סיפור בהמשכים סודות מן החדר

@הודיה לוי
רק מהתגובות את מבינה כמה הכתיבה שלך מדהימה, כן? תראי איך כולם שאובים לתוך הסיפור. הרגשות, התיאורים, הכל כל כך מדויק. אני אישית יש לי בדמיון תמונה של אפרת, משפחתה, של הרב, וכל שאר הדמויות. ברור לי איך כל אחד נראה. גם עכשיו, ברור לי איך נראה חדרו של הרב, איפה הם יושבים.
אפשר לומר שבשבילי לקרוא את הסיפור הזה זה לצפות בסרט. את מוכשרת ומקצועית כאחד!
לגבי הפרק הזה, קשהההההה!! מהאות הראשונה ועד האחרונה בפרק אני מחכה לשמוע ממנה "לא!!!"
כבר מזמן אפרת נכנסה לי עמוק ללב.
זה סיפור אמיתי ומתחשק לי לבקש ממך את שמה לתפילה.
 
תודה לכל מי שקרא והגיב. מתנצלת אם הכעסתי/אכזבתי אתכם, אבל לא מתכוונת לשנות מהתוכנית המקורית של הסיפור מה שאני כן יכולה לומר זה שכדאי לחכות להמשך בסבלנות: )

@הודיה לוי
רק מהתגובות את מבינה כמה הכתיבה שלך מדהימה, כן? תראי איך כולם שאובים לתוך הסיפור. הרגשות, התיאורים, הכל כל כך מדויק. אני אישית יש לי בדמיון תמונה של אפרת, משפחתה, של הרב, וכל שאר הדמויות. ברור לי איך כל אחד נראה. גם עכשיו, ברור לי איך נראה חדרו של הרב, איפה הם יושבים.
אפשר לומר שבשבילי לקרוא את הסיפור הזה זה לצפות בסרט. את מוכשרת ומקצועית כאחד!
לגבי הפרק הזה, קשהההההה!! מהאות הראשונה ועד האחרונה בפרק אני מחכה לשמוע ממנה "לא!!!"
כבר מזמן אפרת נכנסה לי עמוק ללב.
זה סיפור אמיתי ומתחשק לי לבקש ממך את שמה לתפילה.
תודה רבה על התגובה המחממת. כיף לקרוא.

ועוד משהו קטן: אין לי את החסימה של נטפרי והייתי רוצה לדעת למה זה חסם את הפרק?
 
יופי.
היא מתחילה להבין.
האמת שמעניין באמת איך כל אחד הבין את שתי מילים האחרונות של הפרק. הכוונה שלי הייתה לתאריך.
"אפשרי בעוד יומיים", עניתי.

"מעולה", הוא שלף עט מכיס חולצתו וציין את התאריך. יום שני כ"ג כסלו.

אני בחרתי.
שזה בעצם הדבר היחיד שהיא הרגישה שהיא באמת בחרה.

אגב, תיקון טעות הפגישה נקבעה לכ"ד כסלו- ערב חנוכה. זה חשוב לפרק הבא שמאוד הייתי רוצה לעלות אותו בסוף שבוע הזה. אבל לפני כן כן הייתי רוצה להבין למה הפרק הקודם הקודם היה חסום בנטפרי? והאם יש דרך לדעת את זה לפני שמעלים.
 
פרק חדש ב"ה. מקווה שלא חסום בנטפרי אשמח לתגובות והערות ואשמח לשמוע אם המעברים לא היו חדים מדי. תודה.

פרק ל"ד(1) / הנר הראשון שלי

הפגישה השלישית עם ציון הייתה שונה מהפגישות הקודמות. אולי בגלל שלא הרגשתי כלום, ואולי בגלל שלא רציתי להרגיש.

כל המילים שאמר ואלו שלא ריחפו מעל ראשי ומצאו להן ענן אחר. לא טרחתי להראות שאני שמחה ומרוגשת, לא חייכתי בכדי לשדר נעימות ואצילות. לא שאלתי שאלות שיראו על נימוס והתעניינות. פשוט לא הייתי שם. בית וכלה ושמלה לבנה לקחו אותי למחוזות אחרים שלא רציתי לבקר בהם. ידעתי שאני מסיימת תקופה שלא התחלתי ופונה לתקופה שלא רציתי להתחיל. אולי כך ייראו חיי לנצח. אוסף של קצוות בלתי מזוהות שלא ניתן לחבר ביניהן אף פעם.

ציון השקיע בעניבה, טרח להתאים אותה לחפתים ולחליפה. אני, לעומתו, בחרתי את הבגד הכי פשוט שהארון שלי הצליח להפיק. לו רק יכולתי הייתי הולכת למדבר צחיח. יושבת על סלע מחורר ונלחמת במחשבותיי הנודדות.

ציון היה מרוגש מדי. זו כנראה הסיבה לכך שלא הצליח להבחין שפשוט לא הייתי שם. לא הייתי בגן ההוא במרכז העיר, לא פסעתי על דשא ירוק. לא הייתי שותפה לחלומות על בית ומשפחה ואהלה של תורה.

הוא דיבר, ואני שמעתי. אבל זה היה כאילו לא שמעתי. כל מילה הרגישה כמו צליל רחוק, מנותק. כאילו השיחה הזו לא מדברת אודותיי והמילים הללו לא באמת מיועדות בעבורי.

לא ידעתי אם ציון הבחין בי: מדלגת בין עולמות, מבקרת בעבר ובעתיד. בורחת מהווה. ייתכן שהוא שם לב ובחר להתעלם, וייתכן שלא הצליח לזהות כלל.

"טוב, אז שנתקדם לכיוון הבית?", המשפט הזה שלף אותי באחת מעולמי הפנימי. יכולתי להבין שציון אחראי למילים הללו רק בגלל שאף אחד זולתו לא עמד לידי באותה העת.

"אהמ... כן. אפשרי", אמרתי בעודי מנסה להבין את המשמעות. מהרגע הראשון ציון כינה את הפנימייה בית. אני, לעומתו, לא הצלחתי לכנות כך שום מקום בעולם.

הדרך לפנימייה הייתה ארוכה. הרגשתי את הנתק בכל צעד שעשיתי. כל פסיעה הרחיקה אותי מהמציאות. ציון הלך לידי, שמעתי אותו מדבר חצאי מילים. כאילו מישהו דיבר דקה ושם אותי על השתק דקתיים. לא הצלחתי להרגיש את החיבור שהרב דיבר עליו, רק את הרגליים הכבדות שסחבו את הלב.

***

"ישיש, ישיש עלייך, ישיש", מיד כשנכנסנו לחצר הפנימייה הרמקולים צרחו. אמילי משכה אותי אל עזרת הנשים והחלה לקפץ סביבי במעגלים בלתי מזוהים. קבוצת בחורים צעירים אחזו בידיו של ציון והבהילו אותו לרחבת הריקודים.

אם הבית הגיעה מיד אחריה, ואחריה שובל של בחורות צעירות ומבוגרות. כולן רקדו ושמחו ושרו וצהלו לקראת הכלה.
רק הכלה התקשתה להאמין שזו היא. שכל החגיגה הזו יועדה בשבילה.

"תחייכי, אפרת. תחייכי", נזפה בי רחל תהילה תוך כדי שהיא אוחזת בכפות ידיי ומנסה להכניס בי אדרנלין חדש. "תחייכי - את כלה".
חייכתי חיוך מאולץ וחיכיתי לראות מי תחטוף את ידיי הפעם ותרקוד מולי בתחושה שהיא זוכה לחמישה קולות.

עמליה הגיעה מיד אחריה, מלווה בשלוש נערות צעירות שלא הכרתי. "איפה, איפה, איפה איפה, איפה הכלה!?" פרץ צחוק גלש מהן, "הנה, הנה, הנה, הנה, הנה הכלה!!" הן הצביע עליי, המשיכו לצחוק. ולרגע אחד, בתוך כל הרעש וההמולה, הגיע הבזק מציק של מחשבה: תיראי אותן, אפרת, תיראי כמה הן שמחות, מאושרות וצוחקות. האם בשבילך כל השמחה הזו? האם הרב ואם הבית וכל הבנות כאן באמת שמחות? שמחות בשבילך?

וזה מוזר שהייתי מוקפת באנשים והרגשתי כל כך לבד. וזה מוזר שהרעש וההמולה מסביב לא הצליחו להעיר את הלב הישן.

אחרי רבע שעה של מעגלים מזמרים, הגיע הרב לשאת נאום. "משפחה יקרה, וחברים אהובים", הוא פתח בקול נרגש "הערב הזה הוא ערב של שמחה, של התחלה חדשה. אנו עומדים כאן לחגוג את הקמתו של בית נאמן בישראל – בית של קדושה, בית של שכינה ותורה בעז"ה.

"חנוכה מלמד אותנו שיעור גדול לחיים. לפעמים נראה שהאור קטן, שהדרך לא ברורה, אבל כאשר מדליקים את הנר הראשון – פתאום מתגלה האור הגדול. כך גם בבית יהודי. הוא מתחיל באור קטן, בנר של אמון, של חיבור, ואט אט הוא הולך ומאיר, הולך ומתחזק.

"אפרת וציון היקרים - אין בית שנבנה ביום אחד, ואין אור שמאיר בלי שמישהו יבחר להדליק אותו. אני מברך אתכם שתזכו להקים בית של תורה, בית של שמחה, בית של נתינה והארת פנים. וכמו שהנר האחרון של חנוכה הוא הגדול ביותר – כך גם הבית שלכם ילך ויאיר באור גדול לדורי דורות. מזל טוב!".


מחיאות כפיים סוערות הגיעו מכיוון הקהל. גם אני מחאתי כף אל כף בשתיקה.


לאחר מכן כולם התקבצו מול החנוכייה הכסופה. הרב החל לברך בניגון המוכר: "ברוך אתה ה', אלוקינו מלך העולם, אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של חנוכה".

הקהל ענה: "אה אה אמן". גם אני.

אף על פי שהייתי במרכז האירוע, הרגשתי זרה. גם הגולם נמצא במרכז המעגל.

אחרי עשר דקות, כשהרגשתי שאיש לא מבחין בי, וחסרוני בלאו הכי לא יורגש - יצאתי מהאולם.

לאט ובשקט זחלתי אל חדר המדרגות ומשם אל חדרי.

נכנסתי אל החדר בשתיקה, נזהרת שפסיעותיי לא יורגשו.

פתחתי את המגירה הרביעית, פעם אמילי אמרה לי שניתן למצוא בה את כל הסממנים של החגים. בתחתית המגירה מצאתי חנוכייה מלבנית פשוטה וחבילת נרות צבעוניים.


הנחתי את החנוכייה על אדן החלון וניסיתי להרכיב אליה את הנרות הארוכים. אצבעותיי רעדו מעט, אולי מהקור שבחוץ ואולי מהסערה שבפנים. גפרור אחד, להבה זעירה, ונר ראשון נדלק. הלהבה ריצדה, נאבקה ברוח. אך לבסוף התייצבה ונשארה דולקת.

רגע ארוך הבטתי בה. כמה קטנה, כמה שברירית. ובכל זאת היא שם, מאירה. אף אחד לא הדליק אותה מלבדי. אף אחד לא היה יכול. ומכל המילים בעולם, צפו ועמדו מולי דווקא מילותיו של הרב: "אין אור שמאיר בלי שמישהו יבחר להדליק אותו".

אולי כל חיי חיכיתי שמישהו ידליק את האור של חיי. יציל אותי מעצמי, ישלוף אותי מהחושך. אולי כיבו אותי שוב ושוב ושוב עד שכבר שכחתי איך להדליק את עצמי.

הלהבה ריצדה על חלון הזכוכית, משתקפת אליי, מכפילה את עצמה. הבטתי בה, עומדת מול ירח של סוף חודש. נר יחיד, קטן, נאחז בחיים.
עמדתי שם עוד רגע ארוך. ואז, בפעם הראשונה מזה זמן רב, לחשתי לעצמי מילה אחת: "תִּלָּחֲמִי".
 
נערך לאחרונה ב:
כל הסיפור הזה מדהים במיוחד!
משהו לא ברור בפרק החרון- כאילו הם חוגגים לה ככה ווארט?
בלי הורים? בל ישהיא או הוא יודיעו להם בצורה מסודרת?אם הם כן הודיעו בצורה מסודרת ונורמאלית הייתי מוסיפה את החלק הזה. הוא משמעותי. ואם הם לא הודיעו בצורה מסודרת- הייתי מדגישה את זה בצורה ברורה יותר.
ואם הם לא חגגו ווארט בפרק הזה- אז מה הולך כאן?
שאלה נוספת שאולי עונה תשובה לכל השאלות הקודמות- ניסית להציג כאן סוג של כת?
 
פרק מעולה!
לטעמי המעברים כן היו קצת חדים, היה אפשר לרכך אותם עם קצת הרחבה על הסיטואציות.
לדעתי ממש לא חדים.
היא נופלת,
נאחזת בשתיקה הרבה זמן. גם אצל הרב גם בפגישה וגם בריקודים.
ואז מתעוררת לחיים.

מותק.
תודה רבה על המשוב!

כל הסיפור הזה מדהים במיוחד!
משהו לא ברור בפרק החרון- כאילו הם חוגגים לה ככה ווארט?
בלי הורים? בל ישהיא או הוא יודיעו להם בצורה מסודרת?אם הם כן הודיעו בצורה מסודרת ונורמאלית הייתי מוסיפה את החלק הזה. הוא משמעותי. ואם הם לא הודיעו בצורה מסודרת- הייתי מדגישה את זה בצורה ברורה יותר.
ואם הם לא חגגו ווארט בפרק הזה- אז מה הולך כאן?
שאלה נוספת שאולי עונה תשובה לכל השאלות הקודמות- ניסית להציג כאן סוג של כת?
תודה רבה על הביקורת הבונה! העלית נקודה חשובה.

מבחינה חוקית, מאחר ואפרת מעל גיל 18, אין חובה ליידע את ההורים על אירוסין. במקרה שלה, היא גם לא בקשר עם ההורים, אז כך שלא הרגשתי צורך להכניס את זה לסיפור.

ברור שבמצב רגיל, כשמדובר בפנימייה רגילה ובבחורה שיש לה קשר עם ההורים, זה באמת היה מרגיש מוזר לא להזכיר את זה. אבל במסגרת שאפרת נמצאת בה, שיש לה חוקים וכללים משלה, ערכים כמו קשר עם המשפחה פחות רלוונטיים. המקום הזה לא מתנהל לפי נורמות מוסריות שאנחנו רגילים אליהן, וזה משפיע גם על ההתנהלות של הדמויות.

ולגבי השאלה אם זו כת – זו שאלה טובה. בתחילה באמת חשבתי לבנות משהו בסגנון הזה, אבל בהמשך העדפתי ליצור מסגרת מורכבת יותר, עם חוקים וזהות שהרב עצמו יצר ועיצב. הרב הוא זה שהקים את המקום והוא זה שקבע את הכללים. למשל בפרק הקודם הרב אומר לאפרת:
"אצלנו בפנימייה נהוג לעשות לא יותר משלוש פגישות. אז אני סבור שאחרי ההחלטה שלך אפשר כבר לברך מזל טוב"
מכאן גם ניתן להבין שהחוקים והכללים במקום הזה לא באמת תואמים את הערכים המוסריים והחברתיים המקובלים. וזה בעצם עונה גם על השאלה של הווארט. אפרת בעצם ידעה לקראת מה היא הולכת. כי זו הייתה הפגישה השלישית.

בעקבות ההערה שלך, חשבתי שאולי באמת יש מקום להזכיר את הנושא של ההורים מהצד של אפרת. ז"א אולי להוסיף קטע של מחשבה אישית של אפרת שאפילו ההורים שלה לא יודעים על כך שהיא כלה וכו'. זה בהחלט יכול להיות רעיון שאולי אוסיף בהמשך.

שוב תודה על ההערות! הן באמת עוזרות לי לחדד את הסיפור.

אם יש לכם הערות נוספות או שאלות על הסיפור אני כאן.
 
כל הסיפור הזה מדהים במיוחד!
משהו לא ברור בפרק החרון- כאילו הם חוגגים לה ככה ווארט?
בלי הורים? בל ישהיא או הוא יודיעו להם בצורה מסודרת?אם הם כן הודיעו בצורה מסודרת ונורמאלית הייתי מוסיפה את החלק הזה. הוא משמעותי. ואם הם לא הודיעו בצורה מסודרת- הייתי מדגישה את זה בצורה ברורה יותר.
ואם הם לא חגגו ווארט בפרק הזה- אז מה הולך כאן?
שאלה נוספת שאולי עונה תשובה לכל השאלות הקודמות- ניסית להציג כאן סוג של כת?
כן גם לי חסר קצת התייחסות למשפחה, התיחסות מצידה של אפרת. בעיקר מחשבות.

הפרק מיוחד! והסוף- וואו, סוף סוף! הגיע הזמן לנקודת מפנה כלשהי.

מסגרת מורכבת יותר, עם חוקים וזהות שהרב עצמו יצר ועיצב. הרב הוא זה שהקים את המקום והוא זה שקבע את הכללים.
זה עדיין מאפיינים של כת, ככל שאני יודעת.
 
כן גם לי חסר קצת התייחסות למשפחה, התיחסות מצידה של אפרת. בעיקר מחשבות.

הפרק מיוחד! והסוף- וואו, סוף סוף! הגיע הזמן לנקודת מפנה כלשהי.
תודה רבה על ההארות וההערות. אני אכניס את ההערות לעריכה בעז"ה. זה משהו שגם אני מרגישה שיכול להוסיף עומק רגשי לסיפור.


זה עדיין מאפיינים של כת, ככל שאני יודעת.

את צודקת בכך שיש מאפיינים שמזכירים כת, אבל ייתכן שלא כל הסימנים הקלאסיים יופיעו כאן. המקום שאפרת נמצאת בו כן כולל דינמיקה של שליטה והשפעה, אבל לא בהכרח דרך חוקים נוקשים וברורים, אלא אולי יותר דרך מניפולציות רגשיות, כריזמה ושליטה פסיכולוגית עדינה. אני מנסה ליצור סביבה שיש בה מאפיינים של כת, אבל לא במובן הכי "רשמי" שלה.

שוב תודה על הפידבק המדויק, הוא עוזר לי לראות דברים מזוויות חדשות.
 
מניפולציות רגשיות, כריזמה ושליטה פסיכולוגית עדינה. אני מנסה ליצור סביבה שיש בה מאפיינים של כת, אבל לא במובן הכי "רשמי" שלה.
חשוב לדעת שמה שאת מתארת הוא לגמרי בהגדרה כת. בלי קשר לסיפור הזה, זה חשוב לידיעה כללית ולתשומת לב וזהירות.
 
חשוב לדעת שמה שאת מתארת הוא לגמרי בהגדרה כת. בלי קשר לסיפור הזה, זה חשוב לידיעה כללית ולתשומת לב וזהירות.

צודקת. מה שניסיתי לומר שכלפי חוץ המקום לא מזוהה ככת על אף שמתקיימים בו המאפיינים של כת.
לפני שכתבתי על הנושא חקרתי את העניין הזה של כתות ולפי זה בעצם בניתי את המקום ואת הדמות של הרב.
ומבדיקה שערכתי לא כל הכתות מזוהות ככתות. (זה יכול לקרות מכמה סיבות הסיבה העיקרית היא שקבוצות כאלה מציגות את עצמן כחלק מתנועה חברתית, קהילה רוחנית או ארגון חינוכי. הן בונות נרטיב חיובי כלפי חוץ ומטשטשות את הסממנים הבעייתיים)

אגב, בישראל למשל אין חוק שאוסר על קיום של כת. (כמובן כל עוד זה לא מגיע לניצול, החזקה בכפייה, הונאה כספית או סחיטה ופגיעה בקטינים ובאנשים חסרי ישע). לכן אין שום סיבה שכת שכיביכול עונה על החוקים תתאמץ להסתיר זאת. לכן הדגשתי שהמקום לא מזוהה ככת אלא כפנימייה רגילה לכל דבר.

מקווה שהייתי מספיק ברורה : ) אם לא תעדכנו.
 
נערך לאחרונה ב:
אני אכניס את ההערות לעריכה בעז"ה.
אם את מתכננת עריכה יש לי הערה די משמעותית -
את כל החלק הראשון של הסיפור קראתי בלגימה אחת (כשגיליתי את הקהילה...) ונהניתי מהכול - מהכתיבה, הדמויות, האותנטיות והעלילה.
מהתפנית שבה הסיפור הולך לכיוון הכת קצת איבדתי את זה.
אם בהתחלה זה היה סיפור מיוחד על מציאות רגילה הוא הפך לסיפור רגיל על מציאות מיוחדת.
וזה קצת חבל.
נראה שזה קרה באמת בגלל שכתבת על מישהי אמיתית ואז רצית לשנות את הסיפור המקורי.
לדעתי בשביל עריכה תצטרכי לשבת רציני על העלילה ולבדוק איך לתפור אותה בצורה יותר טובה.
סליחה שאני ככה מעירה - האמת שאני ממש לא ברמה של לכתוב ספר או סיפור משמעותי כל כך וההערות שלי הן של קוראת יותר מאשר של כותבת אבל חשבתי בכל אופן להגיד כי ראיתי שאף אחד לא התייחס לזה.
 
אם את מתכננת עריכה יש לי הערה די משמעותית -
את כל החלק הראשון של הסיפור קראתי בלגימה אחת (כשגיליתי את הקהילה...) ונהניתי מהכול - מהכתיבה, הדמויות, האותנטיות והעלילה.
מהתפנית שבה הסיפור הולך לכיוון הכת קצת איבדתי את זה.
אם בהתחלה זה היה סיפור מיוחד על מציאות רגילה הוא הפך לסיפור רגיל על מציאות מיוחדת.
וזה קצת חבל.
נראה שזה קרה באמת בגלל שכתבת על מישהי אמיתית ואז רצית לשנות את הסיפור המקורי.
לדעתי בשביל עריכה תצטרכי לשבת רציני על העלילה ולבדוק איך לתפור אותה בצורה יותר טובה.
סליחה שאני ככה מעירה - האמת שאני ממש לא ברמה של לכתוב ספר או סיפור משמעותי כל כך וההערות שלי הן של קוראת יותר מאשר של כותבת אבל חשבתי בכל אופן להגיד כי ראיתי שאף אחד לא התייחס לזה.
קודם כל תודה רבה. אני באמת שמחה לקרוא הודעות מהסוג הזה. (ולכן קצת חבל לי שהן מגיעות לפעמים עם
התנצלות : ) והאמת שחיכיתי שמישהו יעלה את זה כי הרגשתי שהסיפור מתחלק לשני עולמות נפרדים. בעולם הקודם היה את ההורים, הסמינר, העבודה בחנות, השינה ברחוב וכל מה שנלווה לזה.

ובעולם השני יש את הרב ואם הבית ובנות הפנימייה, וזה כאילו שני עולמות שונים ומציאות שונה לחלוטין רק אפרת בעצם זו מי שנשארת ומתמודדת עם כל הקונפליקטים.
את האמת? לי אישית היה יותר כיף לכתוב על העולם הראשון, הרגשתי שזה גם יותר המגרש שלי: חיי משפחה, חברות, התמודדות של יום- יום. על העולם השני פחות אהבתי לכתוב אבל ידעתי שהסיפור חייב בשר. ז"א כל ההתמודדות הזו וכל השיח סביב זה לא יצרו כאן סיפור מלא. הן יצרו פרקים שמאוד אהבתי לכתוב אותם, ומאוד נהניתי לקרוא. אבל לא יצרו עלילה משמעותית. וזו בעצם הסיבה שבחרתי להרחיב את הסיפור אחרי השאלון שעשיתי כאן באחד העמודים. 118 קוראים בחרו באפשרות של לקחת את הסיפור למקום לא צפוי בכדי שימשיך לעומת 28 שחשבו שכדאי לסיים
בשלב המוקדם יותר.

אז אם כבר העלית את הנושא, ותודה שהעלית אותו. אשמח לעשות כאן עוד סקר קצרצר בנושא:\

סמנו וואוו

סמנו צוחק

סמנו שכוייח

אם יש לכם הרשאת כתיבה, תוכלו כמובן לכתוב את דעתכם.
 
יש כתות שמגדירות את עצמן ככת??

ברוב המקרים כתות לא מגדירות את עצמן כ'כת' בגלל הקונוטציה השלילית. אבל קיימות כתות שכן הגדירו את עצמן ככה למשל כת אום שינריקיו. חוץ ממנה, היו כתות נוספות שקראתי עליהם והגדירו את עצמן כך.
 
זה כל כך נוגע ללב, אני יכולה ממש לחוש את מה שהיא מרגישה..
מהרגע הראשון ציון כינה את הפנימייה בית. אני, לעומתו, לא הצלחתי לכנות כך שום מקום בעולם.
אמאלה איזה משפט עצובב 😟😟😟
 
הודיה לוי, מעניין לעקוב אחרי הסקר שלך: )

אחרי שהעלו את זה התחדד לי, אלו אכן שתי סיפורים, עם דמות אחת שמקשרת בניהם.

אבל למה לוותר על הכת? אני מוחה!
כבר כתבת, וכתבת יפה ומעניין. והדמות של הרב מרתקת בפני עצמה.

הבעיה היא לא הכת. הבעיה באפרת,
שכביכול "החליקה" בפשטות מידי לחיים החדשים שלה,
וחווה רק את ההתרחשויות בזמן הווה, ואת הרגשות שהם מציפים בה.

כדי לפתור את זה-
היא יכולה "לערבב" את העבר עם ההווה בצורה יותר דומיננטית.
גם הגיונית, היא אמורה לחזור במחשבות וברגשות אחורנית בזמן.
זה יכול להתבטא בגעגועים, בתחושת זרות שמחזירה למשפחה, פלשבקים שמתארים סצנות חדשות,
ואפילו מגע אמיתי של דמויות מהעבר (הפרק עם האחות בשוק שירת מעולה את המטרה).
 
הודיה לוי, מעניין לעקוב אחרי הסקר שלך: )

אחרי שהעלו את זה התחדד לי, אלו אכן שתי סיפורים, עם דמות אחת שמקשרת בניהם.

אבל למה לוותר על הכת? אני מוחה!
כבר כתבת, וכתבת יפה ומעניין. והדמות של הרב מרתקת בפני עצמה.

הבעיה היא לא הכת. הבעיה באפרת,
שכביכול "החליקה" בפשטות מידי לחיים החדשים שלה,
וחווה רק את ההתרחשויות בזמן הווה, ואת הרגשות שהם מציפים בה.

כדי לפתור את זה-
היא יכולה "לערבב" את העבר עם ההווה בצורה יותר דומיננטית.
גם הגיונית, היא אמורה לחזור במחשבות וברגשות אחורנית בזמן.
זה יכול להתבטא בגעגועים, בתחושת זרות שמחזירה למשפחה, פלשבקים שמתארים סצנות חדשות,
ואפילו מגע אמיתי של דמויות מהעבר (הפרק עם האחות בשוק שירת מעולה את המטרה).
מסכימה עם כל מילה...
אני חושבת שפשוט צריך קצת לאחד אותם,
להוסיף כל מני דברים שמתנגשים לה עם העבר.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

בס"ד





היא עטפה את הכריכים בניילון נצמד, הניחה בתיקים הקטנים. אחד לרובי ואחד ליעלי. מלאכים קטנים שזכתה לגדל. על השולחן בסלון המתין הפתק שכתבה לנתנאל: 'בהצלחה'. מילה אחת שריגשה אותה מכל דבר אחר. אתמול, ששרבטה מילים על דף ממו צהוב, חשבה שזה חלום. מי בכלל חשב שאחת כמוה תינשא למישהו שלא מבלה את רוב ימיו במסלול הקבוע שבין המקרר למיטה.

משב רוח קליל חדר אל הבית מבעד לחלון, הביא אתו ריח טרי של תשרי. בחוץ אנשים הלכו מהר, הביטה בהם פונים ימין ושמאל, ובדיוק אז צפו ועלו בתוכה הזיכרונות.

זה קרה בכיתה י', ממש בתחילת שנה. משהו קרה לה. עד היום היא לא יודעת באמת מה.

היא זוכרת שאיבדה את הטעם בכל דבר בחייה באותה התקופה. לא מצאה עניין בלימודים, בחברות ובעיקר בעצמה. זה התחיל מחריגות בתקנון. המשיך להיעדרויות שלושה ימים בשבוע מתוך חמישה והמשיך לשמועות שרצו עליה בכל התיכון.


מהר מאוד מצאה את עצמה בחוץ. טוב, זה לא באמת שינה לה. גם ככה תמיד חשבה שלימודים זה מיותר. ואיזה כיף שאף מורה לא תעצור אותה במסדרון. תעיר לה על החצאית או על הכפתור בחולצה.


בשעה עשר בבוקר, כשחברות שלה הקשיבו לשיעור הבית היהודי או תורה, היא ישנה. התהפכה מצד לצד, סידרה את הכרית, ייצבה את התנוחה.

כל יום מצאה את עצמה מתעוררת בשתיים עשרה בצהריים לבית שקט. אבא בכולל, אמא בעבודה. האחים והאחיות במוסדות. והיא לבד.

"הבטלה מביאה לידי שעמום והשעמום מביא לידי – ".

"חטא", מצאה את עצמה משלימה את המשפט הזה כבר יותר מדי פעמיים. הוויכוחים עם אמא תמיד התחילו והסתיימו באותן המילים, שאבו לשתיהן את הכוח.


וכן, אולי אמא קצת צדקה. נכון שהבטיחה לה שלא תשתנה יותר מדי, כי 'גם ככה התיכון הזה לא נתן לה שום דבר', לפי טענתה.

אבל האמת, שגם היא הרגישה על עצמה. שאחרי שעזבה את התיכון והתעוררה לתוך הריק – שום דבר כבר לא באמת היה אכפת לה. הלבוש, הדיבור. וכן, גם ההתנהגות.


****

באלול תשע"ה משהו בה התעורר. זה קרה ממשפט אחד בהרצאה של רב, ששמו אפילו לא נחרט בזיכרונה.

זה היה ערב הפרשת חלה לזכות אחת מהדודות. היא הגיעה רק כדי לכבד, תכננה להישאר רבע שעה ולברוח. גם כך לא יכלה לשאת את הלחישות-צעקות: "וואי, איך היא השתנתה!".

אבל במקום לצאת, מצאה את עצמה שוקעת לתוך המילים. הן התפזרו באוויר, נחתו ישירות על הלב, איבר קטן ועיקש שהמשיך לפעום בתוכה.

הרב דיבר על הזדמנות ומתנה. ופתאום, בשבריר שניה היא הבינה – היא באמת יכולה להתחיל מהתחלה. והמחשבה הפשוטה הזאת, הצליחה לרגש אפילו אותה.


****

בתחילת תשרי של י"א כבר מצאה את עצמה בסמינר לחוזרות בתשובה – המקום היחיד שפתח לה דלת, אחרי שהתיכון סגר בפניה את שעריו.

בהתחלה הגיעה קצת מתנשאת, אך מהר נדהמה לגלות שהבנות שם חזקות הרבה יותר ממה שחשבה. מכל מילה שלהן למדה איך להתחבר להקב"ה, איך לחוות אהבת ה' אמיתית, ואיך תפילה פשוטה יכולה למלא את החלל שבלב.


****

שלושה חודשים אחרי שסיימה את הסמינר, חברה של אמא הציעה לה את יהונתן. עילוי אמיתי, למדן, שקדן, חברותי. הייתה עוד רשימה ארוכה שנשרכה אחריו, היא לא באמת זוכרת את תוכנה.


אף על פי שלא תכננה להתחיל שידוכים מיד אחרי סיום הלימודים, נענתה להצעה. היו יותר מדי שבחים שנספחו אחרי הבחור המדובר. הרגישה שזו מציאה שאולי קצת חבל לה להפסיד.

הפגישות זרמו אחת אחרי השנייה, ואחרי שבועיים מצאה את עצמה מאורסת לבן תורה. זה היה חלום. חלום אמיתי שהתגשם לה מול העיניים. דווקא בגלל הדרך שעברה.


****

יום אחד הטלפון בבית שלהם צלצל.

לא, זה לא היה סתם יום. זה היה היום בו האדמה נשמטה מתחת לרגליה.

חברה של אמא הייתה על הקו, אמרה כמה מילים שגרמו לשפתיים של אמא להחוויר ואז למלמל: "אבל למה?"

עוד כמה משפטים מהצד השני הבהירו לאמא את התשובה.

השיחה נותקה אחרי שתי דקות ועשרים וחמש שניות. והשקט שנשאר בחלל היה חזק יותר מכל מילה.

"הם ביטלו", היא זוכרת את אמא קורסת על הספה, פניה אפורות. ועוד לפני שהספיקה להציב סימן שאלה, אמא אמרה: "זה קשור לתקופה של... הירידה".


****

היא לא זוכרת מה קרה אחר כך. הסלון נהיה מטושטש פתאום והרגליים שלה רעדו. הרגישה שהיא חייבת לשבת.
רק אחרי שהתיישבה ליד אמא בספה, הרגישה את הלב. הוא התכווץ בכל פעימה, היכה בה שוב ושוב. הצטמק והתקמט, הפך לגרעין.
עד היום, היא לא יודעת מה צבט לה יותר. החופה שהתרחקה, או העובדה שמישהו הכתים את הקיר שהתאמצה לטהר.


למשפחת נווה לא שינתה העובדה שכיום היא חרדית למהדרין, וזה כאב לה. מאוד.

לא שינתה להם העובדה שהיא מתפללת שלוש תפילות ביום ומקפידה על קלה כבחמורה. וזה שרף אותה, מבפנים.


"אי אפשר לדעת", אמרה לה שיראל, אחותה, באחת השיחות שלהן. "אולי גם אנחנו היינו מתנהגים בדיוק כמוהם. אנשים לא אוהבים להכניס ראש בריא למיטה-".

"זה לא נכון!!", התפרצה עליה. "אני לא מיטה חולה! עשיתי תשובה כבר מילון פעמים מאז, ואם הקב"ה קיבל אותי ככה, למה הם לא יכלו לקבל?!"

את המילים של אבא כן הצליחה לקבל. הוא דיבר על אמונה: 'משמים הבחור הזה לא היה מיועד בשבילך', אמר. זה הצליח לרפא בתוכה. לפחות פיסה.


****

אחרי שהתארסה לנתנאל, כל הפיסות בתוכה התחילו להגליד. פתאום היא הבינה – אולי אחותה באמת צדקה. בני אדם מתנהגים כמו בני אדם. ואולי, אחרי הכל, גם היא לא הייתה רוצה להכניס ראש בריא למיטה חולה.

הידיעה הפשוטה הזו, גרמה לה להתחיל להשלים עם העולם ובעיקר עם העבר.



****

עשר שנים חלפו מאז. העבר נמוג וההווה עומד מולה. ותמיד שהיא נזכרת בכל הסיפור הזה, חומקת ממנה דמעה. בגלל רובי. בגלל יעלי. ובגלל נתנאל, שהסכים להתחתן איתה למרות העבר הלא פוטוגני שלה, וקם כל בוקר ללמוד תורה.

ואף על פי שביטול השידוך קרה באייר, והחתונה עם נתנאל הייתה בכלל בשבט, תמיד כשמגיע תשרי היא מזכירה לה עצמה מהי תשובה. היא לא יכולה לשכוח איך שכל העולם סגר עליה דלת, היה מי שנתן לה הזדמנות להתחיל מהתחלה.

פעם, כשעמדה מול חלון ונזכרה. שמעה את קולה הדק של יעלי שואל: "אימוש, למה יש לך גשם בעיניים?". היא ליטפה את הלחי הקטנה ושלחה נשיקה. לא סיפרה על דמעות של תשרי, וגשם של ברכה.
סיפור בהמשכים סיפור בהמשכים
תעתועי הזמן פרק ט"ו

פרק טו



"כל מי שיש לו ללמד זכות על זמרי בן זבדיאל יבוא ויעיד!" נשמעה קריאה משונה שהגיעה לאוזניה של איילת. כעת התחזק קולו של הקורא ונשמע היטב בכל שטח הכיכר המרכזית של הכפר. "כל מי שיש לו ללמד זכות על זמרי בן זבדיאל יבוא ויעיד".

"מה זה?" השתוממה איילת.

"הסנהדרין דן את זמרי לסקילה". הסבירה יעל. היא התרגלה להסביר לאיילת כלילדה קטנה כל מאורע קטן או גדול. זה כבר לא היה סוד שאיילת משונה. כל ההתרחשויות הקורות מסביב חדשות ומוזרות לה. אך הפעם הכרוז היה חריג.

"מוזר". אמרה יעל כמו לעצמה.

"את אומרת מוזר?" התפלאה איילת. "חשבתי שלך התופעה מוכרת".

"דעי שסנהדרין שדנה אדם למיתה אחת לשבעים שנה נקראת סנהדרין קטלנית".

"במה הוא פשע?"

"אינני מכירה אותו ואת מעשיו".

"אבל אם בית דין גזר עליו מיתה, מדוע שליחי בית הדין צריכים שילמדו עליו זכות?"

"וכי קל בעינייך הדבר, לגזור מיתה וליטול חיים? אינך מבינה שהסנהדרין מדירים שינה מעיניהם, שוקלים וחוקרים ודנים אך ורק על פי שני עדים וחוקרים אותם בחדרים נפרדים כדי להוציא דברים ברורים עם הוכחות?"

"לא קורה שהם הורגים חף מפשע?"

"אם היית מעט יותר מבינה, לא היית שואלת".

"אני רוצה להבין".

"מדובר באדם שהתרו בו פעמיים, וחזר על פשעו, ולאחר שהעידו שני עדים כשרים, שופטים אותו שבעים ואחד צדיקים, שהם חברי הסנהדרין המסולאים מפז".

"כל שבעים ואחד הצדיקים?"

"כל חברי הסנהדרין חייבים לדעת שבעים שפות על בוריין, שפת החיות וחוכמת הטבע, חוכמת הצמחים וגרמי השמיים עד היסוד, ואפילו חוכמת הכישוף".

איילת עמדה מוקסמת ומשתוממת. "מה, עד כדי כך?"

"אם תחסר להם אחת מהחוכמות שהזכרתי, לא יתקבלו לסנהדרין. ולא רק זה, אלא שהם חייבים להיות ענווים, צנועים ובורחים מהכבוד".

"האומנם?"

"ועם כל זה הם אינם ממהרים להוציא את דינם אלא מוציאים כרוז שיבואו ללמד זכות. אם תוך פרק זמן מסוים אף לא אחד מגיע - מוציאים את משפטם".

"מדוע אמרת שגם לך זה מוזר?"

"כי המלכות השלטת ביהודה רוצה למלוך לבדה ולהסיר מירושלים את נזרה ותפארתה, לכן ביטלה את הסנהדרין. נשארה רק סנהדרין קטנה, כמו שיש בכל פלך ופלך, ויושבים בה רק עשרים ושלושה דיינים".

"נו, וזה לא מספיק?"

"בית דין של עשרים ושלושה לא דן בדיני נפשות. יכול להיות שזה מקרה מיוחד שהתכנסו לכבודו שבעים ואחד לצורך העניין".

איילת הביטה ביעל והרהרה בכל מה ששמעה זה עתה. שאלות רבות צצו במוחה. הם שוחחו ליד תנור הפחמים.

היא הביטה לעבר בית הריחיים והרהרה. לפתע שאלה את יעל.

"שמתי לב שלא טחנת חיטים בשבוע האחרון".

דוק של עצב נסוך על פניה של יעל. היא צעדה קרוב לאיילת והיססה מעט מה לענות. "מצטערת איילת, ניסיתי להסתיר מפנייך את מצבנו. השלטון גרם לעניות". יעל הסיטה את ראשה. "פשוט, יהיה קשה לנו לפרנס אותך". דמעות זלגו והרטיבו את לחייה. "לא נשארו לי חיטים היום לכן אין לי צורך להתעכב בבית הריחיים. אם היינו זוכים, כמו דורו של רבי שמעון בן שטח, היו החיטים גדלות כקליות ושעורים כגרעיני הזיתים ועדשים כדינרי זהב. היינו אוכלים לשובע רק מגשמים שירדו בלילות שבת".

איילת נזכרה שמנות האוכל בימים האחרונים ניתנו במשורה, עם זה התקשתה לעכל את פירוש הדברים.

"אם כך אינני רוצה להכביד עלייך. אמצא לי מקום אחר".

"האמיני לי שרציתי להיטיב עימך. הצעתי לך חתנים טובים אבל סירבת. ענית לי שאינך מן הפרושים ולא מתאים לך". יעל ניגבה את פניה. "אם היית שייכת למחננו, הייתי שולחת אותך לידידתי בעלת חסד שפותחת את ביתה לנזקקים, אבל היא לוחמת נגד הצדוקים".

"אינני נזקקת". נעלבה איילת.

"אשלח אותך לבית תמחוי שהתקינו חכמי ירושלים ולאחר מכן תשובי ללון בביתי".

"אחזור לארוז את חפציי ואלך לחברתי, אינני מעוניינת להכביד. אולי עכשיו הזמן להיענות להפצרותיה של יוליאנה".

"יוליאנה?"

"יוליאנה הציעה לי שאשרת בארמון לצידה. בעצם אטפל בעולליה של מרים המלכה".

"אדאג מאוד אם תיעני להצעתה. מדוע שתכניסי ראשך למקום סכנה?"

"הרבה יותר קשה לי לאכול לחם חסד, ואפילו יותר ממנו: להתכבד בסעודה שאינה מספיקה לבעליה".

"אולי תיסעי לרומא. יש לי הרגשה ששם תמצאי את משפחתך".

"אינני מבינה, כל הזמן שמרת עליי שלא אתיידד עם נוכריות ועכשיו לא אכפת לך אם אסע לרומא?"

"כל זמן שהיה לי ספק שאולי את יהודייה, עשיתי את חובתי. ניסיתי למנוע ממך לחבור לתרבות ההלניסטית. תרבות היופי החיצוני שמפילה כל כך הרבה חללים מבני עמנו. ראי כמה מתי מספר נשארנו, מעט סולת מפסולת. לכל יהודי שנשאר ביהדותו, יש תפקיד להאיר את העולם".

"את מטילה ספק ביהדותי?"

"לא ראיתי שאת שונה מכל העמים היושבים בתוכנו".

"אבל יש סוגים אחרים של יהודים".

"די איילת, עייפתי. מכיוון שנקשרתי אלייך אני רוצה בטובתך. סעי לרומא, שם המצב טוב יותר, תוכלי לשקם את חייך. אולי אפילו להינשא. נשארו לי כמה סלעים-כסף לתת לך לנסיעה, יש לך כישורים רבים. היום את יודעת היטב לטחון, לכבס, לבשל, לדאוג לצאן ולבקר. בכל מקום ישמחו להעסיק אותך".

איילת הלכה לצידה במבט מושפל ובחוסר אונים. תהיה קשה עליה הפרדה. היא כל כך אוהבת את יעל האמיתית והישרה שהיטיבה עימה.

"רומא היא ארץ עשירה, תהיה לך פרנסה בשפע. אתן לך איגרת עם המלצות".

יעל שלחה את ידה והניחה על כתפה השחוחה של איילת. "הביטי אליי, שמעי להצעתי ואל תוציאי מפיך לעולם את המשפט 'חזרתי אחורה אלפיים שנה'. הבטיחי לי זאת!"

"אשתדל"

"עוד משהו, לעולם אל תינשאי לחייל!"

שתיקה כבדה עמדה באוויר והעיקה על נשימתה, סטירת הלחי של אי האימון ביהדותה פצעה את נפשה. רגע ארוך עמדה בדממה, ונאלמה בלשונה. יעל חשה ברגישותה כי זה הזמן להשאיר את איילת לבדה. יעל נכנסה ממהרת לראות במה תוכל להאכיל את בני ביתה. איילת הניחה לדמעותיה להרטיב את לחייה. היא התאמצה לא לרחם על עצמה, דבר שכל כך שנוא עליה. היא מיהרה להעסיק עצמה באריזת כל חפציה ולא שמה לב שיעל עומדת בפתח החדר בעיניים מצועפות.

"אצרף אותך לידידתי היוצאת מחר לדרך צפונה. היא תשגיח עלייך".

"אני כבר מספיק בוגרת להגן על עצמי". פנתה לאחור כדי להסתיר את עיניה שהאדימו והתלחלחו בדמעות. אחרי הכול כרגע היא חסרת בית. רגליה נשאו אותה לברוח מהר לאן שלא יהיה.

היא סיימה לארוז את מיטלטליה. נשאר עוד לה לקחת את הפנס; מהיחידים שהזכיר לה את ביתה.

עיניה תרו סביב לראות אם יש מי שמביט במעשיה. אף אחד לא היה בבית מלבד יעל שהתעסקה בקדחתנות בלהכין טרף במעט שעוד נשאר. היא מיהרה למדרגות, הביטה לתקרה, גילתה את הלבנה המשוחררת, הסיטה אותה חרש והושיטה ידה לפנס.

להפתעתה הרבה לא היה גבול: הוא איננו. נעלם.
פרולוג
(חייבת את התגובות שלכם. אז פליזזזזז אל תהססו להקליד)


"לא"

"לא?"

רומי הניעה את ראשה מימין לשמאל.

"וירדן?" תחינה בקולה של גלי.

כל העצב שבעולם נשקף מעיניה. "גם לא"

"מי כן?"

"אף אחד לא באמת יודע"

"מה נשאר לנו?" עיני הפיסטוק של גלי התיזו ניצוצות כאב.

רומי לא ענתה. נעצה את מבטה בנקודה רחוקה.

"כלום" גלי השיבה במקומה.

"נשאר לך אותי" רומי הגתה חרישית את המילים, העבירה יד מלטפת על לחיה.

"ומה נשאר לך?" גלי התרוממה מהמיטה בלהט וניסתה לקרב את ידה אל בקבוק המים המונח על השידה.

"אותך" קולה של רומי רעד.

"אני לא שווה הרבה מדי" גלי הישירה מבט לרומי.

רומי גיחכה במרירות. העצב והיגון היו חשופים מדי, כואבים עד כדי נשיכת שפתיים.

"את שווה המון"

כעת היה תורה של גלי לגחך.

"אל תצחקי גלי, את שווה מלא"

"אני לא צוחקת, שום דבר בחלום המחריד הזה לא מצחיק, אם כבר אני בוכה"

גלי החלה להתייפח. תחילה בשקט. לאחר מכן גבר הבכי.

רומי הצטרפה לבכי. אוספת אליה את גלי לחיבוק אמיץ.

כך מצאה אותן פרופסור שוהם.

אחיות בגילאי העשרה שעולמן הבטוח נקרע לגזרים שהתעופפו בסערה האיומה.

***

בין אזעקה לאזעקה תפס אותה הצלצול.

תוך כדי קילוף הגזר היא לחצה על המקש הירוק, ענתה באגביות.

"אלישבע?" קול רועד בקע מן השפופרת, הרעיד את מיתרי ליבה.

"כן" הגיבה בתמיהה.

"זו רומי, ואני צריכה עזרה" קולה של הדוברת התייצב.

היא עזבה המקלף, נאחזה בשיש. "רומי!"

"אני יכולה לבוא אליך? עם גלי?" היא שידרה מצוקה. מצוקה אמיתית. ובצדק.

היא כל כך רצתה להגיד שכן, ייחלה שהשתיים תהיינה קרובות, תחת עיניה הפקוחות. אבל על הספה המרופטת בסלון ישבה ליידי אמריקאית עטוית תכשיטי יוקרה,

היא בעלת חברת הייטק ענקית.

ויש לה טעם אנין לגברת.

ואסור שהיא תברח, היא חייבת לשים גם עליה עין.

בעצם הרבה יותר מאחת.

***

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה