדוש, אנחנו נאכל לפחות מן המצוי.
שנה אחת היו בבית רבינו בבא חאקי, בבא סידי, ור' מסעוד אסולין, ביומא דהילולא של רבינו האר"י זיע"א. רבינו הכריח אותם לאכול עופות, והוסיף ואיים עליהם ואמר: כל מי שלא יאכל – אין לו חלק...

בעבר קראתי באחד הספרים על הנהגותיו, את זה מצאתי בחיפוש מהיר ברשת..
משתמע מכאן שזה בלי סיום

 

[יאלילי]

אני לא מחפש טעמים להלכה
אני מחפש טעמים למנהג ישראל תורה
ולמה את חושב שזה בכלל מגלה פנים בתורה שלא כהלכה?

בהלכה כתוב במפורש שהמסיים ומכוין לתשעת הימים, לא הותר לו לאכול בשר.
על איזה מנהג ישראל אתה מדבר?

בדיוק אתמול גיסי סיפר שכל הצ'ונטיות מלאות במסיימים שחוגגים עם חצי מהעיר על ארוחה בשרית. וזו טעות. בהלכה כתוב במפורש שהדבר אסור. בשונה מערב פסח.

 

[נישטא נייעס]

בהלכה כתוב במפורש שהמסיים ומכוין לתשעת הימים, לא הותר לו לאכול בשר.
על איזה מנהג ישראל אתה מדבר?

בדיוק אתמול גיסי סיפר שכל הצ'ונטיות מלאות במסיימים שחוגגים עם חצי מהעיר על ארוחה בשרית. וזו טעות. בהלכה כתוב במפורש שהדבר אסור. בשונה מערב פסח.

מקור יש?
כי בהלכה שלנו מותר!
ולא רק זה יש עניין גדול אצלינו לעשות סיום דווקא בתשעת הימים ולא לא בשביל הבשר...

 

[אזרח ותיק]

בהלכה כתוב במפורש שהמסיים ומכוין לתשעת הימים, לא הותר לו לאכול בשר.
על איזה מנהג ישראל אתה מדבר?

מקור יש?
כי בהלכה שלנו מותר!

בתקווה שהמשנה ברורה מוגדר אצלך "ההלכה שלנו" -
מ"ב סי' תקנ"א ס"ק ע"ג: "ומ"מ אם לא נזדמן בלימודו הסיום, לא ימהר או יאחר בשביל זה"
לדאבוננו יש דברים שהרבה נוהגים אותם אך הם נגד ההלכה
לא כל דבר שיש כאלה שעושים נהפך ל"מנהג ישראל תורה"
וכבר כ' תוס' ב"ב ב. ד"ה בגויל "ונראה לר"ת... אבל פחות מכאן אפילו נהגו - מנהג הדיוט הוא, ומוכיח מכאן דיש מנהגים שאין לסמוך עליהם"

 

[ליטאי פשוט]

כבר אמר מישהו חכם שחבל שאין מנהג לשמור על ההלכה

 

[דיאלוג]

מ"ב סי' תקנ"א ס"ק ע"ג: "ומ"מ אם לא נזדמן בלימודו הסיום, לא ימהר או יאחר בשביל זה"

בשביל לאכול בשר
אבל בפירוש נהגו (וכבר הביאו כאן מקורות!! רבותי, מקורות!) לעשות סיומים בתשעת הימים, ולא בשביל לאכול בשר (וגם לא אכלו בשר או יין אח"כ)

 

[נישטא נייעס]

בתקווה שהמשנה ברורה מוגדר אצלך "ההלכה שלנו" -
מ"ב סי' תקנ"א ס"ק ע"ג: "ומ"מ אם לא נזדמן בלימודו הסיום, לא ימהר או יאחר בשביל זה"
לדאבוננו יש דברים שהרבה נוהגים אותם אך הם נגד ההלכה
לא כל דבר שיש כאלה שעושים נהפך ל"מנהג ישראל תורה"
וכבר כ' תוס' ב"ב ב. ד"ה בגויל "ונראה לר"ת... אבל פחות מכאן אפילו נהגו - מנהג הדיוט הוא, ומוכיח מכאן דיש מנהגים שאין לסמוך עליהם"

כמו שכבר אמר @דיאלוג העניין הוא בסיום ולא בבשר גם אם על הדרך אוכלים בשר
כך נוהגים אצלינו ויש לזה מקורות וטעמים
אין בעיה שאצליכם ינהגו אחרת.
אבל מכאן ועד להגיד שהדבר הוא נגד ההלכה?!?
לא אני המצאתי את המנהג.
ולא אתם כתבתם את התורה!