דיון לסיים ספר בטעם טוב או לא?

  • הוסף לסימניות
  • #21
סוף שונה בהחלט יכול להוות חוויה לקוראים - כי כל עוד זה לא ספר ילדים - עדיף גם שתמיתי כמה אנשים ותקוות בדרך. (ועייני ב'לחיות וחצי' של @Ruti Kepler ב'אנד & דינו' של @מירי סגל ובעוד כמה ספרים שהסוף שלהם הוא לא 'הפי אנד מוחלט...)

אבל קצת יותר מקורי מלהרוג דמות משנית...
 
  • הוסף לסימניות
  • #23
זה לא יבאס את הקוראים עוד יותר?
עד שהגיבור התגבר על הקשיים שלו או הגיע להבנה או השלמה עם עצמו - קורה לו משהו רע?

אבל זה הכי דומה לחיים
יש דברים שאנחנו לא יכולים לשנות
חוץ מאשר את הגישה שלנו אליהם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #24
והמוות של נחום ב'מרגל להשכרה' או של יקוואל ב'ממלכה במבחן'?

לא מכירה יונה ספיר.

יקוואל זה מוות מאוד מפתיע, מאוד.
מוות מתבקש הוא מלאה.
ואישית כקוראת אני חשה עוול גדול ליקוואל
על הרושם שנוצאר אחר מותו בניגוד לחייו וכוונותיו
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
אני רוצה לדייק עוד קצת.
יש לי דמות, משנית.
בספר היא עוברת תהליך ולקראת הסוף- מגיעה להשלמה בינה לבין עצמה.
עכשיו יש לי שתי אפשרויות שמתאימות לי לסיפור. להביא את הדמות רגע לפני משהו רע - מוות ממחלה, נניח. וספרותית, זה יהיה יפה מאוד. הרי הדמות הגיעה להשלמה, סגרה מול עצמה את כל העניינים הלא פתורים, וזהו, עזבה את העולם עם חיוך.
או אולי דווקא אחרי שהדמות הגיעה להשלמה העצמית הזו - לתת לה עוד כוח, לרצות להחלים, להילחם, להמשיך לחיות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #26
אני רוצה לדייק עוד קצת.
יש לי דמות, משנית.
בספר היא עוברת תהליך ולקראת הסוף- מגיעה להשלמה בינה לבין עצמה.
עכשיו יש לי שתי אפשרויות שמתאימות לי לסיפור. להביא את הדמות רגע לפני משהו רע - מוות ממחלה, נניח. וספרותית, זה יהיה יפה מאוד. הרי הדמות הגיעה להשלמה, סגרה מול עצמה את כל העניינים הלא פתורים, וזהו, עזבה את העולם עם חיוך.
או אולי דווקא אחרי שהדמות הגיעה להשלמה העצמית הזו - לתת לה עוד כוח, לרצות להחלים, להילחם, להמשיך לחיות.

שתי האפשרויות נשמעות מתאימות ואפשריות.
ושתיהן קצת צפויות...

הרבה תלוי שאיך שתכתבי את זה, אני מניחה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #27
אני רוצה לדייק עוד קצת.
יש לי דמות, משנית.
בספר היא עוברת תהליך ולקראת הסוף- מגיעה להשלמה בינה לבין עצמה.
עכשיו יש לי שתי אפשרויות שמתאימות לי לסיפור. להביא את הדמות רגע לפני משהו רע - מוות ממחלה, נניח. וספרותית, זה יהיה יפה מאוד. הרי הדמות הגיעה להשלמה, סגרה מול עצמה את כל העניינים הלא פתורים, וזהו, עזבה את העולם עם חיוך.
או אולי דווקא אחרי שהדמות הגיעה להשלמה העצמית הזו - לתת לה עוד כוח, לרצות להחלים, להילחם, להמשיך לחיות.
כבר עכשיו בא לי לבכות.

למה להרוג, אוף.
לא יודעת איך מלאך המוות הורג בכזאת קלות אנשים חיים. אפילו אנשים מדומיינים זה קשה.

עריכה:
וכמו ש @ליליאן כתבה- סופר טוב לא נצמד לשחור לבן ולמקרי קיצון.
ומוות נע איפשהו בסקאלת המקרים הקיצוניים. גם מחלה.
אולי משהו אחר? פחות רע, יותר מעניין?
 
  • הוסף לסימניות
  • #28
נקודה אחת שיש לי להוסיף על אלו שאמרו לפניי דברים שהסכמתי עם רובם:
אפשר "להרוג" דמות.
אבל בספר טוב היא לא תמות כי היא הדמות שהיא וגם לא תינצל כי היא הדמות שהיא.
כלומר היא לא תינצל מכל פגע כי היא גיבור על והיא לא תמות כי אין בה צורך או כל סיבה כזו.
אם היא תמות זה חייב לשרת את התמה ואת המסר של הסיפור.
אז לדעתי הבחירה היא בדרך שתשרת את זה יותר.
יתכן שזה יהיה המוות ויתכן שזה יהיה המלחמה על החיים, השאלה מה את רוצה להעביר בסיפור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
כבר עכשיו בא לי לבכות.

למה להרוג, אוף.
לא יודעת איך מלאך המוות הורג בכזאת קלות אנשים חיים. אפילו אנשים מדומיינים זה קשה.

עריכה:
וכמו ש @ליליאן כתבה- סופר טוב לא נצמד לשחור לבן ולמקרי קיצון.
ומוות נע איפשהו בסקאלת המקרים הקיצוניים. גם מחלה.
אולי משהו אחר? פחות רע, יותר מעניין?
נכון ששחור-לבן זה הקלאסי.
במקרה של הסיפור של השחור-לבן הוא דווקא החוזק.
אמנם הקטע הזה צריך להגיע לקראת הסוף של הסיפור שלי, אבל עכשיו סתם ישבתי לכתוב אותו, ודווקא המוות, עוצמתי ממש. הוא גורם להשלמה הרבה יותר עמוקה של הדמות עם המעשים שלה.
ניסיתי לכתוב גם אפשרות שהדמות לא מתה בסוף. ולדעתי זה קצת מוריד מהפסגה שהדמות עלתה אליה כשהשלימה עם המוות שלה, עם המעשים שעשתה עד עכשיו. כאילו מהמקום הגבוה הזה של ההשלמה, פתאום החיים בועטים בה ושולחים אותה למציאות, וסוג של מדלגים מהתחושות וההשלמה שהדמות חשה לפני זמן קצר.
אולי זה מה שנכון לעשות, עבור הקוראים... שהדמות לא השלימה עם עצמה לשווא, אלא המשיכה לחיות ולא סיימה את החיים שלה רק ב'שלמות עצמית'.
 
  • הוסף לסימניות
  • #30
כבר עכשיו בא לי לבכות.

למה להרוג, אוף.
לא יודעת איך מלאך המוות הורג בכזאת קלות אנשים חיים. אפילו אנשים מדומיינים זה קשה.

אבל דווקא אם היה חולה,
היה זמן לקוראים להתרגל לרעיון ולהפרד
לכן זה פחות טראגי בעיניי.

רק צפוי מדי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
נכון ששחור-לבן זה הקלאסי.
במקרה של הסיפור של השחור-לבן הוא דווקא החוזק.
אמנם הקטע הזה צריך להגיע לקראת הסוף של הסיפור שלי, אבל עכשיו סתם ישבתי לכתוב אותו, ודווקא המוות, עוצמתי ממש. הוא גורם להשלמה הרבה יותר עמוקה של הדמות עם המעשים שלה.
ניסיתי לכתוב גם אפשרות שהדמות לא מתה בסוף. ולדעתי זה קצת מוריד מהפסגה שהדמות עלתה אליה כשהשלימה עם המוות שלה, עם המעשים שעשתה עד עכשיו. כאילו מהמקום הגבוה הזה של ההשלמה, פתאום החיים בועטים בה ושולחים אותה למציאות, וסוג של מדלגים מהתחושות וההשלמה שהדמות חשה לפני זמן קצר.
אולי זה מה שנכון לעשות, עבור הקוראים... שהדמות לא השלימה עם עצמה לשווא, אלא המשיכה לחיות ולא סיימה את החיים שלה רק ב'שלמות עצמית'.
איזה נחמד דיון כזה בתוך הערב פסח: )

ת'אמת? אני אישית כנראה הייתי בוחרת בסיום העוצמתי יותר,
גם אם הוא היה מוות (כן כן, לא הייתי מתאפקת, חרף היללות של עצמי)

אבל תזהרי לא להפוך את זה למכונת דמעות!
ויאללה, תעלי לפה את הסיפור. סוקרנתי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #33
בלתק חלקי.
סיפור טוב יכול להיות גם טרגדיה שבה כל הגיבורים שהתחברנו אליהם מתים מוות מחריד ומזעזע בהפתעה מוחלטת בשורה האחרונה של הספר. לא מסכים עם קולות שראיתי פה שנוטים בגדול לצד של לעשות סוף טוב אבל להכניס איזה מוות נחמד כדי לצאת ידי חובה. לדוגמה להרוג את שבלול המחמד של הסבתא של הדמות הראשית.
לא חושב שהנאה של קורא מסיפור תלויה בגורמים כאלה. ברור שסוף טוב זה נעים, אבל בסופו של דבר ההנאה של קורא מסיפור תלויה בעיקר ביכולות הכתיבה של הסופר. סופר טוב יכול לקחת גם מעשיית ילדים ולעשות ממנה עלילה דרמטית מורכבת ונפלאה שתענג את כל קוראיה ולעומתו סופר פחות טוב יכול לקחת גם מבנה עלילתי שהוגש לו קומפלט מסופר זוכה פרס נובל מלא במקוריות ותהפוכות מעוררות השראה ולעשות ממנו מוצר מבחיל שלא שווה את הנייר שהוא כתוב עליו.
בקיצור, פחות ממה שמשנה המה משנה האיך.
סוף טוב כתוב רע הוא סוף רע וסוף רע כתוב טוב הוא סוף טוב. אני מניח שלכולנו יש מגוון דוגמאות זמינות בראש לשני הכיוונים.

ובפן הביצועי, איך כותב יכול לבחור את הנתיב להמשך העלילה שלו?
הייתי מתחיל מלא לבחור את הנתיב הזה על סמך תגובות של אנשים חמודים בפורום אינטרנטי.
גם הכתיבה היא אמנות. ובאמנות כמו אמנות, אם אתה רוצה שהיצירה שלך תצא טוב היא צריכה לבוא ממך ובשבילך בלי קשר לשום דבר אחר. מה שאתה מרגיש איתו טוב. הסוף שאתה רוצה לקרוא ולא הסוף שהקוראים העתידיים הספק קיימים רוצים לקרוא. אם תכתוב את מה שאתה באמת מרגיש טוב איתו סביר להניח שהיכולת שלך בפועל לכתוב אותו טוב תהיה יותר גבוהה. אפשר גם לנסות לכתוב את שתי האפשרויות ולראות בפועל מה יותר יושב לך טוב. ואז כשסיפור כתוב טוב - הקוראים נהנים ולא משנה מה.
יש אמנות אחרת שנקראת אמנות הלהרוויח, ובה אתה כותב סיפורים שאתה לא אוהב ולא מתעניין בהם מההתחלה עד לסוף במטרה יחידה לרצות קוראים. לפעמים האמנות הזו קשה יותר, לפעמים פחות. בציבורים מסוימים ובנישות מסוימות היא קלה יותר. אמנים מסוימים יודעים לעשות גם את האמנות הזו בכשרון רב.
אני בכל אופן מעדיף להתעסק באמנות הכתיבה ולהשתדל להוציא מתחת ידי יצירות שאני שלם איתם, בינתיים זה די מוכיח את עצמו. אני מציע לכולם לנסות גם.
וואו, כתבתי המון.
 
  • הוסף לסימניות
  • #34
קחו כדוגמה את הספר 'יחידאי'
עבורי באופן אישי הספר הזה הסתיים מדהים, וכתבתי את זה גם בביקורת על הספר: במקום שהגיבור יסיים את החיים הספרותיים שלו בצורה משעממת וקלישאתית הוא סיים את זה בכלא כשגזר דין מוות מרחף עליו. גם אם לא היה זה חלק ראשון בסדרה הייתי נהנה מהסיומת הזאת מאוד!
כמו כן: מבחינתי אם סדרת מרגל להשכרה הייתה מסתיימת בחלק השביעי, כשאייל נאלץ לברוח מישראל והוא אינו יודע מתי יוכל לשוב לשם הייתי נהנה מזה הרבה יותר מאשר הסיומת שקרתה בפועל, כשאייל מסיים את שירותו ואלי מתארס וכל זה.

אבל אולי נכון לחלק בין ספר שיש בו ערך מוסף, לדוגמה בספר יחידאי קשת הדמות, שסביבה בעצם העלילה, מסתיימת. אבל בספר מתח קלאסי, כשהעלילה היא שהגיבור צריך להתמודד מול מה שזה לא יהיה ולצאת מזה בחיים, כזה ספר לא הוגן לסיים במוות של הגיבור, לא בשביל זה קראתי אותו (אלא אם כן מדובר בטרגדיה, וזה כבר נושא אחר לגמרי)
 
  • הוסף לסימניות
  • #35
בלתק חלקי
השאלה היא מה את רוצה לומר ומה הסיפור שלך צריך כדי להשלים את הקשת הרגשית והעלילתית שהוא בונה.
אם ההשלמה של הדמות והמסע שלה הוא מוות, או דווקא החיים,ההמשכיות
אני סתם חושבת שסיום אטופי ומתוק נופל הרבה פעמים לקלישאות, רק שלא כל סוף שהוא לא מוות אמור להיות כזה. יכול להיות סוף לא סגור, סיום עלילה שמותיר את הקורא עם קצת ספייס לדמיון ולא דווקא מכתיב אותו.
שיהיה בהצלחה😊
 
  • הוסף לסימניות
  • #36
אני רוצה להציע, לכל האינטליגנטים פה שרוצים סוף רע
ללכת לקרוא את הקטע ב"תכתבו" על סוף גרוע.
אגב, כ"כ הזדהיתי שם עם הסיפור של מוישה גוטמן - פשוט בגלל שהייתי אחד מהקוראים המתוסכלים של הסיפור ההוא,
הספר עד היום קרוע כי זרקתי אותו על הקיר בחמת זעם...

מה כן דעתי? סוף הגיוני.
הווי אומר, עם החולה מצבו אנוש, שימות.
מה שהיה קורה בחיים האמיתיים...
מבחינה רגשית תסיימו בתקווה, באמונה, אבל היגיון, פליז
והדוגמא הכי טובה שלי לזה זה הספר פדאהל,
שנגמר פשוט מזעזע מבחינתי, ברמה שקראתי אותו פעמיים בלבד
ומאז כשאני רוצה לקרוא את הסדרה כולה אני קוראת את איסתרק, מהללאל, יוזבד ואת הפאנפיק של @משולש ברמודה .
זה סוף!!
אחד הסופים הגאוניים שפגשתי, והוא השראה מבחינתי לסיום ספר טוב.
(בנימה אישית, בכיתי בחלק האחרון של הסיפור, מבסטיאן ועד הסוף. כי זה היה כל כך מדהים, כל כך כואב וכל כך מלא בתקווה)
דוגמאות נוספות שאמרו כאן כבר-
דופליקטים החדש נגמר מזעזע, באמת
אבל אחרי כמה שעות, כשההרגשה הרעה נעלמה וקראתי שוב את הספר,
הוא נגמר כל כך מדהים.
"לעולם אל תאמר נואש. ידיד"
ומצטרפת למי שאמרה את הדוגמא של יחידאי, בדיוק זה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #37
מה כן דעתי? סוף הגיוני.
הווי אומר, עם החולה מצבו אנוש, שימות.

הסוף ההגיוני של חולה אנוש
הוא שהוא ישאר אנוש
ולא נדע מה קרה איתו


מה שהיה קורה בחיים האמיתיים...

בחיים עצמם
שזה מה שמאפין מצבי חולי יותר מכל
אי וודאות
המתנה מורטת עצבים
כף הקלע בין תקוה ליאוש
ואין מועד סיום

מאז כשאני רוצה לקרוא את הסדרה כולה אני קוראת את איסתרק, מהללאל, יוזבד ואת הפאנפיק של @משולש ברמודה .
זה סוף!!

בתיה ענה טובה בסופים דרמטיים
 
  • הוסף לסימניות
  • #38
הסוף ההגיוני של חולה אנוש
הוא שהוא ישאר אנוש
ולא נדע מה קרה איתו
גם אופציה,
יותר הגיוני משהוא מבריא בדרך ניסית כל שהיא
בתיה ענה טובה בסופים דרמטיים
דווקא אני מאוד לא אוהבת את הסיומים שלה,
אבל זה באמת טעם וריח...
 
  • הוסף לסימניות
  • #39
בלת״ק כמעט לגמרי

לא מכירה יונה ספיר.

יקוואל זה מוות מאוד מפתיע, מאוד.
מוות מתבקש הוא מלאה.
ואישית כקוראת אני חשה עוול גדול ליקוואל
על הרושם שנוצאר אחר מותו בניגוד לחייו וכוונותיו
אני רוצה לדייק עוד קצת.
יש לי דמות, משנית.
בספר היא עוברת תהליך ולקראת הסוף- מגיעה להשלמה בינה לבין עצמה.
עכשיו יש לי שתי אפשרויות שמתאימות לי לסיפור. להביא את הדמות רגע לפני משהו רע - מוות ממחלה, נניח. וספרותית, זה יהיה יפה מאוד. הרי הדמות הגיעה להשלמה, סגרה מול עצמה את כל העניינים הלא פתורים, וזהו, עזבה את העולם עם חיוך.
או אולי דווקא אחרי שהדמות הגיעה להשלמה העצמית הזו - לתת לה עוד כוח, לרצות להחלים, להילחם, להמשיך לחיות.
אני זוכרת שכשקראתי את ממלכה, את הקטע שבו יוזבד מגלה באופן סופי ששאול קראי זה כ״כ כאב לי (עד היום, כן?;)), אפילו ש @מהללו שיכנעה אותי שזה דיי מגיע לשאול…
כנ״ל מה שהיה עם יקואל (למרות שידעתי שהוא ימות באיזשהו שלב), זה היה באמת הלם וכאב…

מה שאני באמה לומר, אני לא יודעת איזה סיפור זה ומה הנפשות הפועלות עושות או איך הן מתנהגות… לדעתי, לא תמיד מוות היא האפשרות האולטימטיבית.
נכון שכל מקרה לגופו, אבל לדעתי גם משהו שהוא לא מוות אבל הוא יומא מהקופסא - משהו שהקוראים לא חשבו עליו יכולה להיות אפשרות מצויינת.
את יכולה להביא איזה משהו שהוא לא מוות אבל כן ״ישרוף״ את הדמות.
כמובן שזה תלוי מה העלילה והאם מוות הוא הדבר הנכון, אבל זה בעקרון.

מקווה שזה עזר;)
 
  • הוסף לסימניות
  • #40
לפי דעתי סיום טוב יכול להתבצע בכמה מישורים:

1. גורם הפתעה- תני לקורא רמזים שנויים במחלוקת בכדי שינסה לנחש בעצמו מה יהיה הסיום, אבל בסופו של דבר תסיימי עם משהו שונה, משהו גאוני שלא יעלה על דעתו. משהו שישאיר אותו עם פה פתוח והמון רעש במוח : )

2. אין מצווה לקחת בטרם עת את ימיה של אחת הדמויות רק בשביל לחולל איזה שהוא שברון לב בלב הקורא.
עם זאת, לא כדאי לסיים את הספר בהרגשה ורודה או מלאכית מידי.
מה שכן, מאוד חשוב לסגור מעגל 'ידידותי' של הדמות המרכזית.

ועוד משהו,
סיפור הוא כמו שיר. אם הוא בא בלי שום מסר אז אולי עדיף שהוא לא יבוא...
החוכמה האמיתית היא לדעת לשלב אותו בצורה עקיפה, חברותית אך ברורה. אני אישית מתחברת למסר המוטמע ומשתלב עוד במהלך העלילה ולא רק שבסופה הוא פתאום מובן או מתגלה.

למשל מאז שקראתי את איסתרק אני ממש סולדת משירים קוואריים. ממש!
אה, ואני גם מקפידה לאכול דברים חמים בשבת.
טוב, זה היה בצחוק בגלל שאול😜.
וברצינות, יש עוד הרבה מסרים שהולכים איתי, חלקם גדולים ומשמעותיים יותר, ויש גם כאלו כמו הדוגמא- שפחות.

ואת יודעת מה? אני מרגישה שלפעמים המסרים הללו, שנמצאים דווקא בתוך ספרים דוממים, משפיעים הרבה יותר מאשר הרצאות חוצבות להבות ומעלות תימרות עשן.

אז יש כאן אמירה לכלל הסופרות והכותבות המוכשרות.
אין לכן מושג אפילו עד כמה כוח הדמיון שבכן יכול להשפיע ולנווט אחרים במעגל החיים.
יש לכן כוח עצום ביד. עליכן רק למצוא את הדרך להשחיל אותו פנימה, בחוכמה וברגישות לתוך לב הקוראים.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה