חידות תורניות אשכול חידות תורניות

[הפצחן]

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

​

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

 

[הפצחן]

אשריך! כל האשכול הפורה הזה נזקף לזכותך

אם לא אתם יהודים כשרים שבאתם והכנסתם פה חיים האשכול היה שוקע אל מותו ועל כן אתם בעלי הזכות הבלעדיים ואני רק החמור שסחב קצת את העגלה בתחילת הדרך

בנחל השוטף?

נחל השופט, נחל איתן בארץ הקודש שמהווה מקום נחמד לטיול עבור משפחות יהודיות שיצר ההרפתקנות לא בוער בקרבן

נבקש על כך את סליחתך

הכל בסדר, כרגע כל עוד אתם נהנים זה מעולה

 

[נכון מאוד]

ובשכל טוב מחדש, שפרעה גם חלם את הפתרון שלו ושכח אותו, וכשיוסף אמר לו הפתרון, הוא נזכר מה שחלם

כעת ראיתי שכך גם לומדים בדברי רש"י בדניאל ב-א ובב"ר פט-ה, רבינו סעדי' ועוד

 

[להודות ולהלל!]

אפשר בבקשה את הציטוט של דבריו?

ראיתי בספר ליקוטים בשם החיד"א,
למצוא בתוכו זה כבר תפקיד שלך

 

[מתגעגע]

ראיתי בספר ליקוטים בשם החיד"א,
למצוא בתוכו זה כבר תפקיד שלך

אִם תִּמְצְאוּ את החיד"א תַּגִּידוּ לי
אם הייתי מוצא לא הייתי מבקש ציטוט ודו"ק

 

[מתגעגע]

שילד א"א ללמד לשקר ויוסף התכוון לשאול את בנימין אם הם מרגלים

ק"ק לומר שבנימין היה ילד אם היו לו 10 ילדים, אם כי אפשר לומר יוסף לא ידע זאת ולפ"ז א"ש.

שאלה זו שאל יוסף מתי שהביאו את בנימין הוא אומר "הזה אחיכם הקטן אשר אמרתם? הוא גדול הוא לא יעזור לי

וענין זה אצלי כך הוא, שיוסף הראה את עצמו אליהם, שכאשר אמרו לו בתחלה שהיה להם אח אחד ילד זקונים קטן, שחשב בלבו שהיה בכמו י' שנים או פחות, ולכן צוה להביאו כדי שידע ממנו משיח לפי תומו אמת עניינם, ומפני זה עתה כשראה אותו אדם גדול בחור וטוב ושלם בגופו ובשניו, תמה עליהם על מה שקראוהו ילד קטן, ולזה אמר כמלעיג הזה אחיכם הקטון אשר אמרתם, שהייתם קוראים אותו קטן באמת גדול הוא ואינו קטן, ולפי שלא יזיקהו עין הרע במה שהתפלא על גדלו, אמר אלקים יחנך בני, ר"ל אלקי יברכך וישמרך ולא יגיע נזק מעיני ודבורי. [אברבנאל]

וכעי"ז באלשיך הק'.​

 

[מתגעגע]

וכעי"ז בהעמק דבר להנצי"ב:

והנה הקטן וגו', הוכחה שניה, שהרי הקטן שמה, ואפשר לשלוח ולחקור ממנו אם אין מחוסרי בר אנחנו.

הזה אחיכם הקטן אשר אמרתם, הן אמרתם כי ע"י האח הקטן נוכל לברר האמת, וכי זה אח קטן, הלא הוא גדול ושלם בדעת, ומ"מ אין לו עליהם כלום, שהרי המה עשו מה שעליהם, אבל בדרך שחוק והלצה אמר וכי זה הוא אח קטן.
​

​

 

[נכון מאוד]

עדיין לא ענו על זה:

מי בפרשה השתמש עם אורז ?

ראיתי מצטטים את ספר הלכות ומנהגי מרה"ש ר' טרוסטלרן, שיוסף הכניס באוצרות של התבואה שלו אורז, וזה סגולה שישאר טרי... ועיין בר"ר צ-ה

 

[א.פ]

כמה בנים היו לדן?

 

[שרלוט]

כמה בנים היו לדן?

''ובני דן- חושים''
לפי החזקוני היו לו שני בנים ואחד מהם נפטר לכן התורה לא הזכירה את שמו.

 

[א.פ]

רבנו אפרים פרק מד' פסוק כט'
וקראהו אסון .... דבר אחר כי בנימין היה זאב יטרוף וטורף בני אדם לעיתים וכשבא לו העת ונהפך לזאב שנאמר ובנימין זאב יטרוף ובעוד שהיה אצל אביו נשען על הרופא ובאותו זכות לא היה נהפך לזאב שכך אמר ועזב את אביו ומת כלומר כשיפרד מאביו יהפך לזאב לעוברי דרכים והיה כל מוצאו יהרגהו.

נחשפתי לביאור הנ"ל וראיתי אל נכון להעלותו לפה להאיר/להעיר את לב המתעניינים.

 

[שם נפלא]

נחשפתי לביאור הנ"ל וראיתי אל נכון להעלותו לפה להאיר/להעיר את לב המתעניינים.

ראיתי שכתוב שזה לא כפשוטו

 

[מתגעגע]

רבנו אפרים פרק מד' פסוק כט'

וקראהו אסון .... דבר אחר כי בנימין היה זאב יטרוף וטורף בני אדם לעיתים וכשבא לו העת ונהפך לזאב שנאמר ובנימין זאב יטרוף ובעוד שהיה אצל אביו נשען על הרופא ובאותו זכות לא היה נהפך לזאב שכך אמר ועזב את אביו ומת כלומר כשיפרד מאביו יהפך לזאב לעוברי דרכים והיה כל מוצאו יהרגהו.​

נחשפתי לביאור הנ"ל וראיתי אל נכון להעלותו לפה להאיר/להעיר את לב המתעניינים.

ראיתי שכתוב שזה לא כפשוטו

פולמוס בענין מהארכיון

וזה לשונו (בפ' ויגש): בנימין היה זאב יטרף, וטורף בני אדם לעתים, וכשבא לו העת שנהפך לזאב שנאמר בנימין זאב יטרף, ובעוד שהיה אצל אביו נשען על הרופא, ובאותו זכות לא היה נהפך לזאב, שכך אמר ועזב את אביו ומת, כלומר כשיפרד מאביו יהפך לזאב לעוברי דרכים והיה כל מוצאו יהרגהו.​

[אמר מתגעגע: רמז לדבר: ועזב את אותיות עתו זאב]

תמיד הוקשה לי המאמר הזה, היש מי שמפרשו כפשוטו?

(אצל נבוכדנצר מבואר שהיתה זו קללה אדירה, וכאן לומר כיוצא בזה על אחד מהשבטים הקדושים זה פשוט לא נתפס!)​

רבינו אפרים מפרשו כפשוטו, ברצות ה' מכבשא דרחמנא גם צדיקים סובלים מכאלו דברים

ועליה אני דן, מנין לנו שזו כוונת רבינו אפרים?

הרי גם כשהמדרש כותב משפטים מסויימים, יש מקרים שבהם מוציאים אותם מפשטותם, ואין הלשון אומרת שחכמי המדרש מפרשים הענין כפשוטו.​

מכך שמפרש עם זה ע"פ פשוטו של מקרא את הסיבה למה יעקב לא הסכים לשלוח את בנימין עם אחיו (הספר לא לפני אבל כך עומד בזכרוני וגם בקטע הנ"ל מוזכר שמכך פחד יהודה)​

על זה סובב הדיון. אם כוונתו בדרך פשט או רמז. ואין לי להוכיח לכאן או לכאן, מלבד עצם הדבר שנשמע לי מוזר ביותר, וגם העדר מציאותו של ענין זה במקומות אחרים בדברי חכמים, מעלה את האפשרות שהכוונה לדברים נסתרים. ויודע נסתרות יגלה נעלמות ויפענח צפונות, יגלה עינינו ומתורתו יראנו נפלאות.​

כמובן שמה שכותב על זה שהיה מלסטם והורג הבריות קשה לומר שזה נאמר בפשטות, בפרט על בנימין הצדיק שמת בלא חטא​

כאשר היה נהפך לזאב לא היה לו בחירה ולא היה זה כלל חטא כי היה חולה כנזכר שם להדיא

 

[מתגעגע]

ראיתי שכתוב שזה לא כפשוטו

רבינו אפרים מתרץ בזה את הקושיא למה אמר וקרהו אסון והלוא ארז"ל לעולם אל יפתח פיו לשטן​

 

[מתגעגע]

"שאול שאל האיש לנו וכו' היש לכם אח ונגד לו וכו', ובאמת בפסוקים לא נכתב כלל שיוסף שאל אותם "היש לכם אח"​

מכאן שמשנים מפני השלום

בפי' רבינו אפרים: שאול שאל, לכל אחד בפני עצמו עשה חקירה ודרישה, כדרך שעושים כשבודקים העדים, ואעפ"י שלא עשה, הם שינו בעבור השלום.​

 

[מתגעגע]

ראיתי מצטטים את ספר הלכות ומנהגי מרה"ש ר' טרוסטלרן

מי מצטט?

 

[שם נפלא]

רבינו אפרים מתרץ בזה את הקושיא למה אמר וקרהו אסון והלוא ארז"ל לעולם אל יפתח פיו לשטן​

תראה גם כאן

"בנימין זאב יטרף"- דבר תימה הנדפס בשם רבינו אפרים

רבינו אפרים ז"ל (שם פ' ויחי): "וקרהו אסון, כי בנימין היה זאב יטרוף וטורף בני אדם לעתים, וכשבא לו העת נהפך לזאב שנאמר בנימין זאב יטרף, ובעוד שהיה אצל אביו נשען על הרופא ובאותו זכות לא היה נהפך לזאב, שכך אמר 'ועזב את אביו ומת', כלומר כשיפרד מאביו יהפך לזאב לעוברי דרכים, והיה כל מוצאו יהרגהו"...

tora-forum.co.il

 

[להודות ולהלל!]

איזה ברכה בירכו האחים ויעקב מתי שנפגשו עם יוסף? {בלת"ק}

 

[להודות ולהלל!]

א

איזה ברכה בירכו האחים ויעקב מתי שנפגשו עם יוסף? {בלת"ק}

אומר הבית יוסף'' מקבץ נדחי עמו ישראל''

 

[מתגעגע]

תראה גם כאן

"בנימין זאב יטרף"- דבר תימה הנדפס בשם רבינו אפרים

רבינו אפרים ז"ל (שם פ' ויחי): "וקרהו אסון, כי בנימין היה זאב יטרוף וטורף בני אדם לעתים, וכשבא לו העת נהפך לזאב שנאמר בנימין זאב יטרף, ובעוד שהיה אצל אביו נשען על הרופא ובאותו זכות לא היה נהפך לזאב, שכך אמר 'ועזב את אביו ומת', כלומר כשיפרד מאביו יהפך לזאב לעוברי דרכים, והיה כל מוצאו יהרגהו"...

tora-forum.co.il

יישר כח. בדיוק לפני רגע ראיתי את הפולמוס שם.

 

[מתגעגע]

איזה ברכה בירכו האחים ויעקב מתי שנפגשו עם יוסף?

אומר הבית יוסף ''מקבץ נדחי עמו ישראל''

כשבא יעקב אבינו במצרים וראה יוסף ושמעון, ונתקבצו הוא ובניו כולם כאחד, מיד פתחו מלאכי השרת ואמרו בא"י מקבץ נדחי עמו ישראל. (שבלי הלקט סי' יח מובא בבית יוסף סי' קי"ב)

אמנם מסתברא שיעקב ובניו הצטרפו לברכת מלאכי השרת, או שמלאכי השרת הצטרפו לברכת יעקב ובניו​