זה קצת תלוי באזורים.אולי תלוי במקום, איפה שאני גר רוכבי אופניים חשמליים ממש לא מתנהגים בפראות ורובם עם לוחית רישוי (כך שאני מניח שהם גם עשו תיאוריה).
באותו יום שהוא לא הלביש קסדה או נסע על המדרכה, אז הוא הוא המופרע התורן.זה קצת תלוי באזורים.
ובעיקר, בזה שאנשים יותר שמים לב לאלה שנוהגים בפרעות.
כך שיכול להיות מצב שבו עוברים ליד הבן אדם הרבה רוכבי אופניים שנוסעים בזהירות וע''פ חוק והוא לא ישים לב, ופתאום שיעבור אחד מופרע (ובאמת מסוכן) ישר יצעקו ''חייבים להוציא את זה מהחוק'' כווולם מופרעים''
''אולי אפילו לבעוט בהם'' ''להגביר את האכיפה'' וכו.
כך שמי שנדפק זה רק אותם שומרי חוק, שיום אחד בטעות לא שמו כסדה ואז חוטפים דוח,
ואותם העבריינים אם הכלים שבאמת מסוכנים לא עושים להם כלום!
(גם אם שוטר אומר להם לעצור הם לא עוצרים. והם כמובן גם בלי לוחית רישוי... )
נקודה למחשבה...![]()
זה לא, משום שלא ברי היזקא, זה שהוא 'מתפרע' כלשונך = לא נותן זכות קדימה המוקנית עפ"י ה'חוק' לא אומר שהוא רוצח, שים לב על מה הגבתי;לפי הסברא שלך, אז עוד יותר מזה, אם יש מישהו שרואים שהוא תמיד נוסע במהירות רבה ולא עוצר במעבר חציה, צריך להורגו מדין רודף, שמא בעתיד יהרוג הולך רגל במעבר חציה.
היא לא עצרה למרות שראתה אותם, ודרסה למוות את הילד/ה
כמובן שזה בגללי, הנהג קרא את זה בפרוג, ומיד רץ לדרוס רוכב קורקינט.בגלל הרעיונות האלה בעיניי ראיתי רוכב קורקינט שכמעט קיפח את חייו.
הוא נסע בצידי הכביש בצורה יחסית זהירה דווקא ונהג הסעות (סוגיא בפני עצמה) חסר סבלנות עקף אותו בפראות וכמעט הוריד אותו.
כמה מטרים אחר כך היה רמזור ואז זכיתי לראות את ההמשך- הקורקינט העיר לנהג הסעות על הנהיגה הפרועה שלו והתגובה שלו היתה משהו בסגנון "אשמתך שאתה נוסע על קורקינט וכל הקורקינטים משתוללים וכו'".
וכמו שהוא אמר את זה הוא גם חשב בלב וכמעט שהביא לידי מעשה.
איך שאני הבנתי כשכתבת על רוכב אופניים שמסכן חיי אחרים, לא מדובר שהוא נוסע במהירות מופרזת כלפי מישהו והולך להורגו ואין לבנ"א לאן לברוח אלא להרוג את רוכב האופניים. אני הבנתי שדיברת באופן כללי גם במקום שלא ברור שרוכב האופניים הולך עכשיו להרוג את הולך הרגל.זה לא, משום שלא ברי היזקא, זה שהוא 'מתפרע' כלשונך = לא נותן זכות קדימה המוקנית עפ"י ה'חוק' לא אומר שהוא רוצח, שים לב על מה הגבתי;
ונהג רכב שלא עוצר להולך רגל במעבר חציה זה לא רק שהוא עובר על איזה "חוק" מחוקיהם, אלא שהולכי רגל חוצים במעבר חציה, ונהג שלא מעניין אותו מעבר חציה ייתכן ויום אחד הוא יהרוג שם הולך רגל. וכידוע הרבה רבנים אמרו מי שנוהג ברכב ולא מקפיד על חוקי התנועה יש לו דין רודף.אומר בזהירות ובדרך 'אפשר' שיתכן שאם רואים רוכב אופניים מסוים שלא חדל מלהזיק לפצוע, ולסכן חיי אחרים, שמותר אכן לירות בו מדין רודף.
אין כמעט מי שיכול להעיד על עצמו שמעולם לא נגע בטלפון בנהיגה, ועדיין לא נראה מי שמציע לרצוח את מי שנוגע בטלפון בנהיגה מדין 'רודף'.שאלת תם:
אם רוכבי אופניים נתקעים 'בטעות' באנשים, לא קרה כלום.
מה יהיה אם אנשים 'בטעות' יתקעו (עם הרגל, יעני בעיטה...) ברוכב אופנים מהצד ויגרמו לו להמרח על הכביש?
יש מספיק פסיכופתים שיכולים לקרוא את התוכן שלך ולקחת את זה למקום של זלזול בחיי אדם בעיקפות מסוכנות וכדומה..כמובן שזה בגללי, הנהג קרא את זה בפרוג, ומיד רץ לדרוס רוכב קורקינט.
הא, וזה לא קשור בכלל לרוכבי הקורקינט המופרעים. רק @העשיל פרידמאן !!
אז אולי אני רודף?![]()
אז טעית בהבנתך.איך שאני הבנתי כשכתבת על רוכב אופניים שמסכן חיי אחרים, לא מדובר שהוא נוסע במהירות מופרזת כלפי מישהו והולך להורגו ואין לבנ"א לאן לברוח אלא להרוג את רוכב האופניים. אני הבנתי שדיברת באופן כללי גם במקום שלא ברור שרוכב האופניים הולך עכשיו להרוג את הולך הרגל.
ונהג רכב שלא עוצר להולך רגל במעבר חציה זה לא רק שהוא עובר על איזה "חוק" מחוקיהם, אלא שהולכי רגל חוצים במעבר חציה, ונהג שלא מעניין אותו מעבר חציה ייתכן ויום אחד הוא יהרוג שם הולך רגל. וכידוע הרבה רבנים אמרו מי שנוהג ברכב ולא מקפיד על חוקי התנועה יש לו דין רודף.
על זה אכן אמרתי;עכשיו התפרסם על משפחה שעברה את הכביש באחת מערי השרון (רעננה או משהו כזה) ואשה מבוגרת נהגה ברכב, הם סימנו לה לעצור והיא לא עצרה למרות שראתה אותם, ודרסה למוות את הילד/ה. הנהגת קיבלה עונש מאסר. ממש לא נדיר דברים כאלו. כנראה הנהגת חשבה שהולכי הרגל הולכים לפַנות להוד מעלתה את הכביש ולא לעבור במעבר חציה.
אה"נ.
אם הם כבר בכביש ומישהו מתקרב לעברם ולא מוכן לעצור בשום אופן, הדין הוא שמנסים קודם בממון ואז באבר ואז בגוף.
כלומר לירות לה בגלגלים, ואם לא עוזר גם ביד ואם לא עוזר או שאין זמן - בראש.
אלו הם הלכות רודף.
למי שלא מכיר.
ויש חובה הלכתית ולהמתין ולראות שנהג הרכב אכן עוצר.אם הולך רגל קופץ לכביש מבלי לבדוק אם רכב מתקרב - הוא עובד על איסור מאבד עצמו לדעת.
תפנה אותי להודעה שלי?לא מוצא דרך יפה לומר את זה, אבל אתה הצעת לרצוח אנשים שנוסעים על אופניים חשמליים.
להלביש את זה במילים יפות כמו 'רודף' לא הופך את זה לפחות מזעזע.
ותו לא מידי.אומר בזהירות ובדרך 'אפשר' שיתכן שאם רואים רוכב אופניים מסוים שלא חדל מלהזיק לפצוע, ולסכן חיי אחרים, שמותר אכן לירות בו מדין רודף.
רק שלכאורה צריך מישהו עם כתפיים יותר רחבות מניק עלום בפרוג בשביל להכריע את זה.
עיין;אין כמעט מי שיכול להעיד על עצמו שמעולם לא נגע בטלפון בנהיגה, ועדיין לא נראה מי שמציע לרצוח את מי שנוגע בטלפון בנהיגה מדין 'רודף'.
אך ההוא שמציץ לפלאפונו ולכביש לסירוגין או שאינו עוצר במעבר חציה הינו בדרגה הרבה פחות חמורה.
שלא צריכים אותי.יש מספיק פסיכופתים
כי אם אני מציע 'לבער את הרע מקרבינו' - נגע הרציחות והפציעות הבאים לאחורנה בעיקר ע"י רוכבי מטוסים על מדרכות ללא רשיון, יבואו לסכן חיי אדם.שיכולים לקרוא את התוכן שלך ולקחת את זה למקום של זלזול בחיי אדם בעיקפות מסוכנות וכדומה..
ועכ"ז אני אשם.הבאתי דוגמא לאחד שחשב על הרעיון גם בלעדיך.
לגמרי.אני חושב שהדברים מספיק ברורים.
כאן להבנתי אתה כותב שמותר להרוג סתם רוכב אופניים שרוכב במהירות שמפחידה אנשים ו"אולי" הוא יהרוג מישהו (אם לא התכוונת לזה נשמח להבהרה).אומר בזהירות ובדרך 'אפשר' שיתכן שאם רואים רוכב אופניים מסוים שלא חדל מלהזיק לפצוע, ולסכן חיי אחרים, שמותר אכן לירות בו מדין רודף.
rhon.co.il
מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!
חלה שגיאה בשליחה. נסו שוב!
לוח לימודים
מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
אליהם ממש עכשיו:
תהילים פרק כה
אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
הנושאים החמים