דרוש מידע סנדלים בלי גרביים לבנים (ילדים)

לפי הבן שלי זה בגלל שאי אפשר לבעוט בכדור עם סנדלים...

ובכלל יש לי הרבה שאלות על המקובלויות של הציבור החרדי
למה אברך לא יכול ליסוע על אופניים במקום להדחס באוטובוסים?
למה אברך לא יכול ללכת עם תיק גב וצריך דווקא שקית? ובכלל העניין שבכיתות גבוהות בחיידר צריך פתאום תיק "מזוודה", מה רע בילקוט?
למה אי אפשר ללבוש כובע קש שעולה עשירית?
למה צריך לרקוד בחתונות או בית השואבה עם חליפה, להזיע בה ואח"כ לשלוח לניקוי יבש?

אין ספק שאם היו מורידים את כל הגינוני כבוד האלה, היה לנו הרבה יותר נוח
צודקת לגמרי בנקודת הנוחות.
אבל נוחות היא רק פרמטר אחד בשיקולים בחיים.
גינוני הכבוד הללו, כמו שכינית אותם, הם חלק מבשרה של החברה שלנו השמורה שברגע שכל הרשימה הזו תתאדה לה נהפוך לחברה מסוג שונה שספק גדול כמה רוצים באמת להיות שייכים אליה.
לכל דבר בעולם יש מחיר. גם לשייכות.
גם למלכים ולראשי ממשלות ונכבדים בעולם יש גינוני כבוד המסרבלים לפעמים את חייהם ולמרות זאת אף אחד מהם לא יוותר עליהם תמורת ויתור על המסגרת.
 
חבר'ה, הכל ענין של רווח והפסד!
אתם רוצים ללכת נגד כולם- באהבה אבל אל תתפעלו אח"כ שלא מקבלים למוסדות ולקהילה.
נכון שאין בזה משהו מהותי אבל יש מחיר להשתייכות שלנו, והמחיר הזה הוא הוגן ומשתלם!!

אל תיהיה צודק, תיהיה חכם!

אף פעם לא הבנתי מה מתעצבנים על הכללים בציבור שלנו, גם בצבא להבדיל יש כללי לבוש.
מי שמכבד- מכובד בעצמו!
כל מילה בסלע!!
לכל ציבור וקבוצה בעולם יש את הניואנסים שלו וכל אחד צריך רק לחשוב האם הוא רוצה להשתייך או לא
 
בוודאי שהכללים והניואנסים חשובים מאוד (כמובן תלוי בחוג, מקום מגורים וכו')
אבל האם לשלוח ילד בן 4 לגן עם סנדלים בלי גרביים, או ילד בן 6-7 שיוצא כך לרכב באופניים או לשחק בגינה בשעות אחה"צ זה מהווה כזאת יציאה מהכללים? זה אולי פחות מקובל אבל עד כדי אי השתייכות?
 
בוודאי שהכללים והניואנסים חשובים מאוד (כמובן תלוי בחוג, מקום מגורים וכו')
אבל האם לשלוח ילד בן 4 לגן עם סנדלים בלי גרביים, או ילד בן 6-7 שיוצא כך לרכב באופניים או לשחק בגינה בשעות אחה"צ זה מהווה כזאת יציאה מהכללים? זה אולי פחות מקובל אבל עד כדי אי השתייכות?
כללים ומקובלויות חשובים, אבל הם לא חזות הכל ולא הכל תלוי בהם, יש הקצנה מאוד גדולה של כל העניין הזה וחבל, מה שבטוח שבמדד היראת שמיים והרמה הרוחנית אין סעיף של 'האם הילדים הולכים בלי גרביים עם הסנדלים', כל אחד צריך לבחון את עצמו כמה הדברים מגיעים אצלו מיראת שמיים וכמה הוא הופך להיות עבד של החברה והסביבה, זה איזון עדין,
לגבי עצם העניין, ברור שאין בעיה (ברמת העקרון) להלביש לילדים סנדלים בלי גרביים, זה ממש נחמד ואפילו בריא וחוסך בעיות, ואולי תתפלאו לשמוע אבל יש מקומות בהם זה לגיטימי ונורמלי לגמרי, גם אצל יראים ושלמים ואפילו במוסדות, בכל מקרה בגילאים קטנים ורק אחה"צ זה אמור 'לעבור' (בתקווה...) ומן הסתם בשלב מסוים זה יהפוך לסביר ונורמלי אצל כולם....
 
בוודאי שהכללים והניואנסים חשובים מאוד (כמובן תלוי בחוג, מקום מגורים וכו')
אבל האם לשלוח ילד בן 4 לגן עם סנדלים בלי גרביים, או ילד בן 6-7 שיוצא כך לרכב באופניים או לשחק בגינה בשעות אחה"צ זה מהווה כזאת יציאה מהכללים? זה אולי פחות מקובל אבל עד כדי אי השתייכות?
כל צורת לבוש בה נבחר- מקטלגת אותנו.
אם ניקח לדוגמה בחורים ואברכים-יש צורת לבוש כלל חסידית, יש צורת לבוש ליטאית, יש צורת לבוש חב"דניקית ויש גוראית (ועוד...).
במידה ובחור אומר: אז מה אם אני ליטאי? סירטוק ממש מוצא חן בעיני! מה הבעיה בזה?
ובכן.. אין שום בעיה. אבל אתה בוחר ללבוש משהו שיקטלג אותך בצורה מסוימת. לא יעזור שאתה לא מתכוון לזה.

כנ"ל אם "היפי" יחליט ללבוש חזות מערבית, ועם אמריקאי יחליט ללבוש סגנון מזרחי.. זכותו. לגמרי.
אבל כל בחירה מייצגת השתייכות, נרצה או לא.

עכשיו לרדת לרמת הניואנסים?
ככה זה. בסוף כל דבר מורכב מ1+1. יש חברות שטווח המבחר גדול יותר, ויש מקומות שהוא מגוון פחות.
 
חבר'ה, הכל ענין של רווח והפסד!
אתם רוצים ללכת נגד כולם- באהבה אבל אל תתפעלו אח"כ שלא מקבלים למוסדות ולקהילה.
לא יקבלו אותם לקהילה בגלל שהוא לבש סנדל?!
אני מבין שיש מקובלות מסוימת, אבל אפשר לפתור זאת ב "אל תנעל יותר סנדלים". אבל לא לקבל למוסדות?!!!!
אז סליחה להגיד משהו משובש במוסדות האלו....
 
לא יקבלו אותם לקהילה בגלל שהוא לבש סנדל?!
אני מבין שיש מקובלות מסוימת, אבל אפשר לפתור זאת ב "אל תנעל יותר סנדלים". אבל לא לקבל למוסדות?!!!!
אז סליחה להגיד משהו משובש במוסדות האלו....
לא יקבלו לישיבה בגלל צבע חולצה? אורך המכנסים?,
הסבירו כאן שמקובלות מורכבת מ1+1+1 ומי שלא משתייך לציבור כי הוא בוחר להראות לא שיך לציבור
אז הוא לגמרי בנאדם בוחר.
 
לא יקבלו לישיבה בגלל צבע חולצה? אורך המכנסים?,
הסבירו כאן שמקובלות מורכבת מ1+1+1 ומי שלא משתייך לציבור כי הוא בוחר להראות לא שיך לציבור
אז הוא לגמרי בנאדם בוחר.
אני מדבר על ילדים את מדבר אחרי בר מצוה????????????
ובלי קשר גם על זה אפשר לדבר לפני ולומר את התנאים של המקום, ולא לא לקבל מהתחלה
הראש ישיבה שלי קיבל בחור עם עגילים ואמר לו "פה מורידים עגילים ובבית לא מחזירים אותם, פה לובשים שחור לבן ולא לובשים ג'נסים וכיוצא בזה".
בסוף הבחור הזה היום - מרצה, יש לו תעודת יורה יורה, וב"ה סיים את הש"ס ונבחן עליו.
 
אני מדבר על ילדים את מדבר אחרי בר מצוה????????????
ובלי קשר גם על זה אפשר לדבר לפני ולומר את התנאים של המקום, ולא לא לקבל מהתחלה
הראש ישיבה שלי קיבל בחור עם עגילים ואמר לו "פה מורידים עגילים ובבית לא מחזירים אותם, פה לובשים שחור לבן ולא לובשים ג'נסים וכיוצא בזה".
בסוף הבחור הזה היום - מרצה, יש לו תעודת יורה יורה, וב"ה סיים את הש"ס ונבחן עליו.
מדהים וראוי להערכה
לא יודעת איזו ישיבה זו ומה קהל היעד שלה
רוב הישיבות החרדיות המיינסטרימיות מתקשים מאד במתן יחס אישי לבחורים ה"רגילים", כך שהם לא יכולים להתאים לבחור שבד"כ זקוק לליווי אישי יותר
 
הראש ישיבה שלי קיבל בחור עם עגילים ואמר לו "פה מורידים עגילים ובבית לא מחזירים אותם, פה לובשים שחור לבן ולא לובשים ג'נסים וכיוצא בזה".
בסוף הבחור הזה היום - מרצה, יש לו תעודת יורה יורה, וב"ה סיים את הש"ס ונבחן עליו.
זה סיפור מאוד יפה ומרגש.
אבל אין לו קשר לנושא של מקובלות!
אתה לא יוכל להביא דוגמא של בחור עם עגילים לנושא מה מקובל (בתקווה שאנחנו מדברים על חרדים)
 
לא יקבלו אותם לקהילה בגלל שהוא לבש סנדל?!
אני מבין שיש מקובלות מסוימת, אבל אפשר לפתור זאת ב "אל תנעל יותר סנדלים". אבל לא לקבל למוסדות?!!!!
אז סליחה להגיד משהו משובש במוסדות האלו....
לא הבנתי את השאלה.
בחור שרגיל ללכת עם סנדלים- מראה על הסגנון שלו.
הגיוני שמוסד יחליט שלא מתאים לו הבחור. וזה לא מראה על שום שיבוש של המוסד.
אולי שיבוש של הבחור שרוצה ללכת לישיבה שזה לא מקובל שם.
 
לא הבנתי את השאלה.
בחור שרגיל ללכת עם סנדלים- מראה על הסגנון שלו.
הגיוני שמוסד יחליט שלא מתאים לו הבחור. וזה לא מראה על שום שיבוש של המוסד.
אולי שיבוש של הבחור שרוצה ללכת לישיבה שזה לא מקובל שם.
דברנו על הורים שמלבישים את ה"ילדים" שלהם סנדלים, ולא על "בחור" שרוצה ללבוש סנדלים.
 
זה סיפור מאוד יפה ומרגש.
אבל אין לו קשר לנושא של מקובלות!
אתה לא יוכל להביא דוגמא של בחור עם עגילים לנושא מה מקובל (בתקווה שאנחנו מדברים על חרדים)
הבאתי את הנקודה המוגזמת הזו לומר לך, שמוסד לימודים לילדים לא יכול להגיד לילד אל תהיה פה בגלל סנדלים
בזמן שהוא יכול לומר לו אל תלבש אותם והוא ילד אז למה שההורים לא ישמעו.
לא לקבל זה בעיה
 
הבאתי את הנקודה המוגזמת הזו לומר לך, שמוסד לימודים לילדים לא יכול להגיד לילד אל תהיה פה בגלל סנדלים
בזמן שהוא יכול לומר לו אל תלבש אותם והוא ילד אז למה שההורים לא ישמעו.
לא לקבל זה בעיה
זה לא בעיה
כל מוסד מקבל ילדים לפי הסגנון והקו שהוא הציב לעצמו
כמו שחיידר ליטאי לא יקבל לעולם ילד מחסידות גור (על אף שאין בהם שום בעיה) כי זה לא הסגנון שמתאים למוסד
ילד שהוריו מלבישים לו סנדלים ללא גרביים זה מציבור מסוים והמוסד זכותו לא לקבל מהציבור הזה
מי שלא רואה בעיה בסנדלים ללא גרביים שלא ינסה להתקבל למוסד ששם זה לא מקובל, אלא ילך למוסדות ששם זה מקובל.
הלבוש של האדם משייך אותו לציבור מסוים ולשיוך מסוים.
כמו שאם יבוא לבית הכנסת אדם שלבוש בהמבורג (כובע רבני) ופראק, מיד יחשבו שהוא רב חשוב על אף שיכול להיות שהוא בכלל לא יודע לפתוח גמרא. ומאידך - אם יכנס אדם עם חליפה קצרה דהויה וישנה וכובע קסקט, לא יסתכלו כלל לכיוונו על אף שיכול להיות שהוא מל"ו צדיקים ומקובל בסתר. כי כך הלבוש משדר.
אין בזה שום דבר מוגזם אלא כך העולם עובד, ככה זה גם בעולם החילוני והגויי
אדם מכובד ילבש ביגוד מסוים מכובד, ואדם זול ילבש בגזים זולים
 
זה לא בעיה
ילד שהוריו מלבישים לו סנדלים ללא גרביים זה מציבור מסוים והמוסד זכותו לא לקבל מהציבור הזה
מי שלא רואה בעיה בסנדלים ללא גרביים שלא ינסה להתקבל למוסד ששם זה לא מקובל, אלא ילך למוסדות ששם זה מקובל.
הנידון כאן זה על ילד שמידי פעם ההורים שמים לו סנדלים ומידי פעם נעליים
אני בתור הורה יכול גם שלא להשים לו, למה לא לקבל?
אתה כבר מדבר על סגנונות שונים לגמרי גור וליטאי שזה פשוט לא מתאים כי אם ילד יכנס לשם תהיה לו עגמת נפש.
אבל כאן זה ילד וכהורה אני לא ישים לו סנדלים, עד החיידר הוא ילבש הכל...

זה מממש בעיה
 
הנידון כאן זה על ילד שמידי פעם ההורים שמים לו סנדלים ומידי פעם נעליים
אני בתור הורה יכול גם שלא להשים לו, למה לא לקבל?
אתה כבר מדבר על סגנונות שונים לגמרי גור וליטאי שזה פשוט לא מתאים כי אם ילד יכנס לשם תהיה לו עגמת נפש.
אבל כאן זה ילד וכהורה אני לא ישים לו סנדלים, עד החיידר הוא ילבש הכל...

זה מממש בעיה
כל מוסד מקבל ילדים לפי הסגנון והקו שהוא הציב לעצמו
כמו שחיידר ליטאי לא יקבל לעולם ילד מחסידות גור (על אף שאין בהם שום בעיה) כי זה לא הסגנון שמתאים למוסד
ילד שהוריו מלבישים לו סנדלים ללא גרביים זה מציבור מסוים והמוסד זכותו לא לקבל מהציבור הזה
 
אתה מדבר על שני ציבורים שונים,
אני מדבר על אותו ציבור, רק שהאמא החליטה שהיא שמה לו סנדלים
כמו השאלה שנשאלה כאן, מה הבעיה בזה (אין)
רק שמוסדות לא יקבלו אותך (כמו שיש כאלו שהשיבו כאן).

ואני שואל למה לא? (הרי אתם אותו סגנון רק שיש שינוי בסנדלים שמידי פעם הוא שם)
בכל מגזר יש מישהו מוזר.

הבנתי את דבריך לגבי סגנון וקו שונים
 
ואני שואל למה לא? (הרי אתם אותו סגנון רק שיש שינוי בסנדלים שמידי פעם הוא שם)
בכל מגזר יש מישהו מוזר.
א. בכל האשכול הארוך הזה הביאו הרבה סיבות למה לא, עיין שם
ב. קראתי באיזה קישור שהביאו כאן
מה שהמוסדות לא יקבלו, כי זה משייך את הילד לציבור אחר (כמו שכבר כתבתי)
עוד ציטוט
אין מתפקידו של מוסד להגיד מה ללבוש ומה לא ואיך הילד יתלבש או לא. אבל וכאן מגיעה האבל הגדול, כמו שאנו מבינים שאין תפקיד המוסד לומר לילד איך יתלבש, אין תפקידינו לומר למוסד איזה ילדים לקבל ואיזה לא. ואם הם החליטו לקבל לפי קריטריונים מסוימים אין זכות לערער על כך.
 
  • תודה
Reactions: ~~~
העניין שלא מדובר על בגד עדתי או מייצג, ולא על דבר שאמור בעקרון לקטלג, מדובר בסה"כ על ילד...
לגבי המוסדות, מובן מאוד שמוסדות ירצו ללכת לפי המקובל והמוסכם, מובן גם שיש הורים שירצו מחוץ לשעות הלימודים להלביש ילדים איך שטוב ונכון להם כל זמן שהדברים עומדים בגדרי ההלכה ושאין בהם בעיה,
 
כך לבשו התנאים והאמוראים, בהשפעת ההשכלה חדרה למחננו גישה של גינונים אירופאיים שאחד הסעיפים שלה זה לא ללבוש סנדלים בלי גרביים, ועוד במקומות מסוימים הדביקו לזה מאמרי חז"ל כמו לא שינו לבושם, שאם כבר זה הפוך, ועם הזמן זה הולך ומחמיר.
בעבר הלא רחוק ילדים לבשו מכנסיים קצרות עד כיתה ז ובעבר הקצת יותר רחוק עד ישיבה גדולה... בעוד כמה שנים יתחילו עם פראק בכיתה ד, מעניין אם מישהו יעשה סוף לטירלול.
במציאות כיום לא הייתי נותן כך לילדים פשוט בשביל שלא יסבלו מנחיתות חברתית.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

אשכולות דומים

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה