דרוש מידע פרויקט אחיסמך בשערי עכו

דעתי האישית על הקמת שכונות לאברכים ליטאים תחת וועדות קבלה,
על פניו, זה מרגיש כמו מיזמים תורניים מבורכים, אך בפועל פעמים רבות הם מועדים לכישלון. הניסיון להקים חברה חד-גונית, שבה כולם משתייכים לאותו מגזר מצומצם, מחזיקים באותו סגנון חיים, ופוסעים באותו מסלול כמעט שבלוני – הוא ניסיון שאינו מתכתב עם המציאות הבריאה והנכונה של קהילה חיה.


במקום ליצור שכונה שוקקת חיים, מגוונת, מלאה בצבעים, תפקידים ודמויות משלימות, אנו מקבלים שכונה אחידה ואפורה – או לחילופין, תחרותית ומרירה. שכונה שבה כולם רוצים להיות "המתמיד", "הגישמעקער", "הבן תורה האידיאלי", הופכת במהרה למקום שאין בו מקום לאדם הפשוט, ולא ליחיד שמבקש לבטא את עצמו. במקום קהילה תוססת, נולדת מערכת לחוצה, מדכאת ולעיתים אפילו מדומיינת – שבה כולם מנסים לשחק את אותו תפקיד.


בחברה היהודית הבריאה, בכל קהילה היו ונשארו דמויות משלימות: היה ה"מתמיד", והיה גם ה"גביר". היה ה"שוחט", ועמדו לצדו בעלי מלאכה פשוטים, ועל כולם כמובן "מורינו הרב". לכל אחד היה מקום. זו חברה שמאפשרת לאדם להיות מי שהוא, בלי מסכות ובלי תחרות תמידית על דמות אחת מצומצמת של "המצליח".


כאשר כולם אברכים – אין "כולם". יש דמות אחת מדומה שמוחקת את האדם הבודד. זהו חורבן האישיות – וגרוע מכך, זהו חורבן הקהילה.
 
דעתי האישית על הקמת שכונות לאברכים ליטאים תחת וועדות קבלה,
על פניו, זה מרגיש כמו מיזמים תורניים מבורכים, אך בפועל פעמים רבות הם מועדים לכישלון. הניסיון להקים חברה חד-גונית, שבה כולם משתייכים לאותו מגזר מצומצם, מחזיקים באותו סגנון חיים, ופוסעים באותו מסלול כמעט שבלוני – הוא ניסיון שאינו מתכתב עם המציאות הבריאה והנכונה של קהילה חיה.


במקום ליצור שכונה שוקקת חיים, מגוונת, מלאה בצבעים, תפקידים ודמויות משלימות, אנו מקבלים שכונה אחידה ואפורה – או לחילופין, תחרותית ומרירה. שכונה שבה כולם רוצים להיות "המתמיד", "הגישמעקער", "הבן תורה האידיאלי", הופכת במהרה למקום שאין בו מקום לאדם הפשוט, ולא ליחיד שמבקש לבטא את עצמו. במקום קהילה תוססת, נולדת מערכת לחוצה, מדכאת ולעיתים אפילו מדומיינת – שבה כולם מנסים לשחק את אותו תפקיד.


בחברה היהודית הבריאה, בכל קהילה היו ונשארו דמויות משלימות: היה ה"מתמיד", והיה גם ה"גביר". היה ה"שוחט", ועמדו לצדו בעלי מלאכה פשוטים, ועל כולם כמובן "מורינו הרב". לכל אחד היה מקום. זו חברה שמאפשרת לאדם להיות מי שהוא, בלי מסכות ובלי תחרות תמידית על דמות אחת מצומצמת של "המצליח".


כאשר כולם אברכים – אין "כולם". יש דמות אחת מדומה שמוחקת את האדם הבודד. זהו חורבן האישיות – וגרוע מכך, זהו חורבן הקהילה.
וואו.
איזו כתיבה.
איזה תוכן.
כל מילה.
 
זה פשוט מצחיק הבירבור פה
יש מספיק אנשים שרוצים את זה מהסיבה הפשוטה שהמחיר זול, יש תרומה נכבדה של משפחת וולפסון, והופמן פועל כאן בחינם!!!, אני מבקש מכם אנשים יקרים רגע לפני שאתם מגיבים תבררו את העובדה הזאת, ואל תכתבו סתם לא הגיוני לא נשמע לי.
מכיוון שיש כאן תרומה, ויש כאן אנשים שעובדים לשם שמיים הגיוני שדבר ראשון ישווקו את זה לציבור שלהם, בדיוק כמו שהיה מצופה אם היה להפך, וכנראה שיש לציבור חוש ריח, מה שכן זה בכלל לא להשקעה, למגורים בלבד.
יש איזה מנגנון שלא יוכלו למכור את הדירות בשנים הראשונות(לא ברור לי בדיוק איך זה יעבוד, אני יודע שבאחיסמך היה משהו דומה, שימו לב שמכיוון שיש כאן תורם שרוצה להקל על מחירי בדיור לאברכים, יכול להיות שזה גם שאלה של גזל.
לדעתי יש כאן כמה ניקים שמבלי משים העלו את ערך של הדירות שם בעשרות אחוזים וד"ל
אני אישית אוהב גיוון ומאוד קשה לי עם אוכלוסיה חד גוונית אבל זה לא סותר את זה שיש מספיק אנשים שרוצים ובעיניהם זה מעלה ולא חיסרון
אחד מגדולי ישראל חשב שהדבר הכי טוב שיש בבני ברק זה קו 402 לירושליים, אבל יש מספיק אנשים שישעבדו את כל חייהם בשביל הזכות לגור בבני ברק.
האמת שאם זה יצליח זה יהיה בשורה אדירה לכולנו. משום שזה יכשיר את הדרך לעוד פרוייקטים ריווחיים ויהפוך את הצפון למרכז חרדי בפני עצמו
 
דעתי האישית על הקמת שכונות לאברכים ליטאים תחת וועדות קבלה,
על פניו, זה מרגיש כמו מיזמים תורניים מבורכים, אך בפועל פעמים רבות הם מועדים לכישלון. הניסיון להקים חברה חד-גונית, שבה כולם משתייכים לאותו מגזר מצומצם, מחזיקים באותו סגנון חיים, ופוסעים באותו מסלול כמעט שבלוני – הוא ניסיון שאינו מתכתב עם המציאות הבריאה והנכונה של קהילה חיה.


במקום ליצור שכונה שוקקת חיים, מגוונת, מלאה בצבעים, תפקידים ודמויות משלימות, אנו מקבלים שכונה אחידה ואפורה – או לחילופין, תחרותית ומרירה. שכונה שבה כולם רוצים להיות "המתמיד", "הגישמעקער", "הבן תורה האידיאלי", הופכת במהרה למקום שאין בו מקום לאדם הפשוט, ולא ליחיד שמבקש לבטא את עצמו. במקום קהילה תוססת, נולדת מערכת לחוצה, מדכאת ולעיתים אפילו מדומיינת – שבה כולם מנסים לשחק את אותו תפקיד.


בחברה היהודית הבריאה, בכל קהילה היו ונשארו דמויות משלימות: היה ה"מתמיד", והיה גם ה"גביר". היה ה"שוחט", ועמדו לצדו בעלי מלאכה פשוטים, ועל כולם כמובן "מורינו הרב". לכל אחד היה מקום. זו חברה שמאפשרת לאדם להיות מי שהוא, בלי מסכות ובלי תחרות תמידית על דמות אחת מצומצמת של "המצליח".


כאשר כולם אברכים – אין "כולם". יש דמות אחת מדומה שמוחקת את האדם הבודד. זהו חורבן האישיות – וגרוע מכך, זהו חורבן הקהילה.
לא להגזים, הבקשות שם הם לא שיהיו כולם אברכים אלא סה"כ משפחה נורמטיבית שלא תעשה פרובקציות בכל מיני דברים, ומביאים פה דוגמאות מבית שמש ששם זה השילוב המוצלח שיש גיוון, רק הבעיה שגם שם יש כל היום בעיות ומריבות על צביון השכונה, מרוב גיוון לא רואים את השכונה, ואת זה מנסים למנוע

אמרות אפשר לזרוק כל הזמן אפשר גם לומר "איני דר אלא במקום תורה"
 
אני חושב שצריך להחזיר את השיח למסלולו ומי שרוצה לפתוח אשכול האם אחיסמך עכו יהיה כמו אחיסמך לוד או להיפך יפתח אשכול נוסף.
פה באשכול כתבו המתעניינים בפרויקט שרצו לדעת פרטים.
וכאחד שגר לא רחוק מעכו כיום ברור שיש התכנות גדולה להצלחה ואם מישהו חושב שעכו איזה שכונה שכוחה בצפון שוכח שהמרחק מעכו למטרפולין הענק של חיפה והקריות זה מרחק של כמה דקות נסיעה ולא דומה ולא כמעט לשום חור אחר בפריפריה.
 
אולי תנעצו בראש האשכול קצת מידע?
מחירים?
כמה כבר קנו?
דרכי גישה לשם?

בדקתי ומצאתי שזה במרחק של בין 2.5 ל-3 שעות נסיעה בתח"צ...
לא ממש קרוב...
 
אולי תנעצו בראש האשכול קצת מידע?
מחירים?
כמה כבר קנו?
דרכי גישה לשם?

בדקתי ומצאתי שזה במרחק של בין 2.5 ל-3 שעות נסיעה בתח"צ...
לא ממש קרוב...
א. צריך לבקש מהנהלת האתר לנעוץ.
ב. כבר כתבו
3 חדרים באיזור ה900
4 באיזור המליון מאה
5 באיזור המליון מאתיים חמישים
ושש הבנתי שבאיזור המליון ארבע מאות עד חמש מאות.

ג. אף אחד עדיין לא קנה היה רק רישום.

ד. גישה לאן? למשרד? לעכו?

ה. 2.5 שעות נסיעה לאן? לירוחם זה יותר.
 
א. צריך לבקש מהנהלת האתר לנעוץ.
ב. כבר כתבו
3 חדרים באיזור ה900
4 באיזור המליון מאה
5 באיזור המליון מאתיים חמישים
ושש הבנתי שבאיזור המליון ארבע מאות עד חמש מאות.

ג. אף אחד עדיין לא קנה היה רק רישום.

ד. גישה לאן? למשרד? לעכו?

ה. 2.5 שעות נסיעה לאן? לירוחם זה יותר.
גישה למרכז
ירושלים, מודיעין עילית
בני ברק- שעה ו-50 דקות
 
גישה למרכז
ירושלים, מודיעין עילית
בני ברק- שעה ו-50 דקות
נסיעה בשעות פנויות בכביש לוקחת מחיפה לבני ברק שעה, מחיפה לירושלים שעה ארבעים לבית שמש שעה וחצי למודיעין עילית שעה ועשרים.
תוסיפו לזה עוד עשרים דקות בערך כיום, בהמשך יאריכו את כביש שש עד עכו ואז המרחק יתקצר.
לגבי תחבורה ציבורית אתם צודקים שזה יקח הרבה זמן, אבל כבר כיום יש תחנת רכבת בעכו צריך לבדוק כמה זמן עד בנייני האומה, בהמשך יהיה תחנת רכבת צמודה לשכונה החדשה שיקצר את זמן ההגעה לרכבת ומהרכבת
 
מנסיון?
מלא אנשים מאדד קשה להם הצמצום של האוכלוסיה החד גונית
המחירים כבר שנתיים לא עולים שם
זה בלי חנויות נורמליות וקשה מאד בלי רכב
כן, מניסיון.
ביקשו, ובצדק, להחזיר את האשכול לנושא המקורי שלשמו הוא נפתח, אך כתושב השכונה אני מרגיש צורך להגיב על הטענות שנשמעות כאן על שכונת גני איילון המתקראת "אחיסמך".
השכונה מגוונת מאד. נקודה.
יש כאן את כל סוגי האוכלוסיה, מדתית ועד קהילת חזון - איש ובני תורה (עץ).
נכון, בבניינים של ה'ועדה' האוכלוסיה היא חרדית - ליטאית - ישבתית ובעיקר אברכית, אבל יש עוד פרוייקטים בשכונה. פסטורל, פסטורל על הנחל, פסטורל על הפארק, מחיר למשתכן (שרובו לע"ע חילוני אך הוא מתחרד והולך ב"ה באברכים) פרוייקט שכטר (כנ"ל). (וזה עוד בלי שדיברנו על פרויקט אאורה שהוא חילוני - מסורתי ושאר אזור הווילות בשכונה).
אין תחושה של חד-גווניות וצמצום ועוד אי אלו כמה פנינים שנזרקו כאן.
ורוב חבריי ומכריי נהנים כאן מאד מאד!
אני לא יכול לדבר בשם אלו שאינם אברכים - כי אני ב"ה כן - אך עד כמה שידוע לי, ומהיכרות עם כמה מהם, הם מרגישים כאן מאד בנוח.
ושוב, סליחה על ההפרעה בנושא של האשכול.
 
גישה למרכז
ירושלים, מודיעין עילית
בני ברק- שעה ו-50 דקות
לפני שנה אישרו את הארכת כביש 6 שאמור להגיע עד לשם ממש
ברור שמהמרכז זה קצת רחוק אבל לאט לאט המרכז של הצעירים זז לדרום ולצפון
 
מזדהה עם האנשים שגדלו במקום עם ועדת קבלה וחד גווניות אבל תשאלו בחורים שגדלו בפריפריה איך היה להם בין הזמנים ואם הם הלכו לגור במקום שהם גדלו בו מההכרות שלי רובם המוחלט לא
מטבע הדברים האנשים שילכו לגור שם זה זו"צ ולרוב הזוצי"ם היום האלטרנטיבות הם בין פריפריה אחת לפריפריה אחרת המטרה היא ליצור שכונה עם מעלות של המרכז בפריפריה
רוב הפריפריות יש להם
א. בעיית תעסוקה שנראה שעובדים ע"ז שם לא יודע אם יצליח
ב. סגנון מאוד מסויים (שיש בו מעלות של רוגע וכו' ויש לו גם חסרונות)
ג. בעיה של כוללים בחור שהתחתן עכשיו והיה רגיל ליותר ממאה בחורים בשיעור קשה לו ליפול לכולל של עשרה אברכים שכל אחד רוצה ללמוד משהו אחר
ולכן למרות בעיית השבלוניות במקום עם ועדת קבלה וכו' יש מעלה עצומה להביא קבוצת אברכים גדולה למקום מסוים בבת אחת
ד. בעיית מרחק שלא תפטר מה לעשות
 
א. בעיית תעסוקה שנראה שעובדים ע"ז שם לא יודע אם יצליח
אין לי מושג מה עושים שם למען התעסוקה, אבל לא לשכוח שלעובדי הייטק יש את רפאל במרחק חמש דקות נסיעה, או קצת יותר נסיעה לחיפה לאיזור מת''מ, יש גם מלא עבודה בשאר המשרדים כיום באיזור הקריות, כמובן הוראה וכדומה יפתחו שם מוסדות, ויש גם מורות בנהריה, עכו הישנה, קריות, כרמיאל, וכו'.
ג. בעיה של כוללים בחור שהתחתן עכשיו והיה רגיל ליותר ממאה בחורים בשיעור קשה לו ליפול לכולל של עשרה אברכים שכל אחד רוצה ללמוד משהו אחר
זה מום עובר, בחור בשנה שנתיים הראשונות אחרי החתונה מדמיין את הבית מדרש של הישיבה, אחרי זה קצת גודלים ומקבלים שכל ולא מחפשים את זה, כולנו למדנו בישיבות גדולות וברוך ה' מסתדרים בכוללים יותר קטנים, גם בירושלים ובקריית ספר לא כל הכוללים זה מאות ואלפי אברכים. ומי שמאוד רוצה יכול לנסוע מקסימום לרכסים לכולל 'נר ישראל' ששם יש מאות אברכים, סדר מוסר, שיחות ועדים, ושיעורים.
 
דירה שנקנתה לפני 6 שנים ב700,000 ש"ח...
לפני 6 שנים לא הייתה אפשרות להירשם לאחיסמך (חוץ מ"מקושרים"), או שמדובר על מי שנרשם לפני 15 שנה...
גם בבית שמש לפני 6 שנים אנשים קנו דירות ב850,000 ש"ח ששוות היום 2 מיליון ש"ח.
מעכו לבני ברק קרוב יותר ברבע שעה לעומת ירוחם לבני ברק. המרחק מעכו לירושלים כמו מירוחם לירושלים.
 
זה מום עובר, בחור בשנה שנתיים הראשונות אחרי החתונה מדמיין את הבית מדרש של הישיבה, אחרי זה קצת גודלים ומקבלים שכל ולא מחפשים את זה
צודק אבל אני חושב שהתחושה שיש עם מי לדבר בלימוד היא נותנת הרבה
אולי זה הרושם שלי בתור אחד שלא גדל בעיר חרדית
 
תרשו לי לפרגן לכם מילה טובה.

אבי בתור חסיד מקנא בכם, בליטאים.
הלוואי הלוואי שגם אצלנו כשהיו פותחים הרשמה בכזה מקום כמו עכו שהוא לא קרוב
והייתה סחף וזרימה שכזאת כמו בציבור הליטאי...
 
@משה פפירוב אם לא הבנת אין מקום ל.... בפרויקט הנ"ל
חבל על המאמץ......
אין כונתי לפגוע
אבל זה מה שמנסים להסביר לך במלא הודעות מעוממות.......
הכניסה לאשכנזים ליטאים לבד
ובדיוק משום כך אין פרוספקט
אני לא גזענית ולא ליטאית אבל זה המסר מבין השיטין.....
אז בסוד אני אגלה לך...
אני אשכנזי ליטאי, גדלתי בקהילה ליטאית וכו'...
חבל שלא הבנת לבד...
השם משפחה שלי זה שם משפחה רוסי,
ולא...... - ולצערי יש הרבה הטועים

אז לפני שאתה מפיל על גזענות - תחשוב שוב - אולי אתה טועה...
לאלו שראו אותי באשכול של המלגה לבוכרים
אשתי ממשפחה חצי בוכרית
אני לא
 
נערך לאחרונה ב:
מעכו לבני ברק קרוב יותר ברבע שעה לעומת ירוחם לבני ברק. המרחק מעכו לירושלים כמו מירוחם לירושלים.
ליד ירוחם אין את חיפה...

יש לי שאלה שלא ראיתי שענו עליה;
זה שכונה נפרדת או רחובות נפרדים?

ומה הולכת להיות האוכלוסיה ברחובות האחרים?

יהיה אפשר לשלוח ילדים לבד למכולת/ לגינה/ לחבר?

אני אשמח אם יש מישהו שיודע ויוכל לענות.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

ועד דיור לקהילות מודיע על פרויקט בניה במחיר מוזל במגרשים שזכו בהם חברות בניה גדולות שהגיעו להסדר עם הרב אברהם סלונים על מכירה מרוכזת לציבור החרדי במחיר של כ 150 אלף פחות ממחיר השוק בהר יונה, פרויקט במודל דומה לאחיסמך- אחיסמך עכו, הרב נתן רוזנבלט סייע רבות בנושא

שלום וברכה,

לאחר תקופת זמן שבהם נעשתה פעילות רחבה בכמה מקומות שעתידים להתפתח אי"ה לציבור חרדי, תקוותינו לצאת בתקופה הקרובה עם כמה בשורות דיור ברחבי הארץ, ומפני שלא היו דברים שהבשילו סופית, לא יצאנו בהודעות.

ועל של עתה באנו. בהר יונה נסגר מכרז לפני 3 שבועות אשר זכתה בו חברת מהגדולות בארץ אשר בסיכום עם איש החסד הרב אברהם סלונים שליט"א, סוכם על מכירה במחיר מוזל לנרשמים דרכו. ההרשמה הינה כללית לכל הציבורים, ובמידה וירשמו מעל מספר יחידות הדיור שזכו במכרז (כ-580) תערך הגרלה בין הנרשמים מי יזכה.
המחירים בפרוייקט זה הם כ150,000 ש"ח פחות ממחיר השוק. והר יונה עומדת לפני התפתחות חרדית אדירה בשנים הקרובות עם תוספת של קרוב ל3000 דירות המיועדות לציבור החרדי.

בד בבד ועדת 'דיור לקהילות' יצרה שיתוף פעולה ביחד עם ועדת הדיור המקומית של הר יונה ופנתה להרב אברהם סלונים שליט"א לייעד מגרש במכרזים העתידים להיסגר בימים הקרובים לציבור הליטאי מתוך תפילה ותקווה שיצליח לזכות במכרזים נוספים, ויתאפשר גיבוש ליטאי גדול בהר יונה. הרב סלונים שטוב ליבו ורוחב דעתו ידועים הסכים לדבר בחפץ לב. (וכאן המקום להודות להרב נתן רוזנבלט שליט"א שטרח ויגע רבות בחיבור האנשים ורבות חייבים לו על הגלוי ועוד יותר על הנסתר).

על כן כל מי שחפץ להירשם למגרש שהרב סלונים כבר זכה בו והוא דבר וודאי, מצ"ב בזה המודעות שפורסמו מטעמו דרכי הרישום בקו ו'דמי הרצינות' שצריכים להפקיד בימים הקרובים ממש. כפי שהודגש הרישום פתוח לכלל הקהילות והזכיה תהיה לפי הגרלה בלבד.

אמנם במקביל אנו עושים רישום למכרז העתידי, מתוך תפילה שהרב סלונים יצליח לזכות בו וכפי שסוכם בין הצדדים אי"ה ייועד לציבור הליטאי, החפצים להירשם (לעת עתה ללא צורך ב'דמי רצינות') יכולים להירשם במגוון דרכים:
1. פלאפון 053-4153331.
2. נדרים פלוס
https://nedar.im/F4081.
3. במייל חוזר. במידה ובחרתם במייל חוזר יש לציין את הפרטים דלקמן, שם הבעל, תעודת זהות, שם האשה, תעודת זהות, נייד בעל, מייל זמין, האם אתם מעוניינים בדירת 3/4/5 חדרים, מספר ילדים.
אנו תקווה (בלא התחייבות לעת עתה) שאי"ה יהיה הלוואה על סך מכובד כעזרה להון העצמי בפריסה נרחבת, על מנת להקל על הרוכשים.

הרישום הינו עד ט"ו בשבט בלבד! מצ"ב המודעות הן על המכרז הקיים ופרטי ההתקשרות והן על המכרז הבעל"ט.

נ.ב. לבקשת רבים לקבל חומר מסודר על הפריפריה אנו מקווים אי"ה בשבועות הקרובים להתחיל להוציא סקירות מסודרות אחת לשבועיים/שלוש, שבהם ינתן מידע מקיף על הפריפריה החרדית כיום.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה