דיון גוף ראשון או גוף שלישי בספר, מה הולך יותר?

  • הוסף לסימניות
  • #1
כתיבה.jpg

לכל הסופרים והסופרות!

מה אתם אומרים: מה סגנון הכתיבה שהולך עכשיו יותר, בגוף ראשון או בגוף שלישי?

בעולם הכללי, שלא נדע ולא נשמע, יש מגמה שהגיעה גם אלינו, בין אם נרצה ובין אם לא, להעדיף כתיבה בגוף ראשון.

וכך גם אני עשיתי בספרי האחרונים.

זאת מגמה חדשה יחסית. אז מתי זה התפתח?

עד המאה ה- 21 (למנינם): שלטון מוחלט של גוף שלישי, קול מספר אובייקטיבי, יודע כל, מרוחק מהדמויות.


מתחילת המאה ועולה בהדרגה: מתחילים לכתוב בגוף ראשון. הקוראים רוצים להיכנס לתוך הראש של הדמות, לחוות איתה.

למה זה קורה?
  • חיבור רגשי עמוק יותר
  • זה מרגיש יותר "אותנטי" לדור של היום.
  • הקורא רוצה לא רק לראות את הסיפור אלא לחיות אותו

אבל - גוף שלישי לא מת! הוא עדיין עוצמתי כשרוצים:

  • מספר קווי עלילה מורכבים
  • לקפוץ בין דמויות
  • לשמור על מתח ומסתורין (מה המספר לא אומר לנו?)

מה עוד פספסתי? ומה אתם חווים? מה עובד לכם יותר כסופרים וכקוראים?
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
אני אישית מתחברת יותר לגוף שלישי.
רוב הסיפורים שלי הם בנוסח גוף שלישי וגוף ראשון פחות נפוץ אצלי (כן, גם הנענע שנשאר או לא יודעת איך קוראים לו כבר. יש לי כמה רעיונות יותר מלהיבים מאיזה נענע אחד - נכתב בגוף שלישי).
לדעתי ליופי הזה אין תחליף. יכנס כמה שיכנס - זהו הגוף המועדף!
החיסרון לדעתי של גוף ראשון שאם לא כותבים איזה קטע טוב, הטקסט נשמע מעיק. מכיוון שבשונה מגוף שלישי - אין את היופי בכתיבה פחות מצומצמת וניתנת לאיזון בתור היציאה מהדמות ולא הלכידה בתוכה.
או שאולי היופי נחשב רק אצלי ;)
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #4
אני אישית מעדיף גוף שלישי יותר מרחב לא צריך להצטמצם לנקודת מבטה של דמות אחת וכך גם כתבתי את הספר והפריקוולים
רק את הקטע לאתגר [ועוד 6 קטעים דומים] שכל העניין שבהם הוא לדווח מנקודת מבטה של הדמות כתבתי בגוף ראשון
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
יש לי רעיון:
אולי נצטט משפטים נבחרים מהיצירות שלנו, שמדגימים למה אנחנו מעדיפים סגנון מסוים?

ואני אתחיל בקטע שנבחר די ברנדומליות מספרי החדש "לכוד בקוד". לדעתי לפחות בזכות הדיבור הישיר, מצליחים להרגיש יותר טוב את כאבו של הגיבור הראשי בקטע. :

אני ניגש אל המכונה, בודק את ההכשר המודפס עליה, לא כי אני רוצה עכשיו קפה, אלא מתוך רצון של פרטיות. אני צריך רגע לעצמי, כדי לעבד את כל מה שקרה רק עכשיו. אני בוהה על האפשרויות,

קפוצ'ינו, קפה הפוך, שחור.

"זה הכל בגללך!" קול זועם פורץ אל תוך מחשבותי.

אני מסתובב. ממש קרוב אלי, אני נתקל במבטו החד של נתנאל.

"מה בגללי?" אני מבולבל קצת מקבלת הפנים.

"הם אומרים עלינו שאנחנו משוגעים!! לא שמעת?!" הוא צועק, מושך את תשומת ליבם של כל הנוכחים.

"אנחנו!! הגאונים, המבריקים! אלו שאף פרופסור לא יכול להתמודד מולם! אנחנו חסרי דעת הזקוקים לאפוטרופוס!!" הוא מרביץ באגרוף קמוץ על מכונת הקפה שידעה ימים טובים יותר. קול פכפוך מים נשמע.

כוס לשתיה חמה נפלטת אל הפינה המיועדת וזרם דקיק וחום מתחיל להישפך.

אני בוהה בה, שוקל בדעתי אם לפי הדין נתנאל צריך לשלם על הקפה או לא. הבינה כבר מציעה לי את דעתה המלומדת.

אני מחזק את החומה, מחזיר את תשומת ליבי אל פניו האדומים של חברי, או לפחות מי שבעבר היה נדמה לי כחבר.

"אלו ההורים שלך", אני אומר לו, מנסה להסוות את הרחמים שאני חש כלפיו עכשיו.

"ההורים שלי, אף פעם לא היו עושים את זה!! אתה יודע כמה כסף הספקתי להביא הביתה, בזמן שאתה בילית לך בסין!!" הוא ממשיך להרים את הקול.

"ביליתי בסין?!" אני נשנק, "אתה באמת חושב שביליתי שם?"

"אני לא יודע מה עשית! אני יודע מה עשיתי אני!" הוא שוב אדום.

הלב שלי נצבט. ואני מבין שעורך הדין לא הגזים, נתנאל איבד את עצמו. זה לא אותו הבחור הרגיש שסיפר לי בכאב לב על משפחתו, לא אותו אחד שדאג לשלוימי, כאשר התנהג מוזר. אמנם גם אז הוא כבר היה מושפע מהבינה, אבל נראה כי מאז שראיתי אותו לאחרונה המצב החמיר מאד.


אני משתתק. קשה לי, קשה לי כל כך לראות אותו ככה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
@ק. כצן פשוט אומנות! לזה גוף ראשון שואף!

זה יותר ישיר כאשר מדובר בקטע סוחף, שאז בהחלט גורם להיות יותר עמוק.
אני מדברת על ספרים שקראתי (לא של @ק. כצן כמובן:)) שהגוף ראשון גרם להם להיות מסורבלים ודי משמימים. היופי חסר.
העלילה היתה מאוד לא סוחפת בלשון המעטה והרגש לא גרם לפצות על זה. הגוף ראשון נהפך למן קטע מאוס עם אפס יצירתיות. צריך רמה גבוהה כדי להשתמש ביתרונות של זה.
אני - איך לומר? לא יכולה להעיד על עצמי. מה שכן, אוהבת את הגוף שלישי בכתיבה, ובקריאה תלוי במה ואיך.
אין לי קטע לצרף מתוך איזה ספר שכתבתי :cry: ואין במגירתי טקסט בגוף ראשון שנראה סביר כי אני לא כותבת עם הנ"ל בד"כ.
עמכם הסליחה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
טוב אז אני יכול לצרף את כל הסיפור הראשון שכתבתי "דו"ח הועדה הרובוטית: שני מכתבים" כל הסיפור נכתב כפינג פונג בין וארנס-הרב רובין-הרילסון-פרנק-ריינדר אם הייתי צריך לכתוב אותו בגוף ראשון הייתי נאלץ לדלג בין 4-5 זוויות מבט שונות והתוצאה הייתה בהתאם
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
@ק. כצן פשוט אומנות! לזה גוף ראשון שואף!

זה יותר ישיר כאשר מדובר בקטע סוחף, שאז בהחלט גורם להיות יותר עמוק.
אני מדברת על ספרים שקראתי (לא של @ק. כצן כמובן:)) שהגוף ראשון גרם להם להיות מסורבלים ודי משמימים. היופי חסר.
העלילה היתה מאוד לא סוחפת בלשון המעטה והרגש לא גרם לפצות על זה. הגוף ראשון נהפך למן קטע מאוס עם אפס יצירתיות. צריך רמה גבוהה כדי להשתמש ביתרונות של זה.
אני - איך לומר? לא יכולה להעיד על עצמי. מה שכן, אוהבת את הגוף שלישי בכתיבה, ובקריאה תלוי במה ואיך.
אין לי קטע לצרף מתוך איזה ספר שכתבתי :cry: ואין במגירתי טקסט בגוף ראשון שנראה סביר כי אני לא כותבת עם הנ"ל בד"כ.
עמכם הסליחה!
המילים החמות מתקבלות תמיד בברכה!!
ואל תדאגי - הכל עוד לפניך... יהיו לך עוד טקסטים לציטוט. ואם אין לך משלך, את יכולה לצטט מאחרים בינתיים. העיקר שנראה כאן את העקרון.
כי זאת באמת התלבטות. למרות שאני אוהבת גוף ראשון, אני גם לגמרי מבינה את הטיעונים שלך ושל אחרים בשבחו של גוף שלישי ועדיין לא החלטתי באיזה סגנון לכתוב את הספר הבא :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
@ק. כצן
הערה היחידה שהיתה לי על הספר לכוד בקוד היתה שהוא היה בגוף ראשון ממש לא עמדתי בזה
מצד שני תהליכים פנימיים כאלה יותר הגיוני לכתוב ככה
מצד שני באיסתרק לדוגמה זה גוף שלישי ועדיין יש התחבטויות וזה ברור
הכל אופן הספר היה יפה מאוד ושואב
אולי בהזדמנות אכתוב עליו ביקורת נורמלית
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
טוב אז אני יכול לצרף את כל הסיפור הראשון שכתבתי "דו"ח הועדה הרובוטית: שני מכתבים" כל הסיפור נכתב כפינג פונג בין וארנס-הרב רובין-הרילסון-פרנק-ריינדר אם הייתי צריך לכתוב אותו בגוף ראשון הייתי נאלץ לדלג בין 4-5 זוויות מבט שונות והתוצאה הייתה בהתאם
יפה. אז תן לנו ציטוט ונראה דוגמא היכן גוף שלישי הולך יותר טוב.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
@ק. כצן
הערה היחידה שהיתה לי על הספר לכוד בקוד היתה שהוא היה בגוף ראשון ממש לא עמדתי בזה
מצד שני תהליכים פנימיים כאלה יותר הגיוני לכתוב ככה
מצד שני באיסתרק לדוגמה זה גוף שלישי ועדיין יש התחבטויות וזה ברור
הכל אופן הספר היה יפה מאוד ושואב
אולי בהזדמנות אכתוב עליו ביקורת נורמלית
וואו! תודה! שמחה לשמוע. גם הביקורת מאד מעניינת... אחשוב על זה...
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
זה תלוי בסוג הסיפור.
אם זוהי עלילה שנעה בין דמויות ובין מקומות, לא יהיה נוח להשתמש בכתיבה בגוף ראשון. שכן אז, או שיבחר הכותב להשתמש בגוף ראשון לאורך העלילה כולה, וזה יחייב את הצורך בשינוי תפקיד ׳המספר׳ בין הדמויות השונות (לא משהו בכלל...), או שיבחר הכותב להעניק לדמות אחת את שרביט ׳המספר׳, כאשר שאר הסיפור יהיה בגוף שלישי, מה שיגרום בהכרח להצבת דמות אחת מעל הדמויות, כשלא תמיד האינטרס של הכותב הוא להעדיף דמות אחת בלבד ולמתג אותה כדמות ראשית עיקרית.
בנוסף, כתיבה בגוף ראשון - לא מתאימה לסוגי עלילות שבהן הכותב רוצה לשמור אצל הדמויות סודות שיתגלו רק בהמשך. הבחירה בכתיבה כזו, מחייבת את חשיפת מחשבותיה של הדמות הראשית, וזה לעיתים עלול לפגום בעלילה.
לעומת זאת, בסיפורים שנועדו ליצור תחושה של ׳סיפור חיים׳, או בעלילות שבהן יש הרבה מאוד חשיבות למחשבותיה ותחושותיה של דמות אחת, יהיה מתאים יותר השימוש בגוף ראשון, כי הוא יעביר טוב יותר את המסר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
זה תלוי בסוג הסיפור.
אם זוהי עלילה שנעה בין דמויות ובין מקומות, לא יהיה נוח להשתמש בכתיבה בגוף ראשון. שכן אז, או שיבחר הכותב להשתמש בגוף ראשון לאורך העלילה כולה, וזה יחייב את הצורך בשינוי תפקיד ׳המספר׳ בין הדמויות השונות (לא משהו בכלל...), או שיבחר הכותב להעניק לדמות אחת את שרביט ׳המספר׳, כאשר שאר הסיפור יהיה בגוף שלישי, מה שיגרום בהכרח להצבת דמות אחת מעל הדמויות, כשלא תמיד האינטרס של הכותב הוא להעדיף דמות אחת בלבד ולמתג אותה כדמות ראשית עיקרית.
בנוסף, כתיבה בגוף ראשון - לא מתאימה לסוגי עלילות שבהן הכותב רוצה לשמור אצל הדמויות סודות שיתגלו רק בהמשך. הבחירה בכתיבה כזו, מחייבת את חשיפת מחשבותיה של הדמות הראשית, וזה לעיתים עלול לפגום בעלילה.
לעומת זאת, בסיפורים שנועדו ליצור תחושה של ׳סיפור חיים׳, או בעלילות שבהן יש הרבה מאוד חשיבות למחשבותיה ותחושותיה של דמות אחת, יהיה מתאים יותר השימוש בגוף ראשון, כי הוא יעביר טוב יותר את המסר.
זה נכון באופן כללי. אבל אני חושבת שזה תלוי מאד. ניקח שוב את "לכוד בקוד":
מה שבטוח יש בו:
* עלילה שנעה מאד בין דמויות ומקומות. בלי לשנות ולעבור לגוף שלישי. יש הרבה דרכים לתת מקום וקול גם לדמויות משנה לדבר. אך למרות זאת אכן הדמות הראשית מוצבת כאן מעל כל השאר..
* יש בספר מלא מלא סודות אצל הדמויות שהתגלו בהמשך ורק לקראת הסוף. את הנקודה הזאת פחות הבנתי איך זה קשור לגוף ראשון או שלישי.
*מקווה מאד שלא פגמתי בעלילה. כי העיקר בספר זה עלילה מאד דינמית. נראה לי זה תלוי בסופר, לא?
תקנו אותי בבקשה אם אני טועה.

נראה לי שבציבור שלנו סוג הכתיבה הזה פשוט פחות מוכר. אבל אני שומעת שיש הגיון רב גם בדעה הנגדית.
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
תלוי במה ואיך.
אך יש גם העדפות לסגנון בתור קוראת כאשר קוראים טקסט ללא ההתלבטות הנ"ל יש מן איזה העדפה שלי נכללת כגוף שלישי (ונראה שכולם יחסית אותו הדבר).
* יש בספר מלא מלא סודות אצל הדמויות שהתגלו בהמשך ורק לקראת הסוף. את הנקודה הזאת פחות הבנתי איך זה קשור לגוף ראשון או שלישי.
קשה לא לחשוף קלפים בגוף ראשון. אני מדברת על נושא מסוים ואיני חושפת מידע ספציפי שזה גורם לדי פנצ'ר בכתיבה. כי איך לא ניתן לגלות ומצד שני להיות כנה עד הסוף?
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
יפה. אז תן לנו ציטוט ונראה דוגמא היכן גוף שלישי הולך יותר טוב.
רצית דוגמא? תקבלי
דו"ח הועדה הרובוטית עמ' 8-9
"ד"ר רובינסון תפס את ראשו בין כפות ידיו מרגיש כאילו אדם חבט בבטנו התוכנית השפלה נפרשה לפניו במלואה ואין לו שום דרך למנוע אותה לאחר כמה דקות של בהייה באויר הוא התנער ופנה לעבר ביתו כדי להתקשר לבן דודו ג'ו וארנס"
בנקודה זאת מופיע דו-שיח ארוך בין וארנס-הדמות הראשית לרובינסון ואחריו
"וילי נאנח עמוקות ופנה להתקשר לעבר ביתו של ידידו הרב שמואל רובין לא היה לו מושג במה הוא יכול לעזור נגד מפלצת הרשע אם בכלל אבל הוא הרגיש שמחובתו לשתף אדם נוסף במידע שנחת עליו
"שמואל" הוא קרא ברגע שהשיחה נענתה "אל תשאל זו בושה וחרפה שערורייה שאין כדוגמתה"
"הרגע וילי" נשמע קולו של הרב רובין "על מה אתה מדבר"
"על התוכנית לחינוך חדשני של וארנס" השיב רובינסון
"התוכנית הארורה ההיא" נאנח הרב רובין "ובכן מה אתה"
במילים קצרות סיפר ד"ר רובינסון לרב על המכתב שהונח בתיבתו "טוב" נאנח הרב לאחר כמה דקות של שתיקה "אראה מה לעשות בקשר לזה וילי טוב שעדכנת אותי כל טוב"
ובאותו זמן שבו ד"ר רובינסון והרב רובין משוחחים הקליד ד"ר הרילסון כמה שורות לועדה הרובוטית "לחברי הועדה" הוא כתב "נודע לנו שד"ר דרסטין מעל באמון שנתנו לו והעביר מסמכים מסווגים לידי אדם בשם ד"ר וילי רובינסון שאינו נושא בדרגת הסיווג המתאימה"
כאן מופיע קטע קצר ומיד אחריו
"ביתו של הרב רובין
הרב רובין ישב וכסס את שפתו למעשה וכו' וכו'"
לכמה זוויות מבט הייתי צריך לחלק את הקטע הנ"ל לו הייתי כותב בגוף ראשון?
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
אוהבת את הגוף הראשון, מאד. אבל כן, הוא מאד-מאד-מאד מגביל. הוא יכול להיות עבודה מפרכת לפעמים.
הקטע שהכי אהבתי כגוף ראשון (בינתיים, מסתבר. ייתכן שזה בגלל המאורעות מסביב, ולא דווקא בגלל הקטע עצמו) -

חשוך בתא, צפוף ולח. ולו היו שואלים אותי במה אני חושק כעת יותר מכל, מלבד להתעורר מהסיוט שרודף אותי זה שלושה שבועות, כנראה שהייתי בוחר לסלק את חיכוך הגופים וחריפות העובש ומבקש להעמיק עוד את החשיכה.

שיהיה חושך עבה, צמיגי. כזה בו לא מתאפשר לנוע. לא מתאפשר לראות. לא לדמיין. ולא לחשוב.

לא כלום. רק לבהות בחשיכה, במוח מרוקן. ולנשום.

"ידו?" מאל. קולו מרוחק ולוחש.

"אהממ?" אני מספק תשובה קלושה, מקווה שיבין לקוצר רוחי ויניח לי.

הוא לא. "מה אתה חושב לעשות?"

אני נושם זיעה, לא רק שלי. "איזו אפשרות יש לי?!" הוא לא אשם שהמחשבות נוגסות בי ללא רחמים. הוא לא. אבל הסבלנות שלי ננגסה גם היא, לא נותר לי ממנה פירור.

מישהו משתעל. מאל משתנק. "אתה מתכנן להרוג אותו?"

אגמן חבר. גם אם צבעוני – עדין חבר. "שישה עשר יהודים מול גוי אחד", אני מתנשף. "לא שמותר לי. אני חייב".

מאל שותק. לא לזמן רב. "מה עם הזהות שלנו?"

שוב זה. שוב אני מזכיר לעצמי שהוא לא אשם. "מה איתה?!" עייף לי. רעב לי. שבור לי.

"למה שלא -" הוא קוטע את עצמו, מרים מעט טון: "נו, אתה יודע!"

אני יודע. יודע שאם אחשוף את זהותי, אולי אציל אותי ואת מאל, אבל את כל השאר? לא בהכרח שנט יהיה סבלני מספיק בכדי לנסות לסחור גם בהם. ודי לי להיות אשם במותו של אגמן, איני צריך מתים נוספים על מצפוני.

אבל הללו לא יהרגו בידיי.

שוב התנשפות. בולע עמוק ומצמיד את קודקודי לכותל התא, ללחות ולעובש. רבים הרגתי, לא רק היום, אבל לא הרגתי אותם לשם הרג. לא.

"ידו?" מאל. צורם ממרחק.

"ברירה אחרונה", שיניח לי כבר. שימציא תשובות לעצמו וישחרר אותי מעולו.

"ואם תמות עוד לפני כן?" חסר אמונה שכמוהו.

אם אמות, ימותו כולם. אם נמות, מותי לא יוודע לעולם. אלא אם יסכים אגמן להעביר את הבשורה בתוספת הוכחה מוצקה כלשהי. מסיח לפי תומו – הוא לא יהיה.

ומדוע שיפעל כך אם יהרוג אותי? הרי הוא יהיה הראשון להינזק!

"ידו?" כמה סבלנות. כמה.

"אם אמות -" אני חורק. "אז כך נגזר עליי. עלינו".

דממה.

"ואחותי?"

דממה. ואלפי מחשבות.

"ידו?"

"אני מקווה שאגמן יהיה אדיב מספיק בכדי להודיע למי שצריך", משפט ארוך. ומעייף.

"מדוע שנט יאפשר לו?" מאל חמוץ. כמה הדדי.

"אז תחשוף אתה", הנה. פתרון.

"מה?"

"את הזהות".

"והשאר ימותו?!"

"אם נגזר - נגזר".

"אתה יכול להיות חיובי יותר?" רטינה עמוקה.

"אתה זה שטענת שאולי אמות", רוטן בחזרה.

"אני מציאותי", מאל זועף.

"גם אני", זועף.

ושקט. סוף סוף.

שכחתי לבקש גם אותו, יחד עם החשיכה.

בשלישי אני בוחרת בד"כ במוגבל, שזה די כמו הראשון. ההבדל הוא שתמיד אפשר בקטע הבא לספר מגוף שלישי אחר.

ההוראות היו מפורטות והתוכנית לא חַסְרָה פרט, אך איש לא ידע לשער כי גבולות אליסיר יחסמו מעט לאחר העברתם, ושהמבריח, בתגובה, ידרוש ממנו את שארית כספו כמו את חפצי הערך שהצליחו הוא ואחיו להסתיר תחת בגדיהם.

החפצים לא היו רבים, וערכם היה רגשי בלבד, אבל אם עליהם הצטערו במיוחד כשהפנה להם המבריח גב והותיר אותם להתבוסס בשלג תחתית ההרים, הבהירו להם הימים כי דווקא הכסף היה המצרך החשוב מכול.

בכסף אפשר לקנות לחם, טרי ומפצפץ. בכסף אפשר להחליף לבגדים תואמי סביבה – חמימים ומקובלים. בכסף אפשר לשלוח איגרת אל הקהילה ולבקש סיוע. בכסף אפשר לנפנף ברמה עד שיאות מישהו לשמוע למעט שבפיו ולתרגם אותו לשפה המקומית.

אבל המבריח לא הותיר להם דבר פרט לבגדיהם ולמפה מקומטת. עליה שרטטה אצבעו המגוידת, המלוכלכת בפחם, מסלול עד שורהאם הבירה.

המסלול, כמו ההוראות, היה ברור. אך הוא לא פתח להם דלתות, לא העניק להם אוכל, מים וכסות ולא טרח להסביר להם את שפתם המהירה של יושבי המקום.

דרטאנית, מסתבר, אינה שפה נשלטת בחלקו זה של העולם וכשהיא נהגית בפיו של נער שחום עור, לבוש חלוק ומכוסה טורבן – איש אינו מתאמץ כדי לנסות ולהבינה.

אולי חושבים אותם לנוכרים. אולי המלחמה שבפתח הפכה את האנשים לחשדנים. אולי מראם המרופט והעלוב הוא שגורם להם להירתע.

אולי. אבל כל עוד אין לו היכולת לשנות אף אחת מהאפשרויות הנראות לעין – המצב יישאר בדיוק כך.

את פאותיהם קיצצו טרם צאתם לדרך, מחשש שייתפסו בדרכים, וניסיונו האחד והיחיד לעקוב עם שחר אחר אליסרי מזדמן עד לבית הכנסת – גרר בעקבותיו לא רק פרץ מילים כעוסות, אלא חבטות אלימות שהותירו על צלעותיו כאב המתעורר עם כל נשימה.

לא היה טעם לנסות שוב, אחיו קטנים מכדי שיעז להסתכן בחמתם של תימהוניים. וכך, כשהחשש מדגדג באצבעותיו, הצליח לשים ידו על שק בלוי ששכב באחת מחצרות הבתים, מילא אותו בלחמים מן השוק, צירף גם מעט ירקות וכשהוא מבטיח לעצמו כי ישיב את כל שגזל – העמיס על כתפו השנייה את לוּדְיָה והכריז כי יוצאים לדרך. אל שורהאם.

לשורהאם הגיעו בדרך לא דרך. ניסים ליוו אותם, גלויים ונסתרים. הנס האחרון שחתם את השרשרת היה העובדה כי השמירה בשערים התרופפה ואף חייל לא הרים גבה למראה ראשם הגלוי והטורבן שנכרך תחת שרוול זרועם.

אבל הניסים, כמו ניסים, אינם מגיעים על פי הזמנה. הלחם, כמו לחם, לא שומר על טריותו לאורך זמן. וילדים, כמו ילדים, אינם מבינים כי אין בידיו יכולת להושיע אותם ברצונו בלבד.

ולגנוב הוא לא רוצה. לא שוב.

"אוכל", לוחשת לודיה, רק בת ארבע. עיניה, גדולות ורעבות, נתפסות על אצבעותיו, מתאכזבות לגלות שגם הפעם לא הביא עמו דבר.

"מים", מצטנף לצידה שוּל בן השבע, קולו צרוד וידו מגששת באוויר, פורשת אצבעות.

אוכל ומים, זה כל שמבקשים אחיו. אנחה נפלטת מפיו ועיניו נעות אל לֶייזַר שחובק את השניים, לוחש על אוזנם מילים רכות, מבטיחות נחמה.

בן אחד עשר הילד, לא יותר. וגם הוא, כמוהו, מבין שמצבם ביש.

לא ביש ממש. את הבקתה הדלה מצא אתמול, איתר גם קרש עבה שצמצם את הפרצה בכותל הצפוני. אחר כך העלה מציאות מן השוק הקרוב, מעט ירקות שכמעט ונדרסו ברגלי ההולכים ושבים.

גם היום ביקר שם, צפה כיצד הוא מתרוקן מאדם עוד בטרם התייצבה השמש באמצע הרקיע. ואף אחד – אף אחד! – לא חשב להותיר אחריו שאריות אוכל, כאלה מהן יוכל ליטול מבלי לעבור על דִיבֶּר שמיני.

קרני השמש עוד מציצות כשהוא מסדר את הקרש במקומו, נאנח שוב ופוסע ארבע פסיעות עד הכותל הדרומי. מתיישב צמוד ללודיה ומניח כפו על טורבן מהוה, מדיף ניחוח חמוץ.

"כלום?" עולה קולו של לייזר משמאל. וכמבין, הוא ממשיך, נרעד: "מה נעשה?"

"איני יודע", פושק גַרְטוּן כפיים. "באמת שאיני יודע".

לייזר שותק, גם שול, לודיה פוצחת בבכי ושבת מסמנת על בואה הקרב באותות אדמדמים על פני הכתלים.

גרטון עוקב אחר רסיסי אבק עליזים שמרקדים בקרן אור מסתננת, שם מבטו על בתי העיר ומבחין בנצנוצי זהב ממרחק.

"קומו!" הוא מורה, מושך את עצמו באגרופים לעמידה. "הולכים".

"הולכים לאן?" שואל לייזר, עיניו מחפשות אחר מקור התקווה המתעוררת בחום עיניו של אחיו.

"שבת תיכנס תכף", גרטון מבליט סנטר. ידו מושטת לשול, מעמידה אותו על רגליו. "ואנחנו לא מכניסים אותה פה. לא כך".

לודיה מורמת אל כתפיו, רזונה בולט עם משקלה הקל ושול אוחז בידו של לייזר. אחותו מייבבת והשניים שותקים, כמוהו, פוסעים את הדרך עד לארמון הראשון הנקרה בדרכם.

החיילים, שומרי השערים, שגון הטורקיז שבמדיהם מעמיק עם דקות השקיעה, אינם מואילים לשתף פעולה עם תוכניתו המתרקמת באילו הרגעים, גורמים לו להושיב את לודיה אל הקרקע, להנחות את אחיו להתיישב בצמוד לה ולרדת גם הוא לגפף עפר.

דקות רבות חולפות. דקה אחר דקה אחר דקה. קרני אור אחרונות נבלעות באופק, לא מצליחות לסלק את הבערה הפושה בלחייו עם קריאות הזעם של החיילים וחרבותיהם המתנופפות באיום.

החיילים לא נואשים, לא מהר כפי שציפה. אבל הם אינם נוקטים באלימות, לא כל עוד אחותו, ילדה רכה וקרועת מבט, מייללת בכל עוז פיה.

לא נעים, אך טובתה דורשת זאת. וכששול, בעידודו הסמוי, פוצח גם בזמר משלו, הופך המאורע החריג למהומה.

סתם אנשים מתקבצים מאחוריהם, מרעימים בגיחוכים. חיילים סוגרים עליהם מקדימה, זועפים ונרגנים. החשיכה מטילה עליהם צללי וקור ערב, מוסיפה לבכיות אחיו גם חיבוקי רעד.

לא נעים, אך הנה תוכניתו מגיעה אל סופה בדמותו של בחור נמוך קומה ועטוי מחלצות משי שחודר את חצי מעגל החיילים כשסקרנות תהומית מבצבצת מעיניו.

פיו של הבחור מפיק מילים אליסריות שמבטאן מלא שאלה וגרטון מניד ראש ומשיב בשפתו שלו: "איני מבין, אדוני".

האדון ממצמץ לרגע, מסובב בעיניו את בני המשפחה ומעלה על פניו חיוך. "גם אני", הוא ממתיק באיטיות. "התואיל להסביר?"

עוד ארוכה הדרך לשלווה. תלאות רבות חוו הוא ואחיו, ואיש לא הבטיח לו כי רק טוב צופנות כוונותיו של רם המעלה המביט בו בעניין, מחכה לאמרי פיו.

אבל הוא היחיד שמחכה, ומכיוון שכך אין לגרטון סיבה שלא לענות לשאלה. ועל אף שהוא צריך להגות את התשובה שוב, לאט ובמתינות, ניכר לו היטב כי באמתחתו של האדון הצעיר קיימת כל הסבלנות שבעולם.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #17
בגוף שלישי אפשר להביע מחשבות ורגשות לא פחות מבגוף ראשון, אני חושב.
גוף ראשון הוא יותר אישי מצד אחד, אך מגביל זוויות מבט מצד שני.

צריך לנצל את היתרונות של כל אחד מהם כשמשתמשים בהם, זכור לי ספר מסוים שקראתי שהיה כתוב בגוף שלישי - איך שכל אחד הסתכל שונה על ההתרחשויות היה פשוט מרהיב.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
קשה לא לחשוף קלפים בגוף ראשון. אני מדברת על נושא מסוים ואיני חושפת מידע ספציפי שזה גורם לדי פנצ'ר בכתיבה. כי איך לא ניתן לגלות ומצד שני להיות כנה עד הסוף?
אתה מספר על מאורעות, והן יכולות להיות מלאות בספקות וסודות. גם הגיבור הראשי יכול להתלבט בהן יחד עם הקורא. לחפש ביחד את פתרון התעלומה.
תמיד יש גיבור ראשי בעלילה טובה. מישהו שהקורא מזדהה איתו. יש משהו מאד כובש כאשר הקורא חי איתו את העלילה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
רצית דוגמא? תקבלי
דו"ח הועדה הרובוטית עמ' 8-9
"ד"ר רובינסון תפס את ראשו בין כפות ידיו מרגיש כאילו אדם חבט בבטנו התוכנית השפלה נפרשה לפניו במלואה ואין לו שום דרך למנוע אותה לאחר כמה דקות של בהייה באויר הוא התנער ופנה לעבר ביתו כדי להתקשר לבן דודו ג'ו וארנס"
בנקודה זאת מופיע דו-שיח ארוך בין וארנס-הדמות הראשית לרובינסון ואחריו
"וילי נאנח עמוקות ופנה להתקשר לעבר ביתו של ידידו הרב שמואל רובין לא היה לו מושג במה הוא יכול לעזור נגד מפלצת הרשע אם בכלל אבל הוא הרגיש שמחובתו לשתף אדם נוסף במידע שנחת עליו
"שמואל" הוא קרא ברגע שהשיחה נענתה "אל תשאל זו בושה וחרפה שערורייה שאין כדוגמתה"
"הרגע וילי" נשמע קולו של הרב רובין "על מה אתה מדבר"
"על התוכנית לחינוך חדשני של וארנס" השיב רובינסון
"התוכנית הארורה ההיא" נאנח הרב רובין "ובכן מה אתה"
במילים קצרות סיפר ד"ר רובינסון לרב על המכתב שהונח בתיבתו "טוב" נאנח הרב לאחר כמה דקות של שתיקה "אראה מה לעשות בקשר לזה וילי טוב שעדכנת אותי כל טוב"
ובאותו זמן שבו ד"ר רובינסון והרב רובין משוחחים הקליד ד"ר הרילסון כמה שורות לועדה הרובוטית "לחברי הועדה" הוא כתב "נודע לנו שד"ר דרסטין מעל באמון שנתנו לו והעביר מסמכים מסווגים לידי אדם בשם ד"ר וילי רובינסון שאינו נושא בדרגת הסיווג המתאימה"
כאן מופיע קטע קצר ומיד אחריו
"ביתו של הרב רובין
הרב רובין ישב וכסס את שפתו למעשה וכו' וכו'"
לכמה זוויות מבט הייתי צריך לחלק את הקטע הנ"ל לו הייתי כותב בגוף ראשון?
הסיפור שלך נשמע מאד מעניין!
כמובן כשבונים עלילה לספר בגוף ראשון, צריך להיערך לזאת מראש. כאן זה פחות מתאים.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אשכולות דומים

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה