השקעות הוראה דרמטית

יש שאלות הרבה יותר מורכבות,
חצי מהאנשים שאוספים כסף יש להם דירה במרכז שהם יכולים למכור ולעבור למקום זול בהרבה.
הרבה אנשים נופלים על צדקה בגלל משכנתא ענקית.
אין מחייבים אותו למכור את ביתו ואת כלי תשמישו.
רק שאם הנפילה לחוב זה בגלל משכנתא מופרזת, לא יודע אם גם אז זה נאמר.
בגלל שיש דירה שמשועבדת לחוב, ואולי זה יהיה שייך לסוגיא של עייל ונפיק אזוזי במקרה והבנק עומד לממש במחיר הפסד את הדירה שלו.
בקיצור זה לא פשוט.
אבל מי שיש לו הון רב, רק שהוא החליט שזה נועד לחתונת בנותיו, כל עוד שהוא לא הקנה להם את זה קשה להתיר לו לקחת צדקה.
 
@yro אני לא כל כך מבין לאן אתה חותר.
אתה חושב שזה שאלה או לא שאלה?

יש כאן דעה של רוב מנין ובנין של גדו"י והרבנים ומצד שני דעת יחיד בשם הגרי"ג.
אני חושב שדעת הגרד"ל מאוד מטה את הכף.
אני לא מכיר ספרים שנכתבו בעניין אשמח אם תכיר לי.
 
@yro אני לא כל כך מבין לאן אתה חותר.
אתה חושב שזה שאלה או לא שאלה?

יש כאן דעה של רוב מנין ובנין של גדו"י והרבנים ומצד שני דעת יחיד בשם הגרי"ג.
אני חושב שדעת הגרד"ל מאוד מטה את הכף.
אני לא מכיר ספרים שנכתבו בעניין אשמח אם תכיר לי.
סליחה שלא הייתי מספיק ברור.

למיטב הבנתי, האשכול עוסק בנושא בטחון והשתדלות, ואינני חושב שיש מישהו שאינו מכיר ספרים שנכתבו בענין.

הרושם שאני קיבלתי מהדיון, שכביכול ישנה מחלוקת על מעשה מסוים, האם הוא בגדר ההשתדלות הנצרכת.
ובעיני, דיון כזה הוא שגוי מיסודו.
שכן כל מי שהעמיק בסוגיא יודע, שחובת ההשתדלות הנצרכת, משתנה מאדם לאדם, כל אחד לפי דרגתו.
וממילא להבנתי אין כאן מחלוקת, אלא שכל אחד בא בדבריו לעורר לצד מסוים, הנצרך באותו הזמן.
מקוה שהובנתי כראוי :)
 
סליחה שלא הייתי מספיק ברור.

למיטב הבנתי, האשכול עוסק בנושא בטחון והשתדלות, ואינני חושב שיש מישהו שאינו מכיר ספרים שנכתבו בענין.

הרושם שאני קיבלתי מהדיון, שכביכול ישנה מחלוקת על מעשה מסוים, האם הוא בגדר ההשתדלות הנצרכת.
ובעיני, דיון כזה הוא שגוי מיסודו.
שכן כל מי שהעמיק בסוגיא יודע, שחובת ההשתדלות הנצרכת, משתנה מאדם לאדם, כל אחד לפי דרגתו.
וממילא להבנתי אין כאן מחלוקת, אלא שכל אחד בא בדבריו לעורר לצד מסוים, הנצרך באותו הזמן.
מקוה שהובנתי כראוי :)
ממש לא זה מה שאמרת קודם
בכל הציטוטים הנ"ל לא שמענו מאף אחד מגדו"י שחילק בזה בין אדם לאדם
ואם כן על כל פנים זה ההוראה לרוב גדול של האנשים וזה חשוב שידעו
 
ממש לא זה מה שאמרת קודם
בכל הציטוטים הנ"ל לא שמענו מאף אחד מגדו"י שחילק בזה בין אדם לאדם
ואם כן על כל פנים זה ההוראה לרוב גדול של האנשים וזה חשוב שידעו
כל מי שהעמיק בסוגיא יודע, שחובת ההשתדלות הנצרכת, משתנה מאדם לאדם, כל אחד לפי דרגתו.
גדולי ישראל לא מלמדים סוגיות במכתביהם, סוגיות צריך ללמוד לבד.
ואינני מביא פה ציטוטים בענין, שכן אינני חושב שפרוג הוא המקום בו מבררים סוגיות תורניות עמוקות...
ןלא ראיתי את המכתבים המדוברים, אבל כמו שבדבריו של הגרד"ל אין שום הוראה, לדעתי, יתכן שגם שם...
 
גדולי ישראל לא מלמדים סוגיות במכתביהם, סוגיות צריך ללמוד לבד.
ואינני מביא פה ציטוטים בענין, שכן אינני חושב שפרוג הוא המקום בו מבררים סוגיות תורניות עמוקות...
ןלא ראיתי את המכתבים המדוברים, אבל כמו שבדבריו של הגרד"ל אין שום הוראה, לדעתי, יתכן שגם שם...
"לדעתך יתכן שגם שם" בלי שראית את המכתב...
תחפש בגוגל
"קול קורא מגדולי הפוסקים השתדלות לחתונות הילדים"
 
"לדעתך יתכן שגם שם" בלי שראית את המכתב...
תחפש בגוגל
"קול קורא מגדולי הפוסקים השתדלות לחתונות הילדים"
ראיתי.

"ראוי לראות את הנולד" - זו "ההוראה" שאני הצלחתי למצוא שם.
אם מישהו חושב שזו הוראה ברורה ביחס לגדרי ההשתדלות,
אשמח שיסביר לי מהי...
וכן מי שמוצא שם הוראה אחרת שפספסתי.

למיטב ידיעתי כבר בחז"ל נאמר "איזהו חכם הרואה את הנולד"
כך שכנראה זה לא מה שחידשו הרבנים במכתבם...
 
ראיתי.

"ראוי לראות את הנולד" - זו "ההוראה" שאני הצלחתי למצוא שם.
אם מישהו חושב שזו הוראה ברורה ביחס לגדרי ההשתדלות,
אשמח שיסביר לי מהי...
וכן מי שמוצא שם הוראה אחרת שפספסתי.

למיטב ידיעתי כבר בחז"ל נאמר "איזהו חכם הרואה את הנולד"
כך שכנראה זה לא מה שחידשו הרבנים במכתבם...
אני לא מבין אם אתה לא מבין או לא רוצה להבין.
יש רבים הטוענים שאין זה מגדרי ההשתדלות להשקיע לחתונות ילדים.
יש הרבה סיבות ותירוצים.
כי הם אברכים והם לא אמורים להתעסק בהשקעות, כי גמ"ח יותר משתלם, כי ממילא זה לא יספיק וכדו'.
במכתב הנ"ל ביתר פירוט וכן בסרטון מהגרד"ל ובמכתב לאברך מהגרמ"ה,
מכולם ברור שמותר וצריך להשקיע לחתונות הילדים.

במכתב בהחלט כתוב הוראה ברורה.
הכותרת "בעניין גדרי ההשדלות לחתונות הילדים" וכן בתוך המכתב כתוב מאוד ברור שראוי להשקיע.
 
הכותרת "בעניין גדרי ההשדלות לחתונות הילדים" וכן בתוך המכתב כתוב מאוד ברור שראוי להשקיע.
את הכותרת אינני יודע מי נתן.
(רמז - אולי מי שעשוי להרויח מהמכתב...)
את הציטוט מתוך המכתב, כבר הבאתי.

ואין טעם לחזור שוב ושוב על אותם דברים -
כל מי שהעמיק בסוגיא יודע, שחובת ההשתדלות הנצרכת, משתנה מאדם לאדם, כל אחד לפי דרגתו.
גדולי ישראל לא מלמדים סוגיות במכתביהם, סוגיות צריך ללמוד לבד.
ואינני מביא פה ציטוטים בענין, שכן אינני חושב שפרוג הוא המקום בו מבררים סוגיות תורניות עמוקות...
בהצלחה!
 
נערך לאחרונה ב:
בסרטון מהגרד"ל
בסרטון יש תשובה לשני השאלות.
1. השאלה לא רלוונטית כי פקא חזי מאי עמא דבר.
2. אין שום דבר דרמטי "להתיר" מה שתמיד עשו.

שימו לב,
ר דוב בכלל לא עונה על השאלה, הוא מגחך עליה..

השואל שואל למה השקעה לא סתירה לביטחון, ר' דוב לא עונה על זה,
מה שהוא כן עונה, זה שאין צורך להמציא שאלות על מה שתמיד עשו כל שלומי ישראל..
 
אני לא מצליח להבין מה אתה לא רואה במכתבים ובסרטונים,
תכתוב שאלה שלא ראית עליה תשובה.
 
מבחינתי הדיון מוצה.
אין לי ענין לצטט שוב ושוב דברים שכבר כתבתי קודם.
בהצלחה!
 
ראש הישיבה הגאון רבי דב לנדו הורה בפירוש לאברכים לשים את הכספים המיועדים לחתונת ילדיהם בהשקעה ראויה ומפוקחת והסביר: "זו חובת ההשתדלות בדורנו"
דרמטי מדיייייייייייי
אני לא מעכל את זה עדיין:cool:
 
זה באמת דרמטי.
כי הרבה אנשים השתמטו מלהשקיע ואולי בכלל לחסוך, בטענה עצלותית של "ביטחון".
טענה 'עצלותית', זו הגדרה כפרנית. פרשנות אישית הרלוונטית לאומר בלבד. אנשים בעלי ביטחון פועלים פשוט מתוך ביטחון בה'.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
החלפת המידע בפרום הינה בין משקיעים חובבנים, ואינה מהווה תחליף ליעוץ מקצועי.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה